カルロ・クリヴェッリ『受胎告知』(4) -ヤコポ・ベリーニ素描帖からの引用-

　祭り四日目に突入。（上図はルーヴル素描帖29葉）

最初に謝罪をしておきたい。ヤコポ・ベリーニ素描帖は膨大なヴォリュームで、クリヴェッリはその中から多くの素描を見、種々雑多の気に入り部分を理解し、取り入れ、独自解釈し、自らの絵に散りばめた。その全貌を洗うことは私の手に負えるものでは到底ないし、なによりベリーニ素描帖の図版が手元にない。よって今回は彼の「素材転用」について僅かの雰囲気だけでも味わって頂くために、ほんの触りのみ書くことにした。

今後、もしヤコポ・ベリーニの素描帖を見る機会があった折には、当記事のことを思い出して、照らしながら頁をめくって頂ければ、きっと面白いことになるだろう。

【構図と遠近法】

　ヤコポのロンドン素描帖13葉・76葉及びルーヴル素描帖29葉はそれぞれ受胎告知図の実験である。いずれも、右側前景にマリアの居る建物がせり出し、左側に道や広場を設けて強調された遠近を表現し、鑑賞者の視線を奥へと吸い込ませる。ヤコポの3点の受胎告知では、画面左側の空間は全部開けているか、もしくは画面が途中で切り取られたようになっており、その空間の収束が曖昧なまま残されている。
クリヴェッリはこれら複数の受胎告知の素描を参照したに相違ないという類推を踏まえて考察をすすめる。

ロンドン素描帖76葉は、ヤコポ素描で何度か試みられている受胎告知図の中では最も完成された構図。クリヴェッリの当『受胎告知』は全体の構図及びマリアの姿勢、マリアの居る建物の形状など酷似する部分が多い。


【モチーフへの興味と転用】

■メダイヨン状のレリーフ
　ルーヴル素描帖29葉は構図的にはクリヴェッリのそれと近似しているとは云い難いが、画面左中景にあるアーチに注目したい。クリヴェッリの作品ではヤコポの素描によるようなアーチ上の屋根は取り外されているものの、その彫刻装飾やメダイヨン状のレリーフなどが酷似していることから、当素描を参照したことはほぼ明らかと云えよう。

　面白いのは、ヤコポ素描においてレリーフに描かれる顔は3/4正面であるが、クリヴェッリのそれは非常にリアリスティックな横顔であること。
クリヴェッリがヤコポの素描から複数の材料を寄せ集めて、それを自分流に磨き上げて発展させるという形で受胎告知を完成させたと考えると、レリーフ内の顔の角度の書き換え一つにも意味があると仮定したくなる。
ヤコポは古代ローマ時代の貨幣を克明にスケッチし、残している。ルーヴル素描44葉に正確なスケッチを、更にルーヴル素描28葉・41葉・427番などにおいてそれらを建築装飾に組み入れる形で応用している。ヤコポの素描を確かに目にしていたクリヴェッリが、そのリアリスティックな表現を追及するためにヤコポの貨幣スケッチを利用したという仮説は、決して乱暴なものではないだろう。ルーヴル素描帖29葉では遠景となっていて細部までを参照できなかったアーチを受胎告知図の中に描く為に、クリヴェッリは他のヤコポの素描の中から参照可能な図像を探し、簡略にしか描かれていなかったメダイヨン状のレリーフをヤコポ素描のいずれかに倣って描き、写実性に富む建築を表現しようとした可能性は充分にあると考えたい。


■石碑（石柱）
　ルーヴル素描帖44葉・45葉には、文字が刻まれた石柱（石碑）のスケッチが残されている。従来は画面の最前列や隅のほうに自らの名前を記していたクリヴェッリが、この作品では場面の一部をなす中央の大理石の角柱にサインを刻んでいるのは特殊である。最前列の台座に「LIBERTAS ECCLESIASTICA」の文字を記入する必要があった為に従来の場所にサインをすることができなかったのであろう。そこで彼は参照した素描のイメージから、自分の名前をまるで石碑に刻むが如く堂々と画面の中央に置いてこの大作を製作した自らの存在を主張したと考えることができる。



　ヤコポは建築素描だけでなく、動物や人物の素描を数多く残している。
クリヴェッリの受胎告知に関係すると考えられるモチーフは、数多くの素描にまたがって点々と存在する。そのひとつひとつを見つけ出し、ヤコポとクリヴェッリの間を繋ぐ仮説を立てることは、まるで宝探しにも似た悦びなのだ。
だからこそ、今回はまだまだ多く眠っている宝をそのままにして、読者の方々のわくわくを残しておきたい。
私が在り処を知っている宝もあるし、まだ知らない宝もあるに違いない。


カルロ・クリヴェッリ『受胎告知』(1)　-クリヴェッリの遍歴-
カルロ・クリヴェッリ『受胎告知』(2)　-当時の情勢と『受胎告知』製作の経緯-
カルロ・クリヴェッリ『受胎告知』(3)　-イコノロジーに見る宗教性と歴史性-