放下すればすぐに得られる

放下即得到 ／ 放下すればすぐに得られる
2018/5/20　法國巴黎精舍　檔名：32-298-0002

　　破迷開悟之後，他的認知跟神是完全平等，這種全知全能是人類本來有的。怎麼丟掉的？丟掉是六根在六塵境界，眼在色、耳在音聲，被外面色聲香味觸法迷了，迷了就是說不知道了。如何把迷掉的再找回來？這就是佛的教學。用什麼方法？戒定慧。從戒下手，就教你放下；真放下之後，就看破了；看破就是覺悟了，完全明白了。
迷いを破り悟りを開いた後では、その人の認知は神と完全に平等です。このような全知全能は人類が本来持っているものです。なぜ失ったのでしょうか？失ったのは六根が六塵の境界にあって、眼で色を見、耳で音を聞き、外の色声香味触法【注】に迷わせられます。迷うとは分からないということです。如何にして迷いから再び立ち返るのでしょうか？これが正に仏の教学です。どのような方法を用いるのでしょうか？戒（かい：戒律）定（じょう：禅定）慧（え：智慧）です。戒律から着手して、放下することを教えます。本当に放下した後、看破できます。看破とは悟ることであり、完全に理解することです。

　　所以佛法教學，無論是大乘小乘、顯教密教，離不開戒定慧；離開戒定慧，那不是釋迦牟尼佛傳的。釋迦佛所傳的、所講的，都是人的本能，各個人都有，沒什麼稀奇，佛有，大家都有。佛為什麼能顯？他沒有障礙。我們不能顯，妄想、分別、執著太多了，障礙住了。
ですから仏法の教学は、大乗小乗、顕教密教に関わらず、戒・定・慧を離れることはできません。戒・定・慧を離れていれば、それは釈迦牟尼仏が伝えたものではありません。釈迦牟尼仏が伝えたもの、講じたものは、すべて人本来の能力であり、誰にでもあり、珍しいことではありません。仏にあり、皆さんにもすべてあるものです。仏はなぜ現すことができたのでしょうか？彼には障碍がありません。私たちは現すことができません。妄想、分別、執著（しゅうじゃく：執着）が多すぎて、障碍になっているのです。

　　中國這個例子很多，歷朝歷代，出家、在家的，像惠能是個很明顯的例子：沒開悟之前，什麼都不知道，悟了之後什麼都知道。佛法要求的是開悟，不要求別的。開悟必須具備的條件：看破、放下。放下是定，開悟是慧。自性本定，自性本有的智慧，不是從外來，外面沒有東西。學佛多年，定慧不能現前，是沒放下，叫你放下你沒放下。放下就是，所以妙不可言。
中国にはこの事例がたくさんあります。歴代の王朝や、出家、在家のものです。慧能（えのう）大師は明らかな例です。悟りを開く前は、何も分かりません。悟った後では何でもすべて分かります。仏法が要求するのは悟りを開くことであり、他のことではありません。悟りを開くのに必ず具えていなければならない条件は、看破（かんぱ：真相を見極めること）、放下（ほうげ：執着を捨てること）です。放下は定（じょう：禅定）であり、開悟は慧（え：智慧）です。自性本定。自性に本来具わっている智慧は、外から来たものではありません。外には何もありません。仏に長年学んで定も慧も現れないのは、放下していないからです。あなたに放下させるにも、あなたが放下しないのです。放下するだけのことです。その妙は口では言い表せません。

　　我們讀《聖經》、讀《古蘭經》，不懂的，在佛教裡頭去找，有解釋的。為什麼？到達那個境界，所講的東西通的，所以一門通了，門門都通了。所有宗教，你想耶穌、佛陀，真的搞明白了，原來耶穌跟佛陀是一個，不是兩個，這是真的，不是假的。所以我們提倡的眾神是一體，宗教是一家。
私たちが『聖書』を読み、『コーラン』を読んで理解できないところは、仏教の中で探せば、その解釈があるものです。なぜでしょうか？その境界（きょうがい：境地）に到達すれば、説かれている内容に通じるからです。ですから一門に通じれば、どの門にも通じます。あらゆる宗教、あなたがイエスや仏陀を思いを寄せ、本当に明らかになれば、もともとイエスと仏陀は一つのことであり、二つのことではありません。これは本当です。嘘ではありません。ですから私たちは衆生と神とは一体であり、宗教は家族であることを提唱しています。

