靖国神社問題

「戦争の犠牲となり、今日の日本国の繁栄の礎となった戦没者の御霊に、追悼の誠を捧げること」

に日本国民の誰ひとりとして反対する人はいない、と思います。

では、「追悼の誠を捧げる」という「意志」を、どう実体としての「行為」に表象させてゆくのか？

という課題に対して、議論が分かれることになります。

即ち、「靖国神社」という施設が、「意志」を「行為」に表象させる「場」としてふさわしいのか否か、ということです。

もちろん、一宗教法人たる「靖国神社」に誰がどう参拝しようが、基本的には自由です。

ここで、「靖国神社」について考えてみます。

岩波書店の広辞苑によると、「神社」とは、「神道の神を祀るところ」と書いてあります。

次に、「祀る」を引くと、①供物・奏楽などをして神霊を慰め、祈願する②神としてあがめ、一定の場所に鎮め奉る、と出ています。

「靖国神社」とは、「国家権力の命により戦争等の国事に殉難した軍人、軍属等の人々」を「神としてあがめ、鎮め奉る」場所ということになります。

だからこそ、「遺族会」の皆さんが、国の為に戦死した肉親は「靖国神社」で「神様になったのだ、として「靖国神社」に手を合わせる気持ちはよくよく理解できます。

他方、「戦没者」あるいは、「戦争の犠牲者」という言葉は、軍人・軍属だけでなく、一般の戦争犠牲者をも含む広い言葉です。更に「追悼」という言葉は「死者をしのんで、いたみ悲しむこと」を意味します。

以上から、導き出される結論は、「戦没者を追悼する」という行為と、「靖国神社を参拝する」という行為の間には、その対象あるいは、対象に対する意志において、ある種の乖離が生じることになります。

国家として、毎年8月15日に「全国戦没者追悼式」を執り行うのは、まさしく「戦没者」を「追悼」する為であり、国家として「不戦」の誓いをたてることにつながっています。

しかし国家の指導者が、過去の戦争を指導した人々までもが「神様」としてあがめ祀られている場を、参拝することは、控えるべきではないでしょうか？

なぜなら、「靖国神社」に併設されている資料館である「遊就館」に象徴されるが如くに、「靖国神社」は、ある種の歴史観に基づいて、戦争指導者を「神」として、祀ってるのであって、そこに国家の指導的立場にある人々が赴くことは、「ある種の歴史観」を国家として助長することになるのではないでしょうか？

昨夜、安倍官房長官が4月に靖国神社を参拝していたことが明らかになりました。

しかし、ご本人は、「行ったか、行かなかったか、今後も行くか、行かないかを含めて申し上げるつもりはない」とコメントしています。

まさしく、このコメントこそ、「戦没者を追悼する」ことと、「靖国神社を参拝する」こととの意味の乖離、更には、「イメージとしての靖国神社」と「実体としての靖国神社」の違いが見事に表現されています。

即ち、堂々と言えない弱みが「現在の」靖国神社には、あるということです。

これは、「参拝するか、しないかも含めて適切に判断する」としかコメントしない、小泉総理の言葉も同じことだと思うのです。