カルロ・クリヴェッリ『受胎告知』(2) -当時の情勢と『受胎告知』製作の経緯-

　祭り二日目の今日は、当『受胎告知』の製作をアスコリ市から依頼されるにあたって、当時の情勢とクリヴェッリの動向の両面から見てゆく。

【教皇領拡大とアスコリ市の関係】

　15世紀中頃、当時ナポリ王国の北端に位置していたアスコリは僅かに教皇領に入ってはいたものの、その頃のローマ教皇の統治権は特にイタリアの東側に限定されており、後に発展を示すような広域の統合はまだ成されていなかった。そのような状況下においてアスコリは事実上の独立都市であった。

1482年頃、アスコリ市は教皇シクストゥス4世の代に教皇領に入ることとなったが、ナポリ王国との境目にあたるアスコリ市の内部に反教皇勢力が台頭することを恐れてか、シクストゥス4世は「収めるべき年貢と教皇の宗主権を承認したことの見返りにアスコリ市に自治権を与えることを考慮する」との小勅書を発行した。その認可状がアスコリに到着したのが1482年の3月25日、丁度受胎告知の祝日に重なった。アスコリ市の働きかけにより数ヶ月後には自治の認可が正式に下り、市は1483年3月16日に「Libertas Ecclesiastica（=Independence under the Church)」という新体制をサンティッシマ・アヌンツィアータ聖堂に記念することを決定した。

【受胎告知図、二度の依頼】

　上記のような経緯により、同年1483年から受胎告知の祝日はアスコリ市の自治を祝う祭日としても定着し、毎年3月25日にはアヌンツィアータ聖堂に向かう行進が行われるようになった。市はポポロ広場にある市庁舎の教会に受胎告知の主題を描いた新しい祭壇画を置くことによってこの行事を記念することに決定した。そして1483－84年頃にクリヴェッリの弟子ピエトロ・アレマンノに、次いで1486年にはクリヴェッリ本人に祭壇画製作の依頼がなされたのである。

　ここで仮説が立てられる。もし1483-84年当時にクリヴェッリがアスコリに居住していたならば、もしくは交渉可能な距離にいたのであれば、技術も凡庸なクリヴェッリの弟子アレマンノにこのような記録に残る大仕事をわざわざ依頼する必要がない。このことから、1470年頃には既にアスコリを拠点として活動していたクリヴェッリであるが、恐らくこの時期に限って彼はアスコリを離れていたのであろうと推測でき、1484-85年頃に戻ってきた際に、改めて2枚目の受胎告知の製作を依頼されたものであろう。

【クリヴェッリと政治】

　クリヴェッリがアスコリ市の記念である受胎告知製作の依頼を正式に受けたという事実から、当時彼がマルケ地方を代表する画家であったこと、及びアスコリの正式な市民として（少なくとも住民として）見做されていたのではないかと考えられる（※クリヴェッリはアスコリに不動産を取得している）。

また、Rushforth(1900)は、クリヴェッリが当時何らかの政治的な分野に関わっていたのではないかという大胆な推測をしている。1490年以降、アスコリ市では反教皇勢力が支配的になってくるのだが、その時期を読んだかのように1487年にクリヴェッリはフェルモに移っている（※アスコリとフェルモは若干の敵対関係にあった）。そして1490年には後のナポリ王フェルディナンド2世となるカプア王子フェルディナンドから、当時ナポリ王国領であったフランカヴィッラにおいて騎士（ミレス）の称号を受けている（※その後の作品のサインにはミレスの称号も合わせて記すようになる）。
その政治的動向とクリヴェッリの移住時期を切り離して考えることはできないだろうという類推から、Rushforthの推論もあながち極端な解釈とは言い切れない。
その後1490年以降、クリヴェッリは二度とアスコリに戻ることはなかったと考えられている。　

カルロ・クリヴェッリ『受胎告知』(1) -クリヴェッリの遍歴-