ヘーゲル大論理学 存在論 解題（第一篇 第一章 存在）

　「精神現象学」では直接知の知覚への限定、すなわち「これ」「いま」「ここ」は突如として現れた。「大論理学」でのヘーゲルはこの精神現象を説明すべく、ソクラテスの「無知の知」を真似る形で、始元存在の質から無を引き出し、限定を出現させる。そして素朴実在論における実在説明、すなわち殴ると感じるから物は在るとの実在説明と同じ要領で、直接知の知覚への限定を締めくくる。ここでの限定の由来の観念性は、ライプニッツに始まり後にハイデガーに「なぜ無いのではなく在るのか」と言わしめ、サルトルに「無はどこから来るのか」と言わしめたものと同じものである。以下では存在論において始元存在が限定存在へと展開するヘーゲルの説明を概観する。

［第一巻存在論　第一篇「質」第一章「存在」の概要］

始元存在から派生する限定・質・契機・観念などについての論述部位

・成　　　　　・・・始元における存在と無の無時間的反転
　　　　　　　　　　無を包括する無限定な始元存在。
・止揚　　　　・・・存在と無の二元論と両者の区別欠落の一元論の回避。
・限定　　　　・・・始元存在における無限定に始まる限定
・質　　　　　・・・限定内容
・限定存在　　・・・限定された存在としてのDasein
・生成と消滅　・・・始元存在の二様の現れ方
・運動と静止　・・・生成と消滅の二様の現れ方
・根拠　　　　・・・均衡状態の成における運動の生成
・結果　　　　・・・運動が消滅した静止状態の成
・契機　　　　・・・成における存在と無の反転。成の限定。
・観念　　　　・・・運動の媒介により直接性を失って現れた直接知の無。
　　　　　　　　　　契機において限定され、存在と無の対立を止揚した成の質。

１）存在と無の無時間的反転としての「成る」

　純粋存在と純粋無は、それら自身の無限定性において同一のものである。しかしそれでいて互いに相手を自らと区別する。そこで純粋存在はその虚無において純粋無に反転し、純粋無はその虚実において純粋存在に反転する。それは時間進行に伴う生成や消滅ではなく、無時間的な反転である。そしてこの無時間的な反転が始元存在を成にする。すなわち「ある」は「成る」である。ここで両者の同一性を否定し、両者の区別に固着する場合、その考えは純粋存在と純粋無の二元論へと落ち込む。逆に両者の区別を否定し、両者の同一性に固着する場合、その考えは純粋存在と純粋無が始元存在の二面であるのを忘れる。無限定な純粋存在と純粋無は、それぞれ始元存在の限定された抽象にすぎない。そして限定がなされた以上、純粋存在と純粋無の区別は、既にその限定の必要を内に含む。そもそもこのことは、言葉の上で存在と無が分離していることに現れている。「成る」は同一の二者の分離の止揚を表現する。「成る」において二者は、同一のものとして分離する。それゆえにヘーゲルは、本質から実存への遡及を否定するカントに対し、両者の区別の必要に賛同しつつ、その区別の止揚による廃棄を提唱する。

２）質および限定存在Dasein

　無限定な純粋存在と純粋無が限定された抽象に転じたことは、純粋存在または純粋無の内に無限定な始元存在の「ある」を見い出すのを不可能にする。純粋存在には無は無く、純粋無にも存在は無いからである。同じことは存在と無に限らず、純粋空間と延長、純粋時間と思惟などにも該当する。この限定された抽象にすぎない純粋存在に対し、無限定な始元存在は無を包括する。始元存在には存在と無の区別が無いからである。言い換えるなら、神は悪をも包括する。このことは、始元存在が無限定であることに現れる。すなわち始元存在は、自らの無限定において自らを限定する。言い換えれば、始元存在は自らの自由において自らを限定する。そしてこの限定は、始元存在の質として現れる。また自らを限定することにおいて始元存在は、現存在する。このように限定において現存在する始元存在は、限定存在Dasein、すなわち「である」に転じている。ちなみに始元存在が限定存在に転じるより先に、純粋存在と純粋無は既に限定存在に転じている。両者ともに始元存在との区別において、純粋存在は虚無として現れ、純粋無も虚実を得ているからである。

