とんちで有名な一休禅師が再建し、晩年に隠棲した臨済宗大徳寺派の禅寺。
もとは、正応年間（1288年～92年）に大応国師が建てた妙勝寺で、荒廃していたものを、康正2年（1456年）に一休禅師が御堂を建て、宗祖の恩に報いるという意味を込めて酬恩庵と名づけた。
一休は風雅な檜葺きの虎丘庵に住んだという。
本堂は室町時代の建築、方丈、庫裏、東司などは江戸時代のもので、一休和尚像とともに国の重文。
一休は風雅な檜葺きの虎丘庵に住んだという。
本堂は室町時代の建築、方丈、庫裏、東司などは江戸時代のもので、一休和尚像とともに国の重文。
方丈庭園は苔むした自然石が美しい。
京都の生まれで後小松天皇の落胤という。
幼名は、後世史料によると千菊丸。
長じて周建の名で呼ばれ、狂雲子、瞎驢（かつろ）、夢閨（むけい）などと号した。
戒名は宗純で、宗順とも書く。
戒名は宗純で、宗順とも書く。
一休は道号である。（戒名と道号については「戒名」の項目を参照のこと。）
6歳で京都の安国寺の像外集鑑に入門·受戒し、周建と名付けられる。
早くから詩才に優れ、13歳の時に作った漢詩「長門春草」、15歳の時に作った漢詩「春衣宿花」は洛中の評判となり賞賛された。
応永17年（1410年）、17歳で謙翁宗為（けんおうそうい）の弟子となり、戒名を宗純と改める。謙翁は応永21年（1414年）に没した。
この時、一休は師の遷化によるものかは断定できないが、自殺未遂を起こしている。
応永22年（1415年）に京都の大徳寺の高僧、華叟宗曇（かそう そうどん）の弟子となる。
『洞山三頓の棒』という公案に対し、「有ろじより 無ろじへ帰る 一休み 雨ふらば降れ 風ふかば吹け」と答えたことから、華叟より一休の道号を授かる。
6歳で京都の安国寺の像外集鑑に入門·受戒し、周建と名付けられる。
早くから詩才に優れ、13歳の時に作った漢詩「長門春草」、15歳の時に作った漢詩「春衣宿花」は洛中の評判となり賞賛された。
応永17年（1410年）、17歳で謙翁宗為（けんおうそうい）の弟子となり、戒名を宗純と改める。謙翁は応永21年（1414年）に没した。
この時、一休は師の遷化によるものかは断定できないが、自殺未遂を起こしている。
応永22年（1415年）に京都の大徳寺の高僧、華叟宗曇（かそう そうどん）の弟子となる。
『洞山三頓の棒』という公案に対し、「有ろじより 無ろじへ帰る 一休み 雨ふらば降れ 風ふかば吹け」と答えたことから、華叟より一休の道号を授かる。
なお「有ろじ（有漏路）」とは迷い（煩悩）の世界、「無ろじ（無漏路）」とは悟り（仏）の世界を指す。
応永27年（1420年）のある夜、カラスの鳴き声を聞いて、俄かに大悟する。
華叟は印可状を与えようとするが、一休は辞退した。華叟はばか者と笑いながら送り出したという。
以後は詩·狂歌·書画と風狂の生活を送った。
正長元年（1428年）、称光天皇が男子を残さず崩御し、伏見宮家より後花園天皇が迎えられて即位した。
後花園天皇の即位には一休の推挙があったという。
応仁の乱後の文明6年（1474年）、後土御門天皇の勅命により大徳寺の住持（第47代）に任ぜられ、寺には住まなかったが、再興に尽力した。
塔頭の真珠庵は一休を開祖として創建された。
天皇に親しく接せられ、民衆にも慕われたという。
1481年、88歳で酬恩庵に没した。
臨終に際し、「死にとうない」と述べたと伝わる。
酬恩庵は通称「一休寺」と言い、京都府京田辺市の薪地区にある。
康正2年1456年に荒廃していた妙勝寺を一休が再興したものである。
墓は酬恩庵にあり、「慈揚塔」と呼ばれるが、宮内庁が御廟所として管理している陵墓であるため、一般の立ち入り・参拝は不可能である。
一休宗純が遺した言葉
門松は冥土の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし （狂雲集）
釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな秋風一夜百千年 ( 秋風のなかあなたと共にいる。それは百年にも千年の歳月にも値するものだ。 )
花は桜木、人は武士、柱は桧、魚は鯛、小袖 はもみじ、花はみよしの
女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
なお、アントニオ猪木らによって、『一休の言葉』として流布されていた「この道を行けばどうなるものか・・・」に始まる言葉は実際には一休の言葉ではなく、文言に多少の相違はあるものの、もとは清沢哲夫の「道」という詩であったと見られる。
■アクセス
京阪宇治交通バス「一休寺道」下車徒歩5分
■拝観時間 9：00～17：00（受付16：30まで）
■宝物館～16：30
■拝観料 500円
■住所 京都府京田辺市薪里ノ内102
■電話番号 0774-62-0193
■詳しくは:http://www.ikkyuji.org/
※写真は全て過去のものです。
