行田物語 饅頭 (PART 1)
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デンマンさん。。。 きょうは“まんじゅう”の行田物語ですか？
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そうです。。。 いけませんか？
かまいませんけれど、“まんじゅう”は特に行田に限ったことではないでしょう？
もちろん、“まんじゅう”は行田に起源があると言うつもりはありません。。。 犬も歩けば“まんじゅう”に当たる、というくらいに、まんじゅうは日本のどこの町や村でも食べられますからねぇ～。。。 日本だけじゃなく、最近は世界のどこに行っても、似たようなモノを見かけますよ。。。
饅頭
饅頭（まんじゅう）は、小麦粉などを練って作った皮（生地：きじ）で小豆餡などの具を包み、蒸した菓子。
中国の饅頭（マントウ）が変化してできた和菓子の一種。
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漢字は「万十」「万頭」「曼頭」などと書くこともある。
起源説等
日本の饅頭の起源には2つの系統がある。
ひとつは1349年（南朝：正平4年、北朝：貞和5年）に禅宗の僧と一緒に中国から渡来した林浄因と共に入ってきたと言われている。
その際、禅宗のお茶と一緒に食べる菓子として饅頭を用いる事を考えた。
しかし従来の饅頭は肉を使ってしまう（本来の仏教では肉食は禁じられていないが、日本では肉食を禁じた）ので、代わりに小豆を使った饅頭が考案されたと言われている。
その後、林は奈良の漢國神社の近くに住居して塩瀬という店を立てたことから、漢國神社内の林神社と呼ばれる饅頭の神社で、菓祖神として祀られている。
もうひとつの系統は、林が伝えたとされる年より100年ほど遡る1241年（仁治2年）に南宋に渡り学を修めた円爾が福岡の博多でその製法を伝えたと言われる。
円爾は辻堂（つじのどう=現・博多駅前一丁目）に臨済宗・承天寺を創建し博多の西、荒津山一帯を托鉢に回っていた際、いつも親切にしてくれていた茶屋の主人に饅頭の作り方を伝授したと言われる。
このときに茶屋の主人に書いて与えた「御饅頭所」という看板が、今では東京・赤坂の虎屋黒川にある。
奈良に伝わった饅頭はふくらし粉を使う「薬饅頭」で、博多の方は甘酒を使う「酒饅頭」とされる。
伝来当時は現在の饅頭につながる甘い饅頭と、主として野菜を餡とした菜饅頭の二種類が存在していた。
後者は現在の肉まんに近い物と考えられているが、仏教の影響もあって、近在以前の日本ではもっぱら野菜が餡として用いられた。
仏教寺院ではいわゆる点心（ここでは軽食や夜食）の一種類とみなされ、軽食として用いられていた。
しかし、米飯や麺類が主食として存在し、とくに麺類（うどん、そば、素麺など）が早くから軽食として存在した一般社会では、製法の煩雑さなどからほとんど定着せず、甘い饅頭や麺類のように菜饅頭を専門の業者が製造する事もなかった。
ただ、寺院における食事の記録には記載されている事が多く、江戸時代に入っても『豆腐百珍』に「菜饅頭」として製法が記載されている事から、寺院等では軽食として長い間食べられていたようである。
また、直接的な饅頭の由来ではないものの、江戸時代以降に南蛮菓子や中国菓子の製法として焼き菓子の製造技術が日本に伝播した。
この技術が饅頭にも応用され、焼き饅頭と呼ばれる日本独特のジャンルが生まれた。
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日本に定着した後、餡や皮の製法にさまざまな工夫が凝らされ種々の饅頭が作られるようになった。
しかし、肉まんや餡まんなど、従来の饅頭（マントウ）を起源とした厚めでふわっとした皮の中華風の饅頭（包子、パオズ）は、甘いものであっても一般的に中華まんとして区別されている（特殊な事例として愛媛県の労研饅頭があり、これもマントウを起源とするが（同項参照）、こちらは和菓子の分類に入れられる事が多い）。
中にはカレーまん、ピザまん、バナナまんなど、中国には存在しない中華まんもある。
日本風の焼いて作る饅頭は台湾でも「日式饅頭」、「日本饅頭」と称して製造されている。
出典： 「饅頭」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
“まんじゅう”がとりわけ珍しいものじゃないのに、どういうわけで行田の“まんじゅう”を取り上げたのですか？
それに答えるには、ちょっと次のリストを見てください。
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■『拡大する』
■『足袋とまんじゅう』(PART 1)
■『足袋とまんじゅう』(PART 2)
これはライブドアの僕の『徒然ブログ』の日本時間で９月４日の午後７時５分から午後１１時２２分までの約４時間の「生ログ」の一部ですよ。。。 赤枠で囲んだ箇所に注目してください。
あらっ。。。 ９月３日の午後７時８分にマイクロソフトの BING で検索して『足袋とまんじゅう』（PART 2）を読んだネット市民が居たのですわねぇ～。。。
