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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が全く無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直せば、仮名序の冒頭に「やまと歌は、人の心を種として、よろずの言の葉とぞ成れりける」とあるように、四季の風物の描写を「清げな姿」にして、人の心根を言葉として表出したものであった。その「深き旨」は、俊成が「歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる」と言う通りである。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （184）
題しらず よみ人しらず
この間よりもりくる月の影みれば 心づくしの秋はきにけり
題知らず （詠み人知らず・六首並べられてあるが、全て女の詠んだ歌として聞く）
（木の間より、漏れくる月の光、見れば、天の・趣向を尽くした、秋は来たことよ……此の間より、漏れくる・白つゆ、月人壮士の陰見れば、身と・心を尽くしはてた厭きは、来てしまったのねえ）。
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「この…木の…此の…わたしの」「間…言の心は女…端間…井間…おんな」「月…月人壮士（万葉集の歌語、更に昔の月の別名は、ささらえをとこ）…壮年の男…月の言の心は男」「かげ…影…光…陰…いんぶ」「見…目で見ること…覯…媾…みとのまぐあい（古事記にある言葉）」「心づくしの…心を込め趣向を凝らし尽くした…情念を尽くした」「こころ…心…趣向…情趣…情念」「秋…涼風・紅葉・虫の声など情趣ある季節…飽き（満ち足り）…厭き…嫌気」「に…ぬ…完了した意を表す」「けり…気付き・詠嘆の意を表す」。
木の間より、漏れくる月の光を見れば、天の心づくしの秋の風情になったことよ。――歌の清げな姿。
此の間より漏れくる、白つゆ、つき人壮士の陰見れば、情念尽くしの厭きは来てしまったのねえ。――心におかしきところ。
「よみ人しらず」の女歌の一群は、寛平の御時（古今集成立以前）、后より宮廷の女達に、歌合の為に匿名で歌を詠み献上するよう仰せごとがあって、集められた歌群と推定する。
詠み人しらずの女歌の「心におかしきところ」に顕れるエロス（性愛・生の本能）は、面目を気にせず表出されてある。遠慮することなく満喫していいのである。歌の命である「エロス」は、いわば「煩悩」であるが、歌に詠まれれば即ち「菩提（悟りの境地）」であるという。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）