訪タイ記 ４）難民キャンプα

　あっという間に、秋も深まり・・・。
　難民キャンプを訪れたときの、蒸し暑さがウソのようです。

　あれから、もう3か月近く。

　まぶたを閉じなくても、色んなものが焼き付いている。


（難民キャンプのＮＧＯによる図書館にて）

（木の葉と、竹と、木で出来た家々。
　そして、雨季なのに、・・・日が眩しかった。暑かった）

　（ある家の軒先）

「訪タイ記　１）　国境へ」
「訪タイ記　２）　国境の診療所α」
「訪タイ記　２）　国境の診療所β」
「訪タイ記　２）　国境の診療所γ」
「訪タイ記　３）　ドリアン」



　ようやく、続きが書けるかもしれない。


（続き）


「訪タイ記　４）　難民キャンプα」　「β」　「γ（学校）」
　「δ（カレン族とキリスト者）」　「ε（仕事があること、時間があること）」
「訪タイ記　５）国境にて」
「訪タイ記　６）つれづれなるままに」

『日本史のアクエリオン』

　先日、ＢＧＭの後半に入れた『創世のアクエリオン』をもじった、『日本史のアクエリオン』なるものを、本日、発見しました。


　・・・これ、考えたヒト、頭ええわ・・・。
　いや、ホント、笑わせてもらいました。ありがとう。


『日本史のアクエリオン』を歌ってみた


（日本史の流れ、わからん、って言ってる若人に覚えさせるとき、いいかもしれない。）

いけにえより、むしろ・・・

『わたしは誠実を喜ぶが、

　いけにえは喜ばない。

　全焼のいけにえより、

　むしろ神を知ることを喜ぶ。』


（旧約聖書・ホセア書　６章６節）

生と死

　不思議なものだ。


　生きたい、と思っている者からは　いのちが奪われ、

　死にたい、と思っている者は　長らえさせられるとは。


　いつまでこのいのちはあるのか、と思っている時は生きながらえ、

　生きたい、と希望を見出したとき、願いが強い時にこそ、
　あっけなく消え去るとは。



　どちらにせよ、この地球から見たら、私たちはほんのまたたきのようなもので、
　神の目には、さらに短い、一瞬でさえもない、
　長さ。

　その中で、私たちは、泣き、笑い、悲しみ、怒り、人を愛する。

　この儚い、束の間の時の中で、
　どれだけ、私たちは、
　出会い、別れ、
　喜び、悲しむのだろう。


　どれだけ、この＜一瞬＞が、濃密なことか。



　この与えられた時間をどう過ごすにせよ、
　どんな姿勢でいるにせよ、

　私たちには、いつか終わりがある。





　そのときになってからじゃ、遅いんだ。

　・・・神がいるかどうか、だって？　そいつは、鼻つまんで、口を閉じて、23分もすればわかるさ。。

　だが、そのときでは、遅いんだ。






　だから、願わずにはいられない。

　消えることのない希望を、

　あなたも持てますように、と。




　・・・私は、天国でも、皆と茶を飲みたいよ。

BGM

　窓の外でも、鳥はさえずっているのですが、つい。

ソルフェジオ周波数528Hz＆静かな森　壊れたDNAを修復する　癒し＆リラクゼーション


（ソルフェジオ＆静かな森シリーズは、疲れていても、邪魔にならないので…）





アニソンらしいが、これ、いいですね。歌い手さんも、メロディーも。

創聖のアクエリオン（Cover）

I have a dream.

I have a dream.

できると思うからできるのだ

「できると思うからできるのだ」

（ウェルギリウス、紀元前1世紀頃のローマの詩人）


　という声と、


「ムリです！　コーチ！！　私にはできません！！！」

（なんちゃって、ひろみ）


という声とがせめぎ合う。





自分を信じられなくても、

（よくわからないが多分何かしら在る）

「自分に与えられた賜物」を信じよう。



ただ、夢見るだけではなく、手足が動いていることも確認しよう。



聖書にそうあるように、

「行動の伴わない信仰は死んでいる」

（cf.ヤコブ１－２章）

のだから。

福音と 説教と ふり返り

　　『私は、ギリシヤ人にも未開人にも、知識のある人にも知識のない人にも、
　　　返さなければならない負債（ふさい）を追っています。』

（新約聖書・ローマ１章１４節）

　Ｑ．どうすれば、福音を伝えられるだろう？
　－それね、私も悩んでいることだよ。

　Ｑ．どうすれば、もっと福音を伝えることができるだろう？
　－みことばに親しむこと、祈ること、そういったことは言わずもがなだが…（゜＿゜　

　Ｑ．××で、どうやったらもっといいのだろう？
　－ふり返り、してる？

　・・・以下、簡単に、ふり返り方法のひとつのメモです。たたき台のため。


　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

１．誰に対して、なのか

　－伝えようとしている人がどんな人なのか。どんな考え方の人なのか。
　
　Ｑ．え、初めての人でも？
　－逆に、その人のすべてを知って福音を語れるのか？
　　入ってきたときの雰囲気とか、聖書の開き方とか、表情とか色んな情報を見ることと、祈ること。

