日本文化のユニークさ７項目を８項目に変更した。８項目は次の通り。
日本文化のユニークさを８項目に変更
これに従って、これまで書いてきたものを集約し、整理する作業を続けている。
今回から、（７）「以上のいくつかの理由から、宗教などのイデオロギーによる社会と文化の一元的な支配がほとんどなく、また文化を統合する絶対的な理念への執着がうすかった」に関係する記事を集約し、整理する。
今回取り上げる日本文化のユニークさ７番目は、「以上のいくつかの理由から‥‥」という出だしの言葉からもわかるように、これまでに考察した６項目のすべてが深く関係している。それらの特徴が多かれ少なかれすべて相互に作用しあいながら、日本文化の相対主義が形成された。今回は、それぞれの特徴がなぜ相対主義的な世界観に関係するのか、かんたんに触れてみよう。個々の考察は次回以降に行う。
（１）漁撈・狩猟・採集を基本とした縄文文化の記憶が、現代に至るまで消滅せず日本人の心や文化の基層として生き続けている。
縄文人の心性が現代の私たちの心や文化にまで影響を及ぼしているひとつの例は、私たちの中に、たとえ無自覚であろうとアニミズム的な感性が色濃く残っているということである。たとえば家を建てる前に地鎮祭を行わないと何となく居心地が悪いなど。そういう心性が、絶対的な理念や宗教的なイデオロギーを肌に合わないと感じさせるのではないか。
（２）ユーラシア大陸の父性的な性格の強い文化に対し、縄文時代から現代にいたるまで一貫して母性原理に根ざした社会と文化を存続させてきた。
砂漠や遊牧を基盤とする一神教は、善悪を明確に区別し相対主義を許さない父性原理を特徴とするが、自然崇拝的な森の思考は、多様なものの共存を受け入れる女性原理、母性原理を特徴とする。一神教を中心とした父性的な文化は、対立する極のどちらかを中心として堅い統合を目指し、他の極に属するものを排除しようとする。母性原理は逆に相反する極をともに受容する。
（３）ユーラシア大陸の穀物・牧畜文化にたいして、日本は穀物・魚貝型とも言うべき文化を形成し、それが大陸とは違う生命観を生み出した。
牧畜を経験しなかった日本人は、人間も他の生き物や物と同じように、はかない存在ととらえる傾向がある。それに対して大陸の諸民族は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の一神教教徒はもちろん、ブラフマン＝アートマンの世界観を抱くインド人も、儒教中心の中国人も、多かれ少なかれ形而上学的な原理によって人間を動物と区別し、価値付ける傾向があるという。儒教も、人間は自然界の頂点に立つ特別の選ばれた存在であるとみなすという。
（４）大陸から海で適度に隔てられた日本は、異民族により侵略、征服されたなどの体験をもたず、そのため縄文・弥生時代以来、一貫した言語や文化の継続があった。
（５）大陸から適度な距離で隔てられた島国であり、外国に侵略された経験のない日本は、大陸の進んだ文明のの負の面に直面せず、その良い面だけをひたすら崇拝し、吸収・消化することで、独自の文明を発達させることができた。
（４）と（５）は、合わせて考えたい。高度に発達した縄文文化は、大陸から渡来した弥生文化によって消え去ったのではなく、縄文文化は基盤として根強く生き残りながら、大陸文化と融合していった。その事実の宗教的・政治的な帰結が神仏習合である。さらに弥生時代以降も一貫して、日本列島に異民族が大挙して侵入したり、さらに日本民族を征服したりすることがなかった。したがって「正義」の優劣を決する熾烈な争いも、完璧に異民族の「正義」の支配下に置かれてしまう経験ももたなかった。そのため縄文時代以来の独自の文化を保持しながら、大陸の高度文明の不都合なところはわきにおいたまま「いいとこどり」を繰り返すことができた。
（６）森林の多い豊かな自然の恩恵を受けながら、一方、地震・津波・台風などの自然災害は何度も繰り返され、それが日本人独特の自然観・人間観を作った。
縄文時代から現代に至るまで、豊かな恩恵をもたらしながら、ときに狂暴化する自然のもとで生きてきた。そうした自然への畏敬が、荒魂（あらたま）・和魂（にぎたま）という、神の極端な二面性への信仰となり、また日本人独特の無常観をも醸成した。また日本列島は、国土の大半が山林地帯であるため、水田稲作は狭小な平野や山間の盆地などでほぼ村人たちの独力で、つまり国家の力に頼らずに、灌漑設備や溜池などを整備してきた。巨大な専制権力や、それを可能にする政治的、文化的な統治イデオロギーも必要なかった。強大な権力による一元支配がなかったのである。
これらがすべて、日本文化の相対主義的な価値観を形成する重要な要因になっているだろう。次回以降は、この６点のそれぞれをやや詳しく見ていきたい。
《関連記事》
☆日本文化のユニークさ37：通して見る
☆日本文化のユニークさ38：通して見る（後半)
☆その他の「日本文化のユニークさ」記事一覧
☆日本文化のユニークさ07：正義の神はいらない
☆日本文化のユニークさ13：マンガ・アニメと中空構造の日本文化
☆日本の長所15:伝統と現代の共存
☆ジャパナメリカ02
☆クールジャパンの根っこは縄文？
《関連図書》
☆『日本とは何か (講談社文庫)
