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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
古典和歌の国文学的解釈方法は、平安時代の歌論と言語観を全く無視して、新たに構築された解釈方法で、砂上の楼閣である。原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に、歌論と言語観を学んで紐解き直せば、今では消えてしまった和歌の奥義が、言の戯れのうちに顕れる。
古今和歌集 巻第三 夏歌 （140）
（題しらず） （よみ人しらず）
いつのまにさ月きぬらむあしひきの 山郭公今ぞなくなる
（詠み人知らず・女の歌として聞く）
（何時の間に、五月が来てしまったのかしら、あしひきの山ほととぎす、今、鳴いているようね……井津の間に、早尽き来てしまったのでしょう、悪し退きの、山ばの且つ乞う女、いま、泣いているのよ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「いつのま…何時の間…井津の間」「井・津・間…おんな」「さ月…五月（盛夏）…早尽き…月の言の心は男」「あしひきの…枕詞…（戯れて）悪し退き」「山…山ば」「郭公…ほととぎす…鳥の言の心は女…鳥の名…名は戯れる…且つ乞う・ほと伽す」「なく…鳴く…泣く」「なる…なり…推定する意を表す…断定する表す」。
ほととぎす鳴く声聞きて知る五月。――歌の清げな姿。
いつの間に、早尽き来たのかしら、あの山ばで、今・井間、且つ乞うと泣いている。――心におかしきところ。
ついでながら、清少納言枕草子（五月の御精進のほど）の話は、「郭公の声尋ねに行かばや」と言うと、我も我もと女房たちが行きたがったと始まる。この時、女たちは、「郭公・ほととぎす」の言の心を心得、戯れの意味も、上のような古今集の夏歌の意味も、皆、知っていたのである。
その帰り路で清少納言の繰り広げたパフォーマンス（車を卯の花盛りにして、路を走しらせ、雨の大内裏の土御門に突っ込んだありさま・道長の土御門邸のつもりらしい）を、行けなかった女たちも話を聞いて笑ったとある。この笑いを共に笑う唯一の方法は、「車」「卯の花」「路」「雨」「門」などの戯れの意味をも、言語観を同じくして「同じ聞き耳」をもって読めばいいのである。、「心におかしきところ」が顕れる。清少納言の深い心も見えるかもしれない。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）