古文書 ☆ 候う・侍う（さぶろう）

【梵語 samraj ・チベット語 samlarjas】

　サムライといい、王者・武士を意味する。

 

稲水（いなひ）命は「古事記」によっても、
海に入り鉏持（さひもち）命になったとある。

これらのサム・サヒは、剣・刀の義で、それを持っている者のことになる。

「さぶ」・・・「覚む・醒む」に関連する内容を含む語

「さぶろう」・・・「伽」の本義に通じるもの
　　　　　　　　　そのもののそばにくっついていて邪霊が犯さぬように
　　　　　　　　　心配りをし、命令に応じてどんな呪法でも、作法でも
　　　　　　　　　行える態勢をとっていることをいう。
　　　　　　　　　自然と敬語・丁重な味がつきまとう。

 

☆「紫式部日記」
　　　　「よゐの僧のさぶらふ御屏風をおしあけて、
　　　　　この世にはかうめでたきことまだえ見じと言ひ侍りし」

　　　　夜中護身役として勤める僧が同候しておられる御屏風を開けて、
　　　　「この世でこんなに立派なものはご覧になったことがありますまい」

☆新潟県東蒲原郡地域
　　　　毎年付きまといやってくる台風を、藁人形であらわし、
　　　　「サブロウドノ」と呼び、６月２７日に村はずれで各家から
　　　　子供も大人も出て、コウセン（麦こがし）を供えて祭るのも
　　　　邪霊除却の心からの態勢が感じられる。

≪男文と女文≫

この「候」の多くなってきたのは流行の一つで、
古いもの・正統のものほど少ない。

「女文」の流行につれて――
　　男名であっても女房宣（女房が書いたもの）は、「さぶろう」を
　　語尾に洒落・気分的につけたのを、男子がマネをし増してきて、
　　軽い対話的な味を感じさせた。

　　元来、気張った古風な堅さが、「そろ」といいたくなる慣れ親しむ
　　消息文・会話体―口語体の砕けたものに変わったのである。

その一方には、
　　「御座り奉る」式の男文が固い文語体の候文になったのが、
　　往来文の「候」は剛直な一定の型を作り、女文のは、
　　「一筆しめし参らせ候」にはじまり、懸想文も一定の型を、
　　やはり律文的な柔軟な味を含めて保っていたのである。

 

 

  『日本民族語大辞典』石上堅：著　参考

 

 

なんと！！

サムライという語も始まりは仏教語からだったのね～、驚きでした！

「候文は日本語ですョ。」と昔、師匠がおっしゃっていました。

なるほどね～♪

男性が想いを寄せる女性に出す恋文にはやはり

優しく聞こえる柔らかい言葉が必要だったのでしょう。

流行るものってやはり今も昔も似てるのですね～♪

 

 

 

 

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