　　その人のすべてを知って語れるわけではない。
　　（だが、そうなると、面白いことに「どうして知っているの？」と、思いがけないところで問われることはある。
　　　それは多分、自分にも測り知れないが、「聖霊に示されたんだ」ってこと）


２．何を伝えようとしたのか、何を伝えよと（聖霊から）示されたか

　－準備していた福音が、それも「今日はこれで大丈夫！」と思っていた準備が、その直前になって、急に別の箇所を示されることはある。２つ３つ用意していても。不思議なコトに、別を示されることは多々ある。ただ、あとでなぜ、そこを示されたのか考えること。


３．実際に開いたみことばと内容


４．＜自己分析＞できた点、できなかった点
　　　－“神”は間違えることはなくても、神のみことばを預かっている自分タチ“人間”は、間違えるし、すべてを知り尽くしているわけではない。完璧なわけではない。

　　　－“オレ様＝神様”な人はふり返ろうとしないが、ふり返り肝要。
　　　　　かつ、他者からのフィードバック（実際にどう伝わっているか）も大事。

　　　－たとえば、患者に説明している時、医者や看護師はわかる内容であっても、その患者が理解できないような内容だったら、意味がないだろう？　ただの自己満足だ。


　　＜他者から＞良かった点、わかりにくかった点・もっとこうしたらよいという点

　　　－できれば、未信者の方に。
　　　　そうでなくてクリスチャンからフィードバックをもらう場合、“実戦”している兄弟姉妹に。

　　　－また、未信者に尋ねる場合、
　　　　「理解できましたか？」はナンセンス。
　　　　「今日の話でわかりにくかった点はないですか？」「自分の勉強のためにも遠慮なく言ってくれるとありがたい」という形で尋ねると、相手も委縮しなくてすむし、余計な誤解を与えずにすむ。
　　　（自分を信頼してもらっていなかったら、“フィードバック”さえもらえない）


５．（４）を踏まえて、「なぜ、食い違うのか」を考える

　　４．→まず、自分はなぜそう考えたのか。

　　４．→相手は、なぜそう感じたのか。（“実戦”している人からの場合、４・５同時にフィードバックをもらえること多々あり）


６．それぞれ賜物（たまもの、才能）が違うのだから、あの人のマネ、とかではなく、あなた自身がもらっているものを磨いていかないと。毎回、これを行うのはしんどいと思うからムリはしなくてもいいが、“ふり返り”を繰り返していったら、もっと良くなると思う。

さすらい人 ＠東京

『彼は主（しゅ）を信じた。主はそれを彼の義（ぎ）と認められた。』

（旧約聖書・創世記　１５章６節）　　　　　＋へブル１１：６－１６

　関東に来て早１２年半。
　内、東京に移り住んで早８年半。
　内、絶対行くもんかと思っていた都心に４年半。

　ただ今、ちょこっと都（みやこ）落ち＝山手線の外、しているキャベツです。


　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　元々、幼少の頃から、「高校を卒業したら、外に出ないといけない」というのはわかりきっていたのですが、大学を卒業したら、北東北のどこかに移り住み、静かに暮らしている予定でした。

　江戸っ子の方からも、「東京は住むところじゃない」と言われていたり、
　緑がないところには住みたくないと感じていたので、
　たとえ、関東にいても、東京は予定外でした。

　が、不思議なもので、東京におります。

（とりあえず、自分の肉親に何かあったらかけつけられるよう、遠くとも東京まで、と、一応制限しておりますが。）


　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


　今後、神様がどういうことを示されるのかわかりません。

　今年願っていたことの一つが、「自分の進む方向が、自他ともにわかりやすく示されますように」ということではあり、先日決めたことも、突然「今」でしたので、周囲の方々にはご迷惑をおかけしてしまいますが、どうぞご理解をいただけましたら、また、お祈りのうちにお覚えいただけましたら、幸いです。

　これから、何をできるのかわかりませんし、まだまだちっぽけな存在ですが、にっこり努力していきたいと思います。


　今はまだ、どこそこに行けという指令もないため、もうしばらくは、ココにおります。というわけで、皆様、東京に来た際には、またどうぞお気軽にお声かけください。

詩編第４篇１節（文語）

（マケドニア・オフリド湖）



　わが義（ぎ）をまもりたまふ神よ

　ねがはくは　わが呼（よば）はるときに答へたまへ

　わがなやみたる時（とき）

　なんぢ　我（われ）をくつろがせたまへり

　ねがはくは　我（われ）をあはれみ

　わが祈（いのり）をききたまへ


（旧約聖書・詩編４篇１節，文語訳）