３）成の生成と消滅の二様態

　始元存在は始元である。それゆえに始元存在の質は無限定である。これに対して純粋存在と純粋無の二元論は、純粋存在と純粋無をそれぞれ純粋な存在と無として限定する。そしてその限定のゆえに、純粋存在と純粋無は始元たり得ない。このために二元論における論理の開始点は、無限に遡及する。このようなことでヘーゲルにおいて無限小は無に等しい。ただしその無は、存在を包括する無であり、純粋無ではない。当然ながら、この全ての正反対が無限大に対して該当する。そこで「成る」としての始元存在は、生成と消滅の二様に現れることになる。そしてさらにこの生成と消滅の「成る」それ自身にしても、生成と消滅が可能である。始元において「成る」は均衡しているが、「成る」の生成において「成る」は運動し、「成る」の消滅において「成る」は静止する。この「成る」の運動と静止は、始元存在を限定する。したがって始元存在は、この「成る」の運動と静止においても限定存在に転じる。

４）観念への止揚

　均衡する「成る」は運動の根拠として現れ、運動の結果として「成る」は静止する。ただし分離して現れるこれらの根拠や運動や結果は、全て一つの「成る」である。そして全体の一つの「成る」として静止することにおいて、「成る」は無としての「成らない」を発露する。この無の発露は、「成る」の存在の無への反転を表現する。それゆえにこの無の発露は、「成る」にとって契機である。すなわち契機とは、「成る」の限定である。そしてこの限定において「成る」における存在と無は、観念に転じる。観念とは、媒介を通じて現れた「成る」の存在に現れた無である。観念が無であるのは、それが直接知の直接性を失った「成る」の質だからである。「成る」の諸限定は観念に昇華し、観念として保存される。この「成る」における存在と無の観念への昇華および保存が、止揚である。ヘーゲルは契機の例示を、梃子における重量と均衡点の空間的距離をもって行っている。すなわち或る距離において重量の影響力が無に転じ、その無が直接知としての重量を観念に変える。この重量の観念化において、梃子の均衡点はそのまま存在が無に反転する契機となっている。そしてその重量は契機において観念化される。すなわち、重量は契機によって観念へと止揚される。

(2019/04/28) 続く⇒（ヘーゲル大論理学 第一巻存在論 第一篇 第二章） 前の記事⇒（ヘーゲル大論理学 第一巻存在論 緒論）

ヘーゲル大論理学 存在論　解題
　　１．抜け殻となった存在
　　２．弁証法と商品価値論
　　　　（１）直観主義の商品価値論
　　　　（２）使用価値の大きさとしての効用
　　　　（３）効用理論の一般的講評
　　　　（４）需給曲線と限界効用曲線
　　　　（５）価格主導の市場価格決定
　　　　（６）需給量主導の市場価格決定
　　　　（７）限界効用逓減法則
　　　　（８）限界効用の眩惑

ヘーゲル大論理学 存在論　要約　　・・・　存在論の論理展開全体

　　緒論　　　　　　　　　　　　・・・　始元存在
　　１編　質　　１章　　　　　　・・・　存在
　　　　　　　　２章　　　　　　・・・　限定存在
　　　　　　　　３章　　　　　　・・・　無限定存在
　　２編　量　　１章・２章Ａ／Ｂ・・・　限定量・数・単位・外延量・内包量・目盛り
　　　　　　　　２章Ｃ　　　　　・・・　量的無限定性
　　　　　　　　２章Ｃａ　　　　・・・　注釈：微分法の成立１
　　　　　　　　２章Ｃｂ（１）　・・・　注釈：微分法の成立２ａ
　　　　　　　　２章Ｃｂ（２）　・・・　注釈：微分法の成立２ｂ
　　　　　　　　２章Ｃｃ　　　　・・・　注釈：微分法の成立３
　　　　　　　　３章　　　　　　・・・　量的比例
　　３編　度量　１章　　　　　　・・・　比率的量
　　　　　　　　２章　　　　　　・・・　現実的度量
　　　　　　　　３章　　　　　　・・・　本質の生成

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