鳩山元首相が、韓国独立運動家が投獄されていた監獄跡地を訪ね、土下座して謝ったというニュースは、多くの日本人に衝撃と当惑をおこさせたことだろう。政界では誰もコメントせず、またかと呆れているそうだ。
しかし筆者は、この人の個性的で、勇気ある行動を評価したい。日本社会はとかく空気を読んで、体制の空気に従った発言や行動をするという人が多い中で、それに抗する行動をする人はそれだけで評価できる。
それは戦中、軍国主義の時代、誰もが大政翼賛会的発言しかせず、異論は口をつぐませられた、ことを考えると、日本にはこうした変わった意見を行動する人がいるということ自体貴重である。
それに彼は、何処までも、いつまでも、相手がもういいというまで謝りつづけるという、この自己をへり下り、卑しくし、人間なら誰もがもっている自尊心をあえて殺すという思想と行動は、実は日本人の伝統に適ったものなのだ。
日本には自己存在を虫けらのように詰まらない存在とみる卑下の思想がある。かの福沢諭吉は、『福翁百話』のなかで、人間は虫けらのようなつまらぬものであり、一瞬のうちに消えていくと、じつに自己卑下的な人間観を述べている。
これに反し、西洋精神は自尊心を重んじ、自己中心の主体のなかにまわりのものを支配しようとする。唯我独尊思想こそ西洋精神の神髄であり、カント、ヘーゲルなど彼らの近代哲学は、この自己存在を支えるためのものだったといえる。
ヘーゲルは「人間は承認を求める存在」とした古来の戦争はすべて承認を求める行動だった、という。承認を求めるとは、自己の他者に対する優位を求めることであり、人間は自尊をもとめて戦う存在である、ということである。
ヘーゲル的な考え、人間観は、人間の普遍性を衝いているだろう。個的存在、主観的存在としての人間は、だれでも自分を尊いものと思いたいし、他者に対し優越した存在になりたいと思う。それは人間の普遍的心理であろう。
日本人はこれをよく承知した上で、必然的に衝突し合う存在としての人間が、社会のなかで協力し合えるため、また世界で平和に存在できるために、ヘーゲルの言う「主人と奴隷」の関係をつくり闘争するのではなく、自ら進んで、自我や自尊を捨てて、へりくだり奴隷となり、相手に従うべきだという思想を創った。
日本人のぺこぺこするぽ字義の風習は、日本人のそうした思想、黙示思想を表現し、実行している。
鳩山元首相の行動は、日本人のペコペコお辞儀する風習と同じ精神に根づいている。彼の主張は実は日本人の根底にある哲学を表現しているのだ。
花火のごと咲いては消えて数えきれず
はかなきものぞこの世の生は