そういうことです。。。 実は、新宿に住んでいる万寿 春香（まんじゅ はるか）さんが読んだのです。。。
また、IPアドレスを調べて突き止めたのですか？
そうです。。。
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■『拡大する』
。。。で、万寿 春香さんは、どのようにして検索したのですか？
次のようにして検索したのですよ。。。
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■『拡大する』
■『現時点での検索結果』
あらっ。。。 「足袋 まんじゅう」と入れて検索したのですわねぇ～。。。
そういうことです。。。
でも。。。、でも。。。、どういうわけで「足袋 まんじゅう」と入れて検索したのですか？ “足袋”と“まんじゅう”は全く関係ないと思いますわァ。。。
あのねぇ～、確かに、一般の日本人にとって“足袋”と“まんじゅう”はほとんど関係ないように見えるでしょう。。。 でもねぇ～、“十万石のまんじゅう”を知っている人にとっては“足袋”と“まんじゅう”は関係があるのです。。。
それはどういうわけで。。。？
ちょっと次の小文を読んでみてください。。。
十万石ふくさや行田本店店舗
国の登録文化財。
明治16年 呉服商山田清兵衛商店の店舗として棟上される
昭和27年 青柳合資会社の足袋蔵となる
昭和44年 十万石ふくさや行田本店店舗となる
黒漆喰塗りの重厚な店蔵は行田では珍しい江戸様式の店蔵で、十万石の店舗となった後、昭和53年に改修が行なわれ、外壁にナマコ壁が設けられた。
「青柳合資会社」は、僕が行田市立行田中学校３年生の時のクラスメートだった青柳君のおじいさんが立ち上げたのですよ。 昭和２２年から昭和４７年まで“足袋”の倉庫として使っていたのです。
青柳さんの家では足袋を作っていたのですか？
そうです。 でも、昭和３０年代には足袋をはく人が居なくなったから、学生服とか作業衣を作ってましたよう。
もう青柳さんの家はないのですか？
今でも通りを挟んだ向かい側に青柳君の実家があります。 青柳君のお兄さんが家を継いでいるようです。
。。。で、万寿 春香（まんじゅ はるか）さんは、どういうわけで「足袋 まんじゅう」と入れて検索したのですわねぇ～。。。
小百合さんは“まんじゅう”って漢字でどう書くか知ってますか？
ええ。。。知ってますわァ。 「饅頭」と書くのでしょう。。。
確かに辞書を引くと、そう書いてあります。 でもねぇ、“十万石のまんじゅう”は違う字を使っているのですよう。 もう一度写真を見てください。
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あらっ。。。“饅” ではなく “幔” を使っているのですわね。
そうなのですよ。 僕も言われるまで分からなかった。
なぜ “幔” の字を使うのですか？
だから、万寿 春香（まんじゅ はるか）さんも、それが知りたくて「足袋 まんじゅう」と入れて検索したのですよ。。。
。。。で、どうして“饅” ではなく “幔” を使っているのですかァ～？
小百合さんは忘れてしまったのですねァ～。。。 これには興味深いエピソードがあるのです。 太平洋戦争後、砂糖の統制が解かれてまもない頃、「十万石ふくさや」の主人の先代が、何か行田の名物となるものを作ろうと考えたのですよう。
つまり、それが「十万石まんじゅう」となったわけですか？
そうです。。。 ところで、小百合さんは、次の絵が何だか分かりますか？
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棟方志功さんの版画でしょう...
あれっ。。。小百合さんは知っているのですねぇ～。。。？
だってぇ～。。。“十万石のまんじゅう”が気に入って、棟方志功さんは旨い旨いと言いながらたくさん食べたのでしょう？ “十万石のまんじゅう”の写真に使われている絵も棟方志功さんの版画だと聞いていますわァ。
小百合さんは知っていたのですかァ～。。。 だったら、僕が話そうとするエピソードも知っているのですねぇ～？
いえ。。。漢字の事は忘れましたわァ～。。。
あのねぇ～、今では世界的な板画家として棟方志功さんの名前をたいていの日本人は知っているけれど、戦後まもない頃、つまり、昭和28年当時、棟方志功さんは、日本人の間でもあまり知られていなかった。
棟方 志功
（むなかた しこう）
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1903年（明治36年）9月5日 - 1975年（昭和50年）9月13日
日本人の板画家。
青森県出身。
20世紀の美術を代表する世界的巨匠の一人。
1942年（昭和17年）以降、彼は版画を「板画」と称し、木版の特徴を生かした作品を一貫して作り続けた。
来歴
1903年（明治36年）、刀鍛冶職人である棟方幸吉とさだの三男として生まれる。豪雪地帯出身のため、囲炉裏の煤で眼を病み、以来極度の近視となる。
少年時代にゴッホの絵画に出会い感動し、「ゴッホになる」と芸術家を目指した。青森市内の善知鳥神社でのスケッチを好んだ。
1924年（大正13年）、東京へ上京する。帝展や白日会展などに油絵を出品するが、落選が続いた。