　　達到菩薩的境界，所以佛教有三個等級，阿羅漢、菩薩、佛，就像現在學校的學位一樣，佛是博士、菩薩是碩士、阿羅漢是學士，程度不一樣。他要念到博士學位，跟他是完全貫通，所以是一不是二。如果孔子要生在印度，印度人叫他佛陀。他雖然叫的不一樣，實際上他是一樁事情，都達到最高峰了，最高稱為佛陀。所以，佛陀要生在中國，中國人稱他聖人，孔子是聖人，聖人跟印度佛陀完全平等。
菩薩の境界に達します。仏教には阿羅漢、菩薩、仏の三つの等級があります。ちょうど今の学校の学位と同じようなものです。仏は博士、菩薩は修士、阿羅漢は学士です。程度が異なります。その人が博士の学位まで念仏できれば、その人は完全に通じます。ですから一（同じ一つのこと）であり二（異なる二つのこと）ではありません。もし孔子がインドに生まれていれば、インド人は彼を仏陀と呼んだでしょう。呼び方は異なっても、実際には一つのことなのです。どちらも最高峰に達したのであり、最も高いものを仏陀と呼んだのです。ですから仏陀がもし中国に生まれていれば、中国人は彼を聖人と呼んだことでしょう。孔子は聖人です。聖人とインドの仏陀とは完全に平等です。

　　最高的境界是什麼？念頭沒有了。眼所見的，這個色相，不起分別心，沒有分別、沒有執著，心是清淨的，完全用清淨心來接受外面的宇宙大自然；你所見到的是真相，諸法實相。我們今天所見到的，裡面摻雜無量無邊的妄想、分別、執著，叫胡思亂想。
最高の境界（きょうがい：境地）とは何でしょうか？念（思い）がなくなることです。眼で見るもの、その色相に対して分別心を起こしません。分別せず、執著（しゅうじゃく：執着）しません。心は清浄（しょうじょう：清らか）です。完全に清浄心で外界の宇宙大自然を受け入れます。その人が見るものは真相であり、諸法実相です。私たちが今日見ているものは、その中に無量無辺の妄想、分別、執著が入り混じっています。あれやこれやと思いを巡らせています。

　　睜開眼睛看到大千世界，不起心不動念、不分別不執著，這是戒律。戒律功夫得力，智慧就開了；智慧開就是大徹大悟、明心見性。到大徹大悟、明心見性，就回歸到佛，你本來是佛。中國歷代都有這樣的人出現，這個一百年沒有了。虛雲老和尚這是見性的人，像他這樣的人不多，現在沒有了。現在為什麼沒有了？科學技術玩具太多，大家被它迷了。你看看，這手機裝在身上就被它迷了，你就沒有一樣自在，你的整個精神跟它都連著的，它就把你迷住了。我連手機、電話都沒有，什麼都沒有，所以得到一點清淨。
眼を見開いて大千世界を見て、心を起こさず念を動かさず、分別せず、執著しない。これは戒律です。戒律の技量が力を得て働き、智慧が開かれます。智慧が開けば正に大徹大悟、明心見性です。大徹大悟、明心見性に至れば、仏に回帰します。あなたは本来仏なのです。中国では歴代すべてこのような人が現れましたが、この百年はいなくなりました。虚雲和尚は見性した人ですが、このような人は多くありません。今ではいなくなりました。今はどうしていないのでしょうか？科学技術の玩具が多すぎて、皆がそれに迷わされているからです。ご覧なさい。携帯電話を持つようになってそれに迷わされています。あなたは一つも自在ではなく、あなたの全精神はそれと繋がっています。それはあなたを迷わせています。私は携帯電話さえ持ちません。何もありません。ですから少しばかり清浄を得ています。

＜参考＞
六根（ろっこん）・・・・人間の感覚器官。
　眼（視覚）、耳（聴覚）、鼻（嗅覚）、舌（味覚）、身（触覚）、意（意識）
六塵（ろくじん）・・・・六根が知覚する対象
　色（見た目）、声（音）、香（香り）、味（味わい）、触（触感）、法（思考）

眼（視覚）→色（見た目）
耳（聴覚）→声（音）
鼻（嗅覚）→香（香り）
舌（味覚）→味（味わい）
身（触覚）→触（触感）
意（意識）→法（思考）