』
☆『日本人はなぜ震災にへこたれないのか (PHP新書)
』
☆『ユニークな日本人 (講談社現代新書 560)
』
☆『日本の曖昧力 (PHP新書)
』
日本文化のユニークさを８項目に変更
これに従って、これまで書いてきたものを集約し、整理する作業を続けている。
今回から、（７）「以上のいくつかの理由から、宗教などのイデオロギーによる社会と文化の一元的な支配がほとんどなく、また文化を統合する絶対的な理念への執着がうすかった」に関係する記事を集約し、整理する。
今回取り上げる日本文化のユニークさ７番目は、「以上のいくつかの理由から‥‥」という出だしの言葉からもわかるように、これまでに考察した６項目のすべてが深く関係している。それらの特徴が多かれ少なかれすべて相互に作用しあいながら、日本文化の相対主義が形成された。今回は、それぞれの特徴がなぜ相対主義的な世界観に関係するのか、かんたんに触れてみよう。個々の考察は次回以降に行う。
（１）漁撈・狩猟・採集を基本とした縄文文化の記憶が、現代に至るまで消滅せず日本人の心や文化の基層として生き続けている。
縄文人の心性が現代の私たちの心や文化にまで影響を及ぼしているひとつの例は、私たちの中に、たとえ無自覚であろうとアニミズム的な感性が色濃く残っているということである。たとえば家を建てる前に地鎮祭を行わないと何となく居心地が悪いなど。そういう心性が、絶対的な理念や宗教的なイデオロギーを肌に合わないと感じさせるのではないか。
（２）ユーラシア大陸の父性的な性格の強い文化に対し、縄文時代から現代にいたるまで一貫して母性原理に根ざした社会と文化を存続させてきた。
砂漠や遊牧を基盤とする一神教は、善悪を明確に区別し相対主義を許さない父性原理を特徴とするが、自然崇拝的な森の思考は、多様なものの共存を受け入れる女性原理、母性原理を特徴とする。一神教を中心とした父性的な文化は、対立する極のどちらかを中心として堅い統合を目指し、他の極に属するものを排除しようとする。母性原理は逆に相反する極をともに受容する。
（３）ユーラシア大陸の穀物・牧畜文化にたいして、日本は穀物・魚貝型とも言うべき文化を形成し、それが大陸とは違う生命観を生み出した。
牧畜を経験しなかった日本人は、人間も他の生き物や物と同じように、はかない存在ととらえる傾向がある。それに対して大陸の諸民族は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の一神教教徒はもちろん、ブラフマン＝アートマンの世界観を抱くインド人も、儒教中心の中国人も、多かれ少なかれ形而上学的な原理によって人間を動物と区別し、価値付ける傾向があるという。儒教も、人間は自然界の頂点に立つ特別の選ばれた存在であるとみなすという。
（４）大陸から海で適度に隔てられた日本は、異民族により侵略、征服されたなどの体験をもたず、そのため縄文・弥生時代以来、一貫した言語や文化の継続があった。
（５）大陸から適度な距離で隔てられた島国であり、外国に侵略された経験のない日本は、大陸の進んだ文明のの負の面に直面せず、その良い面だけをひたすら崇拝し、吸収・消化することで、独自の文明を発達させることができた。
（４）と（５）は、合わせて考えたい。高度に発達した縄文文化は、大陸から渡来した弥生文化によって消え去ったのではなく、縄文文化は基盤として根強く生き残りながら、大陸文化と融合していった。その事実の宗教的・政治的な帰結が神仏習合である。さらに弥生時代以降も一貫して、日本列島に異民族が大挙して侵入したり、さらに日本民族を征服したりすることがなかった。したがって「正義」の優劣を決する熾烈な争いも、完璧に異民族の「正義」の支配下に置かれてしまう経験ももたなかった。そのため縄文時代以来の独自の文化を保持しながら、大陸の高度文明の不都合なところはわきにおいたまま「いいとこどり」を繰り返すことができた。
（６）森林の多い豊かな自然の恩恵を受けながら、一方、地震・津波・台風などの自然災害は何度も繰り返され、それが日本人独特の自然観・人間観を作った。
縄文時代から現代に至るまで、豊かな恩恵をもたらしながら、ときに狂暴化する自然のもとで生きてきた。そうした自然への畏敬が、荒魂（あらたま）・和魂（にぎたま）という、神の極端な二面性への信仰となり、また日本人独特の無常観をも醸成した。また日本列島は、国土の大半が山林地帯であるため、水田稲作は狭小な平野や山間の盆地などでほぼ村人たちの独力で、つまり国家の力に頼らずに、灌漑設備や溜池などを整備してきた。巨大な専制権力や、それを可能にする政治的、文化的な統治イデオロギーも必要なかった。強大な権力による一元支配がなかったのである。
これらがすべて、日本文化の相対主義的な価値観を形成する重要な要因になっているだろう。次回以降は、この６点のそれぞれをやや詳しく見ていきたい。
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☆『日本とは何か (講談社文庫)
』☆『日本人はなぜ震災にへこたれないのか (PHP新書)
』☆『ユニークな日本人 (講談社現代新書 560)
』☆『日本の曖昧力 (PHP新書)
』