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「小倉百人一首」余情妖艶なる奥義
「百人一首」の和歌を、紀貫之、藤原公任、清少納言、定家の父藤原俊成の歌論と言語観に従って、歌の「表現様式」を知り、「言の心」を心得て、且つ歌言葉は「浮言綺語に似て」意味が戯れることも知って、和歌を聞けば、「心におかしきところ」や「言の戯れに顕れる深い主旨・趣旨」が心に伝わる。ものに「包む」ように表現されて有り、それは、俊成の言う通り、まさに「煩悩」であった。
藤原定家撰「小倉百人一首」 （八十五） 俊恵法師
（八十五） 夜もすがらもの思ふころは明けやらで ねやのひまさへつれなかりけり
（夜もすがら・眠れず、恋しく思うころは、明けてくれないで 寝屋の隙間さえ、暗く・無情だったことよ……夜もすがら・眠らず、もの思うころは、果ててくれないで、根やの秘間、冴え、冷ややかなかりだったなあ）
言の戯れと言の心
「夜もすがら…夜通し…一晩中」「もの思ふ…ひとを恋しく思う…そのことで悩む…言い難いことを思う」「明けやらで…（夜が）明けきらないで…（もの思い）し尽くせないで」「ねや…寝や…寝部屋…根や」「ね…子…根…おとこ」「ひま…隙間…暇…秘間…おんな」「ま…魔…間…おんな」「さへ…までも…添加の意を表す…さえ…冴え…冷たい…冷ややか」「つれなかり…つれなき…反応の無い…冷淡な…無情な…連れもて逝かない」「かり…（つれなく）あり…狩り…猟…獲る…娶る…まぐあう」「けり…詠嘆の意を表す」。
歌の清げな姿は、あの人が恋しくて眠れない夜の長くわびしきありさま。
心におかしきところは、夜もすがら、根とかが、つとめても、果てきれない秘間のつれないありさま。
俊恵法師、父は『俊頼髄脳』を著した源俊頼、祖父は源経信、ともに「新古今和歌集」に多数の歌が入集する。俊恵は鴨長明の歌の師だったようで、長明の『無名抄』に登場する。「俊恵歌躰定事」によると、次のように教えられたという。
俊恵いはく「世の常のよき歌は堅文の織物のごとし。よく艶優れぬる歌は浮文の織物を見るがごとし。空に景気の浮かべる也」。「艶の優れた歌」を二首示された。「ほのぼのと明石の浦の朝霧に嶋隠れゆく船をしぞ思ふ」「月やあらぬ春や昔の春ならぬ我が身ひとつはもとの身にして」。
古今和歌集にある人麻呂と業平の歌である。業平の歌を聞きましょう。
作歌事情は伊勢物語によれば、或る藤原氏の娘に恋をしたが、その人は東宮妃候補となって、五条の后の里の家で入内の準備を始めた、知ってか知らずか、業平は逢いに通った。にわかに「来る勿れ」と伝言を遺して娘の姿は消えた。苦しく辛いがどうしょうもない。一年経って、去年のあの時が急に恋しくなって、梅の花盛りに、あの五条の家に忍んで行って、泣きながら月の傾くまで、板敷きに臥せって詠んだ歌、
月やあらぬ春は昔の春ならぬ わが身ひとつはもとの身にして
（あの時の・月ではないなあ、春は以前の春の気配ではない、すべて変わってしまった・わが身ひとつは、元の身分のままで……つき人おとこよ、在るのか春の情、張るものは武樫のはるではない、わが身の一つのものは、元の身のままで）
「月…春の夜の月…月人壮子…おとこ」「春…季節の春…青春…春情…張る」「むかし…今は昔…以前…一年前…武樫…強く堅い」。
俊恵法師の教えは、「世の普通の良き歌と違って、艶情に優れた歌と言うのは、浮き紋様の織物を見るようである。見る人の空想に、景色や人の気持ちが浮かぶのである」。ほぼ、このように聴くことが出来る。