「大乗菩薩蔵正法経」

「大乗菩薩蔵正法経」の経文の16文字でも
誦したり　聴いたり　書写したり　他人に教えたりする事で

魔が遠ざかり　福が生じるとされます。


以下　「大乗菩薩蔵正法経」の一部です。


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「復次（ぶじ）
舎利子（しゃりし）
云何名為菩薩摩訶薩（うんかみょういぼさつまかさつ）
精進波羅蜜多（しょうじんはらみった）

仏言（ぶつごん）
舎利子（しゃりし）
菩薩摩訶薩（ぼさつまかさつ）
修精進波羅蜜多相応行時（しゅしょうじんはらみったそうおうぎょうじ）
先令魔事穏没不現（せんれいまじおんもつふげん）

次当発起不退具足勇猛精進（じとうほっきふたいぐそくゆうもうしょうじん）
不惜身命堅固勇捍志（ふしゃくしんみょうけんごゆうかんし）
求修習此菩薩蔵正法明文（ぐしゅしゅうしぼさつぞうしょうほうみょうぶん）
復能書写受持聴聞読誦（ぶのうしょしゃじゅじちょうもんどくしょう）
解其義趣為人解説（げごぎしゅいにんげせつ）
又菩薩摩訶薩於諸契経（ゆうぼさつまかさつおしょけいきょう）
亦復教人聴聞書写受持読誦（やくぶきょうにんちょうもんしょしゃじゅじどくしょう）
解其義趣為他人説（けごぎしゅいたにんせつ）

舎利子（しゃりし）
譬如有人行眞実行（ひにょうにんぎょうしんじつぎょう）
執持種種金剛器仗（しつじしゅじゅこんごうきじょう）
与百人戦而無怯懼（よひゃくにんせんにむきょうぐ）
勇捍敵衆不惜身命（ゆうかんてきしゅふしゃくしんみょう）
菩薩摩訶薩行精進行亦復如是（ぼさつまかさつぎょうしょうじんぎょうやくぶにょぜ）
応当堅固発起最上精進（おうとうけんごほっきさいじょうしょうじん）
志求菩薩蔵正法曾無棄捨（しぐぼさつぞうしょうほうそうむきしゃ）
発勝解行不退精進（ほつしょうげぎょうふたいしょうじん）

復次（ぶじ）
舎利子（しゃりし）
若菩薩摩訶薩行堅固精進行時（にゃくぼさつまかさつぎょうけんごしょうじんぎょうじ）
不惜身命（ふしゃくしんみょう）
所有三千大千世界中（しょうさんぜんだいせんせかいちゅう）
卵生胎生湿生化生（らんしょうたいしょうしっしょうけしょう）
有色無色有想無想（うしきむしきうそうむそう）
非有想非無想（ひうそうひむそう）
乃至堕於有情数者（ないしだおうじょうすうしゃ）
於一刹那（おいっせつな）
一臘縛（いちろうばく）
一牟呼栗多（いちむこりった）
如是展転満一劫已（にょぜてんてんまんいちごうい）
往昔已来未曾受生（おうしゃくいらいみぞじゅしょう）
今始受生獲得人身（こんしじゅしょうかくとくにんしん）
亦当精進読誦受持（やくとうしょうじんどくしょうじゅじ）
乃至為人演説令他受持（ないしいにんえんぜつれいたじゅじ）

舎利子（しゃりし）
我今楽説譬ゆ以明斯義（がこんらくせつひゆにみょうしぎ）
譬如有人行眞正行（非にょうにんぎょうしんしょうぎょう）
執持利剣能御悪友（しつじりけんのうぎょあくゆう）
及断身命而得全勝（きゅうだんしんみょうにとくぜんしょう）

舎利子（しゃりし）
彼菩薩摩訶薩亦復如是（ひぼさつまかさつやくぶにょぜ）
一心発起勇猛精進無怖畏心（いっしんほっきゆうもうしょうじんむふいしん）
於菩薩蔵正法悉能受持（おぼさつぞうしょうほうしつのうじゅじ）

舎利子（しゃりし）
菩薩摩訶薩而能具足（ぼさつまかさつにのうぐそく）
不退転地精進之行（ふたいてんちしょうじんしぎょう）
復能速疾具足無量精進之力（ぶのうしっそくぐそくむりょうしょうじんしりき）
所謂浄心勇猛（しょいじょうしんゆうもう）
持戒勇猛（じかいゆうもう）
忍辱勇猛（にんにくゆうもう）
精進勇猛（しょうじんゆうもう）
三摩地勇猛（さんまじゆうもう）
勝慧勇猛（しょうえゆうもう）
勝行勇猛（しょうぎょうゆうもう）

舎利子（しゃりし）
菩薩摩訶薩雖能如是起諸勇猛（ぼさつまかさつすいのうにょぜきしょゆうもう）
曾無一念起殺害意（そうむいちねんきさつがいい）
非如悪友起勇猛心而能殺害（ひにょあくゆうきゆうもうしんにのうさつがい）

復次（ぶじ）
舎利子（しゃりし）
我説此菩薩摩訶薩猶如梵王（がせつしぼさつまかさつゆうにょぼんのう）
如天帝釈（にょてんたいしゃく）
如妙高山而無動揺（にょみょうこうさんにむどうよう）
大慈大悲及善勝解（だいじだいひきゅうぜんしょうげ）
復能通達不退転地神通境界（ぶのうつうたつふたいてんちじんつうきょうかい）
善知有情種種心行（ぜんちうじょうしゅじゅしんぎょう）
心如大地一切平等（しんにょだいちいっさいびょうどう）
如水火風及虚空等心皆平等（にょすいかふうきゅうこくうとうしんかいびょうどう）
復能除滅貪瞋癡等一切過失（ぶのうじょめつとんじんちとういっさいかしつ）。」