＜破折3-6案＞義の戒壇の定義に迷う顕正会

「広宣流布以前における本尊戒壇大御本尊所住の処は義の戒壇」、
「末寺や家庭の仏壇も義の戒壇」という浅井先生の所論では、

・広布達成以前は、本門戒壇の大御本尊の所住の処も、
・その他の御本尊の所住の処も、
→等しく「本門の義の戒壇」

で、何の区別もない事になってしまうでしょう。これでは、池田大作の「御本尊はみな同じ」という暴論と何ら変わりないではありませんか。本門戒壇の大御本尊様を心から敬うようなポーズだけは一人前ですが、本門戒壇の大御本尊様の住処を単なる「義の戒壇」などと下す所に、浅井先生という人の正体が透けて見えるというものです。本音は、「会館の大御本尊」も「戒壇の大御本尊」も同じと考えているのでしょう。

要するに創価学会・顕正会の両者とも、“本門戒壇の大御本尊に実際に参詣したってしなくたって功徳は違わないんだから、別に大石寺へ行かなくってもいいんだ”と言いたいだけの話ではないのでしょうか。何としても会員を現実の本門戒壇の大御本尊様から遠ざけて、会の延命のため永遠に奉仕させ続けようと、実に必死な様子がうかがえるではありませんか。