禪宗六祖惠能大師 ／ 禅宗六祖慧能（えのう）大師
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四七集）2010/9/24 檔名：02-039-0147
中國人都知道，唐朝時候禪宗六祖惠能大師明心見性了。明心見性的人很多，能大師之前有，能大師之後也有，為什麼單單提他，不提別人？他很特別，因為他不認識字，沒念過書，佛門裡成了祖師，一天經也沒聽過。有沒有去念過一天佛？沒有。有沒有去禪堂裡坐坐香坐一天？也沒有。這憑空你看五祖把衣缽傳給他，他做了第六祖，這在中國找不到第二個人，只有這一個，六祖之前沒有，六祖之後也沒有，太特殊了。而且年紀很輕，五祖傳法給他的時候他二十四歲，那時候五祖是老人，二十四歲年輕的小朋友，傳給他。他真開悟了，不是假的，五祖在方丈室，半夜三更給他講《金剛經》大意，肯定沒有經本，他不認識字，不需要經本，講到「應無所住，而生其心」，他就豁然大悟，就通了，這一悟全明白了。我們剛才講體相用，那個悟是作用，這一悟，性體明白了，法相明白了，就是諸法之體相統統明白了。
中国人は皆知っています。唐朝の頃、禅宗六祖の慧能（えのう）大師は明心見性しました。明心見性した人はたくさんいます。慧能大師の前にもいました。慧能大師の後にもいます。なぜ慧能大師ばかりを取り上げて、他の人を取り上げないのでしょうか？彼は特別だからです。彼は文盲（もんもう：文字の読み書きができないこと）で書物を読んだことがありませんが、仏門で祖師になりました。一日も経を聞いたことがありません。一日でも念仏したことがあったでしょうか？ありません。禅堂に行って一日でも坐禅したことがあるでしょうか？それもありません。何のよりどころもなく五祖は衣鉢を彼に伝えました。彼は六祖になりました。これは中国で二人目はいません。この一人だけです。六祖の前にはおらず、六祖の後にもいません。大変に特殊なのです。しかも年齢も若く、五祖が彼に法を伝えた時、彼は二十四歳でした。その時五祖は老人で、二十四歳の若者に伝えたのです。彼は真に悟りを開きました。偽りではありません。五祖は方丈室で夜半の三更（さんこう：深夜0時から2時）に『金剛経』の大意を彼に説きました。経本はありません。彼は文盲ですから、経本は必要ありません。「応（まさ）に住する所無くして、しかも其の心を生ずべし」（応無所住，而生其心）まで説いた時、彼は忽然と大悟しました。通りました。この悟りですべてが明らかになりました。私たちは先ほど「體相用」を講じました。その悟りとは作用です。この悟りで、性體を理解しました。法相を理解しました。諸法の體相をすべて理解しました。
這種能力是自性裡頭本有的，我們為什麼開不了悟？釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說得很清楚，他說「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，你看講得多清楚。也就是諸佛如來所悟的諸法實相，剛才講的體相用，體是自性，相是法相，用是覺悟，全都有，自性裡頭具足。所以惠能大師的報告，「何期自性，本自具足」，不是從外頭來的，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，統統有。為什麼沒有了？是因為你有妄想分別執著，這都叫煩惱，妄想叫無始無明，也叫無明煩惱，分別叫塵沙煩惱，執著叫見思煩惱，這是大小乘經上常講的。只要你把這三種煩惱放下，你就成佛了，你就跟釋迦、跟惠能、祖師大德一模一樣，就契入境界了。難在哪裡？難在我們不肯放下，不是不能放下。釋迦牟尼佛能，菩提樹下入定放下了，為我們表演的大徹大悟；惠能大師放下了，明心見性，見性成佛。他們能，我們為什麼不能？原因就是佛說的，我們對事實真相沒搞清楚，這個所有現象假的，《金剛經》上說得好，中國人喜歡《金剛經》是因為五祖傳給六祖惠能是用《金剛經》，惠能大師在《金剛經》上開悟，所以這部經就被佛門弟子奉為第一寶典，是這麼個道理。《金剛經》在中國兩千多年就度了一個惠能大師，他成就了。是不是第一寶典？一切經統統是第一寶典，得要契機才行，惠能那是上上乘根機，不是普通的。
このような能力は自性（じしょう）の中にもともとあるものです。私たちはなぜ悟りを開けないのでしょうか？釈迦牟尼仏は『華厳経』の中で明確に説かれています。彼は「一切衆生は皆如来の智慧・徳相を具えている。ただ妄想・執著によって証得することができない」（一切衆生皆有如来智慧徳相，但以妄想執著而不能證得）と説かれています。どれほど明確に説かれていることでしょうか。諸仏如来の悟る所の諸法実相は、――先ほど話した「體相用」、體は自性、相は法相、用は覚悟（かくご：悟ること）――すべてあります。自性の中にすべて具足しています。ですから慧能大師の報告「何をか期せん、自性もと自ずから具足することを」（何期自性，本自具足）、これは外から来るのではありません。無量の智慧、無量の徳能、無量の相好、すべてあります。なぜ無くなったのでしょうか？あなたに妄想・分別・執著があるからです。これらはすべて煩悩と言います。妄想は無始無明、または無明煩悩と言います。分別は塵沙煩悩と言います。執著は見思煩悩と言います。これは小乗・大乗の経によく説かれているものです。あなたはこの三種類の煩悩を放下しさえすれば、仏に成ります。あなたは釈迦、慧能、祖師大徳とまったく同じになります。境界（きょうがい：境地）に入ります。難しいのはどこでしょうか？難しいのは私たちは放下しようとしないことです。放下できないのではありません。釈迦牟尼仏にはできました。菩提樹の下で入定し、放下しました。私たちのために大徹大悟を演じて下さいました。慧能大師は放下して、明心見性、見性成仏されました。彼らは出来ました。私たちはなぜ出来ないのでしょうか？原因は仏が説かれています。私たちは事実の真相が明瞭ではありません。このすべての現象は偽りです。『金剛経』に説かれています。中国人が『金剛経』を好むのは五祖が六祖慧能に伝えるのに用いたのが『金剛経』だからです。慧能大師は『金剛経』で開悟されました。ですからこの経は仏門の弟子に第一の宝典として尊ばれています。このような道理です。『金剛経』は中国で二千年余りのうちに慧能大師一人を済度しました。彼は成就しました。第一の宝典なのでしょうか？一切の経はすべて第一の宝典です。契機を得てこそできることです。慧能大師は上上乗の根機（こんき：資質）です。普通の根機ではありません。