木更津・全裸遺体事件と人間の根源

１１日、千葉県木更津市の林道脇で女子大生（１９歳）の全裸遺体が発見され、死体遺棄容疑で無職の男性が逮捕された。この事件はまだ捜査中で、男性を犯人と決め付ける段階ではない。

　※＜女子大生遺棄＞２４歳男を逮捕　容疑は否認　千葉・木更津（毎日）

逮捕された男性が真犯人かどうかは捜査の結果を待つとしても、こうしたおぞましい事件の発生が頻発し、人の目耳を引き、マスコミの社会面はネタが途切れそうにない。ここで人間の本性について考えれば、マスコミに毒された哀れな頭脳だと揶揄されそうである。

しかし、想定される非難にもめげず考えてしまうのは、人間の根源が怪物性にあるだろうことである。

アウシェビッツや西欧の思想・哲学を持ち出すまでもなく、この日本でも古くから人間の怪物性については考えられてきた。たとえば歎異抄でも、親鸞は「善人なをもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」と述べ、後世、親鸞の悪人正機説と呼ばれてきた。これを投稿者としては、人間性に潜んでいる悪と戦ってきた「善人」が救われ往生するのは当然だから、自分や他者に潜む悪を克服できず、振り回されて生きざるを得なかった者が救われるのは、いうまでもないことだ、と解釈する。すなわち親鸞は、人間に潜む本性（悪）を救うことが仏教という宗教の役割だと考えていたのだろう。「善」とは、部分的ではあるが人間の本性を自力で克服しようとする努力なのである。

不思議にも親鸞の悪人正機説は、キリスト教の「原罪」説と共通するものがある。神の命令に反して楽園に実る禁断の果実をかじったアダムとイブは、その楽園から追放されなければならなかった。この「原罪」を背負う者が、神とは異なる人間なのである。神（理想）とは異なる、罪を負った者が人間だとキリスト教は説く。

ただキリスト教は、「原罪」を負ったものをそのまま救済しようとはしないようである。人間は罪びとであり、未来永劫、神のもとに集い神に忠誠を誓わなければならない。しかし浄土真宗は、悪を本性とする人間そのものが救われると考える。キリスト教は人間の本性を「罪」として否定し、浄土真宗は「悪」を抱える人間そのまま、救われるものとして肯定する。奇妙な言い方だが、キリスト教より浄土真宗のほうが「人間的」なのである。すべての仏教が悪人正機説ではないが、こんなところにも、仏教を現状肯定の宗教と見る根拠があるかもしれない。

解剖学者の養老氏の言葉を借りれば、この人間の本性を人間に潜む「自然」と呼ぶこともできるだろう。あるいは子ども性と。人間は自然を、子ども性を、そのまま肯定して生きていくわけにはいかない。ここが人間のむずかしいところでもある。