清浄心によって感応する

感應決定是清淨心 ／ 清浄心によって感応する （仏・菩薩と感応するには心が清らかでなければならない）
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三三集）2010/12/26　

感應決定是清淨心，寂滅，寂是寂靜，心地清淨，滅是一切念頭不生，這叫滅。我們常講起心動念滅了，不起心不動念，起心動念沒有了，諸位就知道分別執著當然更沒有。分別執著­是粗念，起心動念是細念，微細的念頭都沒有了，粗念當然沒有了，這是禪定的境界。什麼禪定？自性本定。惠能大師在開悟的時候說「何期自性本無動搖」，那就是自性本定。
感応は清浄心（清らかな心）にかかっています。寂滅の寂とは寂静、心が清らかなことです。滅とは一切の意識を起こさないこと、これを滅と言います。いつも話している「心を起こし意念を動かす」ことを滅して、心を起こさず意念を動かさなければ、心も意念もなくなります。皆さんお分かりの通り、分別、執着はもちろんなくなります。分別、執着は粗い意念ですが、心の起こりや意念の動きは細かい意念です。微細な意念がなくなれば、粗い意念は当然なくなります。これが禅定の境地です。禅定とは何でしょうか？　「自性本定」（自性は本来定まっている）（脚注1）。恵能大師は開悟したときに「何期自性 本無動搖」（自性は本来動揺しない）（脚注2）と言いました。それが「自性本定」です。

這一­句話非常重要，說明我們的心本來是寂靜的。那我們要靜下來，什麼念頭都放下了，靜下來就與自性相應。雖然不是完全相應，這個方向像我們現在接收電波一樣，方向已經準確了，­跟性同一個方向，希望同一個方向之後愈來愈接近，這就是真功夫。
この言葉は非常に重要です。私たちの心は本来静寂だということです。それは私たちが心を静め、意念をすべて捨てて、静まれば自性と相応するということです。完全な相応（結びつき）でなくても、この方向は電波と同じようなもので、方向性はもう正しいのですから、性徳（脚注3）と同一の方向であれば、同一の方向になることを願ってより近づいていく、これが（禅定の）技量というものです。

所以我常常勉勵同修，也是勉勵我自己，佛家，特別是大乘佛法所講的功夫就是放下，開頭學習著放下執著，對­人不執著、對事也不執著、對一切萬物也不執著、對佛法也不能執著，這就對了；再放下分別、再放下起心動念，先從粗的放下，慢慢把微細的也能放下，就見性了。放下就是定，就­是這裡講的寂滅，寂滅程度不一樣，所以這個寂靜功夫就有高下之別。
ですから私はいつも皆を励まし、また私自身を励ましています。仏門、特に大乗仏法が説いているのは、放下（ほうげ）（脚注4）することです。最初に執着を放下することを学び、人に対して執着せず、物事に対しても執着せず、一切万物に対しても執着せず、仏法に対しても執着しない。それで良いのです。更に分別を放下し、更に心の起こりや意念の動きを放下します。先に粗いものを放下すれば、少しずつ微細なものを放下できるようになり、見性（脚注5）することができます。放下とは「定」のことで、ここで言う寂滅のことです。寂滅の程度は異なるため、寂静の技量には高低の区別があります。

＜脚注＞
１．「自性本定」・・・・「定」とは心が静まり動かないこと。自性という本来備わっている性質は、本来静まって乱れることがない。（自性： そのものが本来備えている真の性質のこと）

２．「何期自性 本無動搖」・・・・何をか期せん自性（じしょう）本（もと）動揺無し。
　　「自性は本来動揺しないとは！」、禅宗の第六祖・恵能大師が開悟した際の感嘆の言葉。

　　何期自性 本自清浄　　自性は本来清らかである
　　何期自性 本不生滅　　自性は本来生まれも滅びもしない
　　何期自性 本自具足　　自性には本来すべて備わっている
　　何期自性 本無動搖　　自性は本来動揺しない
　　何期自性 能生万法　　自性は宇宙万物を生み出すことができる

２．性徳（しょうとく）・・・・衆生が本性として具えている生まれつきの能力。自性と同義であろう。（筆者）

３．放下（ほうげ）・・・・一切の執着を捨て去ること。手放すこと。
　　　　　　放下（執着を捨てること）は、定（不動心。心が静まり乱れないこと）である、と文中にある。

４．見性（けんしょう）・・・・自己に本来備わっている本性を見究めること。