成佛的條件是放下 ／ 仏に成る条件は放下すること
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十四集）2010/5/9 檔名：02-039-0034
這一句佛號是梵語，阿彌陀佛，如果完全翻成中文的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，不是不能翻，為什麼不翻？叫尊重不翻。整個翻出來是無量覺，沒有一樣不覺。我們現在怎麼樣？我們現在是一切迷，一樣也不覺，天天念這一句提醒自己。什麼是覺？放下障礙就覺了，不執著、不再有成見，你就開始覺悟了。真的不執著了，對於世出世間一切法都不執著，身也不執著了，恭喜你，你證得阿羅漢果，你成了正覺。再放下分別，不但不執著，於世出世間一切法都不分別了，為什麼？凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影。今天科學家跟我們說，一切現象都是波動，根本就不是事實存在，了無所得。科學家發現這個事實真相，只要他放下，他也成佛，他也成菩薩。
阿弥陀仏、この仏号はサンスクリット語（梵語）です。もし中国語の意味に翻訳するなら、阿は「無」と訳し、弥陀は「量」と訳し、仏は「覚」と訳します。翻訳できないのではありません。なぜ訳さないのでしょうか？尊重して訳さないのです。すべて翻訳すれば無量覚です。覚らないところは一つとしてありません。私たちは今どうでしょう？私たちは今すべて迷っています。一つとして覚っていません。毎日この仏号を念じて自分を悟らせます。覚とは何でしょうか？障碍を放下すれば覚ります。執著せず、成見（せいけん＝先入観、既成概念）を持たなければ、あなたは覚り始めます。本当に執著せず、世間、出世間の一切の法に執著せず、身体にも執著しなくなれば、幸いにして、あなたは阿羅漢果を証得したのです。あなたは正覚を得たのです。更に分別を放下します。執著しないだけでなく、世間、出世間の一切の法を分別しません。なぜでしょう？「凡所有相，皆是虚妄」（およそ姿・形あるものは、すべて偽りである）、 「一切有為法，如夢幻泡影」（すべての現象は、夢、幻、泡、影のようなものである）【注1-2】。今の科学者は説いています。一切の現象は波動であり、根本的に事実として存在せず、捉えることはできません。科学者はこの事実の真相を発見しました。放下しさえすれば、彼らもまた仏に成り、菩薩に成ります。
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【注1】 凡所有相，皆是虚妄。
凡そ相有る所、皆是虚妄なり。
およそ姿・形あるものは、すべて偽りである。
【注2】 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一切の有為（うい）の法、夢幻泡影（むげんほうよう）の如し、露の如く亦（ま）た電（かみなり）の如し、応（まさ）に是（か）くの如く観を作（な）すべし。
すべての現象は、夢、幻、泡、影のよう、また露、または電光のようなもの、そのように見るが良い。
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不一定是學佛才能成佛，學科學也能成佛，學哲學也能成佛，學其他宗教也能成佛，成佛的條件是放下。無論學什麼，你只要能把執著放下，在佛家講，你就成正覺，你證阿羅漢果；你分別放下了，你就成菩薩，你成正等正覺；你不起心、不動念，你就成佛，你成無上正等正覺。釋迦牟尼佛給我們講這些事實真相，除了教學之外，幫助我們覺悟，幫助我們回歸自性。他要什麼？他什麼都不要，他也不要名，也不要利，也不需要別人尊重，心地確實一塵不染。他給我們示現的，他所教導我們的，都是我們自己本來有的，我們本來跟他是一樣的，向他學習就能夠找到我們本來面目。
仏法を学んで仏に成るとは限りません。科学を学んでも仏に成れます。哲学を学んでも仏に成れます。他の宗教を学んでも仏に成れます。仏に成る条件は放下することです。何を学ぼうと、執著を放下することができれば、仏家で言うところの正覚を得るのです。あなたは阿羅漢果を証得するのです。分別を放下すれば、あなたは菩薩に成ります。正等正覚を得るのです。心を起こさず、念を動かさなくなれば、あなたは仏に成ります。無上正等正覚を得るのです。釈迦牟尼仏はこれらの事実の真相を説かれました。教学の他に、私たちが悟るのを助け、自性（じしょう）【注】に回帰するのを助けました。彼は何かを必要とするでしょうか？彼は何も必要としません。彼は名声も利益も要りません。また他人が尊重することも要りません。心は間違いなく一塵の穢れもありません。彼は私たちの為に示現されました。彼は私たちを教え導いているのです。すべて私たち自身が本来具えているものです。私たちは本来彼と同じなのです。彼に学べば私たちの本来の面目を見つけることができます。
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【注】 自性（じしょう）・・・・各人に内在する真如（しんにょ＝宇宙の根源的な存在、永久不変の真理）。本来具えている性質。
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＜参考＞ ＊以下は浄空法師のお話を基に整理したものです。
＜放下する煩悩＞ ＜回復する本性＞ ＜境界＞
執著心 → 清浄心 → 阿羅漢 正覚
（執着・こだわりの心） （清らかな心） ↓ ＊六道輪廻からの離脱
分別心 → 平等心 → 菩薩 正等正覚
（識別・差別する心） （分け隔てのない心） ↓
妄想（起心動念）→ 覚 → 仏陀 無上正等正覚
（心・意念の働き） （妄想を離れた境界） ＊相似即仏
＊相似即仏（そうじそくぶつ）は仏に似ているが、まだ妄想、起心動念の習気（じっけ）を残している。起心動念、無始無明の煩悩を放下して、ようやく常寂光土に入り真仏に成るという。