伊豆半島の旅は過酷な宣教活動になったが種は播かれた

テストウィート神父、神奈川から静岡にかけての旅は、中でも伊豆半島は厳しい宣教活動だと記されている。伊豆半島を歩行で巡る旅は、山あり崖ありの難所、道なき道を進む旅となり、相当疲労が蓄積したような文章があった。各所では少数の聴衆者もいたが、以前より活動していたロシア正教司祭やプロテスタント牧師の宣教が壁になり、後発のカトリックは相当な努力や配慮が必要だった。それでも当時貧しい漁師や小さな漁村の人々にカトリックの信仰の種を播き、伊豆の人々にカトリックを伝えたことは驚嘆に値する旅だと考える。明治中期において、1860年以降のパリ外国宣教者会の熱烈な海外宣教の神髄を垣間見る気がした。

中島昭子さんの著書では、朝鮮出身のキリスト教徒内藤ジュリアのことが記されていた。家康の寵愛を受けたが、棄教しないため伊豆大島への流刑となり、乗船した場所が網代の港とある。

熱海から約20㎞の距離、海沿いに張り付くように散在した小さな漁村だった。今でこそ海水浴場があり、熱海マリーナがあり、観光ホテルがあり、網代港を要として漁業が盛んで、人の動きもあるが、当時は港といえるようなものはなく小さな寒村だと予想できる。その村で起きた内藤ジュリアの移送、乗船という出来事は、網代にとっては大きな社会事件だったのではないか。戦後になり、伊東、熱海にカトリックの教会が建ち、司祭が常駐するようになった。下田には巡回教会がある。

 

パウロ女子会の資料によると

ジュリア内藤［1566ごろ-1627.3.28］

　ベアタス会創立者。内藤如安の妹。源左衛門の子として生まれる。
　丹波の身分の高い家に嫁ぐが、22歳のころ夫と死別し、京都で比丘尼となる。
　イエズス会修道士からキリストの教えを聞き、20年近い比丘尼の生活を捨て、1596年にオルガンティノ神父から受洗。熱心に福音を伝えた。阿弥陀像を焼いたことを、徳川家康に訴えられ、長崎に逃れる。
　1603年、京都に戻り、日本で最初の修道会ベアタス会を創立。1614年の大追放で、他の修道女たちと共にマニラに追放され、マニラのサン・ミゲル村で修道生活を送り、同地で亡くなった。

　　　　　　　写真：カトリック熱海教会

 

 

テストウィード神父、沼津から小田原、伊豆へ向かう

東京駅から在来線のJR東海道線で約75分。快速に乗ると10駅程度を停車し小田原駅に着いた。駅の北側、城山町にある小田原城を中心に城下町として栄えた町という感じだった。江戸時代、東海道の宿場町として、また富士や箱根、伊豆をつなぐ宿場町としても賑わった。今でも当時の名残を感じる古きよき街並みが残っている。東海道線以外に私鉄の小田急線など交通の便も良い。東京、神奈川からの日帰り旅行や観光に適している。老舗のかまぼこ店が立ち並ぶ「小田原かまぼこ通り」を歩いたがとても楽しめた。いろいろなかまぼこ店や乾物屋、飲食店、和菓子の店などが連なり、買い物や食べ歩きが楽しめた。カトリック小田原教会は、小田原駅の近く、栄町にあった。横浜司教区のHPに下記の概要が記されていた。小田原教会は、尖塔が聳える聖堂だった。長崎の古い教会のように美しかった。小田原教会は、献堂して百年の歴史をへている。沿革は、1879年に小田原市内の民家を拠点とした巡回教会だった。パリ外国宣教会のテストウィード神父によって宣教活動が行われた。

「その３ヵ月後、受洗者がでる。小田原教会の共同体の基礎が生まれたのである」（横浜教区設立50周年記念誌）より）。
御殿場から沼津、そして小田原と、神父は古い封建社会と闘いながら神奈川の拠点作りに力を注いだことが伝わる。まさにその形として小田原教会があり、テストウィード神父の遺産といえる。

下記の沿革が横浜教区のHPに記されている。

沿革

　1873年（明治６）

キリシタン禁制の高札撤去。パリ外国宣教会の宣教師11名横浜に上陸。その一人

テストヴィド師、多摩、神奈川、静岡方面を伝道。小田原にも福音の種を播く。

　1879年（明治12）

テストウィード神父に教えを受けた２名の伝道士によって小田原町内（現小田原市南町１丁目）の民家を借りて伝道所開設。４月には12名、翌年には25名の受洗者が生れる。小田原における最初の信仰共同体の誕生である。

　1881年（明治１４）

信者も増え、伝道所が手狭になったので、武家屋敷の一軒を購入し移転（現小田原市栄町２丁目）。既存の住宅を利用し、聖堂、司祭館、集会室などをしつらえる。聖ヨゼフに捧げられ、やがて聖ヨゼフ教会とよばれるようになる。ここでの教会活動は関東大震災までの42年間続き、10名の司祭が巡回司牧にあたった。

下記写真、小田原教会当時のその際の集合写真