『日本辺境論』をこえて(2)『ニッポン若者論』

◆内田樹『日本辺境論 (新潮新書)』

海の向こうから来た文明の基準に合わせることにつねに汲々とし、自ら文明の基準を生み出すことができない。それが「辺境」日本のさだめだと内田はいう。だから知識人のマジョリティは「日本の悪口」しか言わなくなる。「政治がダメで、官僚がダメで、財界がダメで、メディアがダメで、教育がダメで‥‥要するに日本の制度文物はすべて、世界標準とは比べものにならないと彼らは力説する。」

この悪口は、「だから世界標準にキャッチアップ」という発想と込みになっていて、その世界標準を紹介・導入するのことが自分たち知識人の存在価値だと感じている。これは本当にその通りで、私の友人にもそういう人物が多くて閉口する。そういう人間たちが中心になって作っているから、メディアもそういう論調になってしまう。

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たとえば、かつてとりあげた朝日新聞の「天声人語」の記事などもそういう傾向と根は同じだ。（→日本の良さはきちんと報じられない）。彼らにとって日本の良い点を素直に認めることはがまんがならないらしい。もし読者の方々が、日本は犯罪が増加傾向にあり、かつてほど安全ではなくなったという印象を持っているなら、それも同じ根っこからくるマスコミの印象操作による（→三橋貴明「犯罪が減り続ける国」）。

しかし私は、内田のいう辺境人の「呪縛」から日本人は徐々に解放されつつあると感じる。団塊世代はまだ「呪縛」のなかにいるが、若い世代には明らかに変化の兆しが見える。そう私が感じるのは、いくつかのデータや、インターネット上での傾向などを見たときの全体的な印象からだ。個々の現象を見ていたのでははっきりしないが、総合的に判断すると、「辺境人」からの解放という像が浮かび上がってくると思う。

三浦展の『ニッポン若者論 よさこい、キャバクラ、地元志向 (ちくま文庫)』は、綿密な調査に基づいて現代日本の若者の意識や行動を探っている。

戦後に生まれ育った世代は、「近代合理主義」「進歩」「科学」「未来」「夢」などの価値意識を当然のごとく受け入れ信じていた。社会が近代化するということは、科学技術が進歩し、国民の意識がより民主的で個人主義的な方向に進歩することであった。しかし、1990年のバブル崩壊以降に小学生時代を送った世代（Z世代）は、こうした価値観が溶解するなかで育った。現代の若者にとっては、近代的でないもの、科学では説明できないもの、伝統的なものが新たな魅力を持ち始めたというのだ。その傾向はいくつかのデータで確認できる。

たとえば、過去30年間の調査によると若者の地元志向は強まる傾向にある（1977年には今住んでいる地元が好きだと答えた若者が約3割だったのに対し2007年には約5割に増えている）。これは、地方の若者が東京などの大都市に憧れなくなったということだ。かつて地方から近代的な大都市への若者の出郷は、日本の近代化を象徴する現象だった。だから若者の地元志向が増えるということは、近代化の時代が終わったことを示すのではないかと三浦はいう。

Z世代にはさらに、一種の和風志向、日本回帰的な現象がみられるという。戦後長らく日本の若者は洋楽志向だったが、Z世代が好きな音楽は圧倒的にJポップである（80.5％）。Jポップだけでなく、民謡、三味線など日本の伝統音楽も近年若者に非常に人気があるという。全国の若者によさこい祭りが流行し（踊ったことがある男子44.0％、女子37.8％）、着物、浴衣、甚平、手ぬぐい、花火、和風の服装、小物、行事を好む者が多い。

よさこいはなぜ人気なのか。日本社会の既存の価値観が溶解し、地方でもその地方固有の生活や歴史が溶解した。そして、それに代わる新たな原理も見つからない。そうした地域社会で、人生の意味や価値を見いだせずに生きる若者や住民の気持ちのはけ口として、よさこい祭りが全国的に人気になっているのではないかと三浦はいう。

よさいこい祭りは「人間関係が希薄な都市において、新たなかたちの『つながり』を次々に形成していくことのできる祭りである。」それぞれの地域に独特の「何ものにも換えがたい自分や自分たちを表現する。‥‥その地域の習俗を活かしながら自分たちの感性で祭りや踊りを創造できる大きな喜びがあり‥‥マクロでグローバルな経済利潤の構造を超えて、ひとりひとりのミクロでローカルな自己実現という精神的な要因が『よさこい』系祭りの伝搬と生成の最も大きな理由である。」（よさこい研究者矢島妙子）

また、Z世代の調査結果で特に驚くべきは、彼らが、前世、死後の生まれ変わり、奇跡を信じるなど、非合理主義的な傾向が強いことだという。いくつか例を挙げれば、女子高校生の67.5％、男子高校生の75.5％が「奇跡」を信じ、女子高校生の54.5％、男子高校生の41.9％が「人間には前世がある」と信じているという。

いまの若い世代は、近代化が極限まで進んだ７０年代（高度成長期の終わり）以降に育ったため、かえって科学では説明できないことに対する感覚に鋭敏になっているというのが三浦の理解だが、たしかにそういう傾向があるのだと思う。

この本では他にも多様な調査と分析が行われており、その解釈も単純ではない。ここでは「辺境論」との関係で押さえるべきところだけをかいつまんで紹介した。要点は、「近代合理主義」「進歩」「科学」といった価値だけを無条件に信奉する時代が確実に終わりつつあるということである。しかも、それが若者の意識や行動から確実に見て取れるということである。

「近代」や「科学」や「進歩」は、もちろん明治維新以来、日本が西欧から必死に学び、取り入れてきた価値である。辺境たる日本が、「世界標準」に追いつこうとして無我夢中で吸収してきたのである。その「呪縛」が、いま溶けはじめている。しかし、かつてのようにきょろきょろ見回して、次の新たな「世界標準」を見つけ出し、それに飛びつくこうとする行動が、若い世代に見られるわけではない。上に紹介した調査だけでも、自分たちの内側に自分たちの根拠を探ろうとする兆しが垣間見れるのではないだろうか。

この考察は、まだ何回か続けていきたい。


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