1928年（昭和3年）、第9回帝展に『雑園』（油絵）を出品し、入選する。
1930年（昭和5年）から文化学院で美術教師を務める。
1932年（昭和7年）日本版画協会会員となる。
1934年（昭和9年）佐藤一英の“大和し美し”を読んで感動、制作のきっかけとなる。
1936年（昭和11年） 国画展に出品の「大和し美し」が出世作となり、これを機に柳宗悦、河井寛次郎ら民芸運動の人々と交流する様になり、以降の棟方芸術に多大な影響を及ぼすことになる｡
1945年（昭和20年） 戦時疎開のため富山県西礪波郡福光町（現南砺市）に移住。1954年（昭和29年）まで在住した。志功はこの地の自然をこよなく愛した。
1946年（昭和21年) 富山県福光町栄町に住居を建て、自宅を「鯉雨画斎（りうがさい）」と名付け、また谷崎潤一郎の命名にて「愛染苑（あいぜんえん）」ともよぶ。
1956年（昭和31年）、ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に『湧然する女者達々』などを出品し、日本人として版画部門で初の国際版画大賞を受賞。
1969年（昭和44年）2月17日、青森市から名誉市民賞を授与され、翌年には文化勲章を受章する。従三位。
1975年（昭和50年）9月13日、東京にて永眠。青森市の三内霊園にゴッホの墓を模して作られた“静眠碑”と名付けられた墓がある。
作風・人物
棟方の肉筆画作品は「倭画」と言われ、国内外で板画と同様に評価を受けている。
大変な近視の為に眼鏡が板に付く程に顔を近づけ、軍艦マーチを口ずさみながら板画を彫った。
第二次世界大戦中、富山県に疎開して浄土真宗にふれ、『阿弥陀如来像』『蓮如上人の柵』『御二河白道之柵』『我建超世願』『必至無上道』など仏を題材にした作品が特に有名である。
「いままでの自分が持っている一ツの自力の世界、自分というものは自分の力で仕事をするとうようなことからいや、自分というものは小さいことだ。
自分というものは、なんという無力なものか。
何でもないほどの小さいものだという在り方自分から物が生まれたほど小さいものはない。
そういうようなことをこの真宗の教義から教わったような気がします」 と言っている。
エピソード
ゴッホのファンになって以来、頻繁にゴッホの名を語る棟方に対し周囲の知人は「風邪でも引いたのか」とからかったという。
志功は「アイシテモ愛しきれない オドロイテモ驚ききれない ヨロコンデモ喜びきれない カナシンデモ悲しみきれない それが板画です」と言った。
版画の「はん」を版ではなく板と書いてハンと読ませる。それは板の性質をちゃんと使うためであり、版だとそれを半分にしていることになるからだそうである。
埼玉県行田市にある「十万石ふくさや」が販売する「十万石幔頭」のパッケージデザインを手がけている。
出典: 「棟方 志功」
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
昭和31年に、ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展に『湧然する女者達々』などを出品し、日本人として版画部門で初の国際版画大賞を受賞してから注目を集めるようになったのですよう。
「十万石ふくさや」の先代は、それ以前から棟方志功さんと知り合いだったのですか？
あのねぇ～、行田市に渥美大童さんという書道家が居たのです。 この渥美さんが棟方志功さんと友達だったらしい。 その紹介で「十万石ふくさや」の先代は棟方志功さんと知り合った。
それで。。。？
若き日の先代は、棟方志功さんの作品を見て感激した。
「これだ！ これからの菓子屋には棟方志功さんの人間味あふれた暖かさ、そしてバイタリティが必要だ」
それで、ある日、「十万石まんじゅう」を小脇に抱えて棟方志功さんを訪ねた。 そして「是非、このまんじゅうを食べてみてください」と差出した。
棟方志功さんは、無類の甘党だったらしいですわねぇ～。。。
そうなのです。 甘い物にハマッていた。 「あんたが作ったのかい」と一口食べ、一気に５個も食べてしまったらしい。
。。。で、棟方志功さんは、食べてから何とおっしゃったのですか？
「う～～ん。。。うまい！ 行田名物にしておくには旨すぎる」 こう言うと筆を取って絵を描いた。 その絵に、上の写真にも書いてある通り、“十万石幔頭”と書いた。 先代は、すかさず、「先生、幔は食偏の饅です」と指摘した。
棟方志功さんは、何とお答えしたのですか？
「このまんじゅうが全国に広く知れわたる事を願ってこの字にしたんだよう。うししししし。。。私は私でなければ描けない絵をかくから、あんたはあんたにしかつくれない美味しい菓子を作ってね」
マジで。。。？
そう言う事になっているようです。 それ以来、先代は、そのまま “幔頭” の字を使っているそうですよう。
。。。で、万寿 春香（まんじゅ はるか）さんは、このエピソードを読んで納得したのですか？
そうです。。。 それで、春香さんは、どれほど旨いものか！？…と ぜひ食べて見なければならないと、すぐに「十万石のまんじゅう」を買いに出かけたのですよ。。。
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（すぐ下のページへ続く）
