運命愛・人間の領域・神の領域

私は、遺伝子の研究結果を基にした医療行為のすべてを、生命倫理違反として批判しているわけではありません。微生物の遺伝子に操作を加えて、薬品を作るための媒介として利用するなどは、何も問題ないと考えています。（本心は少し違うけど、最後で明らかにします。）

私が反対したいのは、「人間の遺伝子に操作を加えて新しく人間を作る」というようなことです。「人間の胎児の遺伝子を調べて問題があれば殺す」というようなことも同様です。

夫婦が自分たちの遺伝子を医者（科学者）に提供して、その遺伝子を変更してもらい、自分たちが望むとおりの性別・容貌・体質・才能を持つ子供を作ってもらうなども、「新しく人間を作る」行為であり、生命倫理違反です。

私が「個体生命論・語り得ぬもの」というblog記事のなかで、

「人の生き死には神の領域に属することだ。人間が操作してはいけない」

と主張したら、数人の方から、次のような意見をいただきました。

「男女が性行為によって子供を作ることだって生命操作ではないか。（作りたいときに作る。）また自然界には自然の放射能があって、遺伝子変化にも影響を与えている。自然による変異も、人為操作による変異も、本質的な違いはない。人工と工は、区別がつかない。人間によるヒトの遺伝子操作を否定する有力な理由はない。いったいどこからが、神の領域なのか」

私は少し安易に「神」という言葉を持ち出してしまったようです。

私はクリスチャンでも、仏教徒でも、何かの新興宗教の信者でもありません。神が人間の外部に超越的な者として存在していて、宇宙のどこかから人間の行いを監視し、その生き死にを決めている、などとは思っていません。

人間が人間の欲望に基づいて恣意的に操作してはいけない部分、という意味で、「神の領域」と表現しました。（文学的な表現です。）

私が、ヒトの遺伝子操作に反対な理由は、大きくふたつあります。

一つは完全な安全性が保証されないこと。ヒトの人工遺伝子技術が完全に確立されるまで、実験的な人工人間が、何人も、生まれさせられることになる。これは人間の実験材料化です。ネズミなど（人間以外の動物）ならば、いくらでも実験材料として使えるが、人間をそのように扱うことは倫理違反です。（本人同意を事前にとることもできないし。）

もし奇形児が生まれてきたら、どうするのか。誰が責任を持って育てるのか。誰が親としての愛情ある責任を果たすのか。

サリドマイド児などは、非常に重い障害を持って生まれてきたわけですが、どの親も、親としての愛情ある責任を果たしています。わが子として、いかに大切に育てられたかは、写真集などを見てもわかります。そのような覚悟が、人工人間を作る医者（科学者）にあるのか。それがないまま、実験に対する興味や野心だけで事を行うのは、不道徳ではないか。あるいはまた、科学者に人工人間の作成を依頼した人は、「失敗作」ができてきたとき、それを責任と愛情をもって、きちんと育てる覚悟はあるのか。（こういう問題があるから、法律で人工人間製造を禁止しなければならない。）



二つめは、人間の性別や容貌や才能や体質（病気への脆弱性など）の決定に、人間のエゴを介入させてしまうからです。

遺伝子操作によって何でもできるとなれば、多くの人は、わが子の性別や容貌や才能や体質を、自分が望むとおりのものに、したがるでしょう。頭が悪くて、病気に弱い子供が生まれてくることは、誰も望まない。先天的な障害など、まったく望まない。

しかしそれは人間のエゴです。エゴによって、人間の命を操作してはいけない。これは生命倫理の根幹です。

男女が結婚して、性行為によって子供を作るのは、命の操作ではない。（生まれてくる子供の、性別や容貌や才能や体質を自由に操作できないから。）

人間が偉大なのは、もって生まれた運命を受け入れて、それを克服していくからです。本人も周囲の人々も。ここに生きる姿の美しさがある。医療技術によって障害を取り除くのは、克服ではなく、除去です。運命からの逃避です。

障害をもっていても、病弱でも、頭が悪くても、人間としての心の自由や豊かさを失わない。周囲の人々も差別しない。そういうことこそが、望まれるべきことです。

近代科学をベースにしている医学は、障害や病弱や頭が悪いことを、根絶すべき（あるいは改善すべき）悪と見る。そして技術の力で、それをなくそうとする。ここに私は、現代文明の退廃を見ます。

小林秀雄は、ニーチェの思想について、次のように書いています。「悲劇について」から部分引用します。

■引用はじめ■
悲劇は、人生肯定の最高の形式だ。人間に何かが足りないから、悲劇は起るのではない。何かが在りすぎるから悲劇が起るのだ。否定や逃避を好むものは悲劇人たり得ない。何もかも進んで引き受ける生活が悲劇的なのである。

不幸だとか災いだとか死だとか、凡そ人生における疑わしいもの、嫌悪すべきものを悉く無条件で肯定する精神を悲劇的精神という。こういう精神のなす肯定は、決して無智から来るのではない。そういう悲劇的智慧を掴むには勇気を要する。勇気は生命の過剰を要する。

幸福を求めるがために不幸を避ける。善に達せんとして悪を恐れる。さような生活態度を、理想主義というデカダンスのはじまりとして侮蔑するには、不幸や悪はおろか、破壊さえ肯定する生命の充実を要する。そういうディオニュソス的生命肯定が、悲劇詩人の心理に通ずる橋である。とニーチェは言い切るのであります。

彼（ニーチェ）は、遂に運命愛という非常に難しい思想に到達した。必然的なものに目を覆ってはならぬし、単にこれに耐えるだけでもいけない、進んでこれを愛さなくてはならない、そういう考えに達した。

もちろんこういう思想には、合理的な説明は不向きである。ニーチェもやってはいない。凡そ究極的な問題は、直覚によって掴む他はないもので、直覚の率直な表現が、しばしば逆説と見えるということは、ニーチェの作でいつも経験することです。
■引用おわり■

もちろん私は、障害や病気に対する医療を、運命からの逃避だからやめろ、などと主張したいのではないです。自分や自分の家族が病魔に冒されたら、現代の医学技術にすがりつくでしょう。

しかし医学技術に不自然な生命操作は望まない。もし最愛の家族の生命が失われても、その家族をクローン人間として再生させようなどとは、思わない。（私も弱いので、なってみないとわかりませんが。）

生命操作はエゴのなせる業です。他のものならば、どんなものも、エゴによる操作が許されるとしても、生命だけは、許してはならない。生命に対する畏怖心を失ってはいけない。

それを失ったとき、社会からは、良心も道徳も失われるでしょう。それはつまり、人間が生まれてくる意味や、人間が生きている意味を、完全に失ってしまうのと同じです。

ディズニーアニメの「アラジン」でも、テーマとして訴えられています。

魔法の力によって、人を殺してはいけない、死んだ人を生き返らせてはいけない、その気のない異性を好きにならせてはいけない。

遺伝子操作技術が、人間の存在基盤（人生に意味と価値を与えるもの）を崩壊させる魔法になってはいけない。

人智を超えた生命とその進化の歴史に、「知識」や「技術」という衣をまとった人間のエゴの介入を許してはならない。

エゴは水の低きに流れるがごとくの”不自由なるもの”であり、それが生命進化を支配して、生命を滅亡や退廃の袋小路に追いやってはいけない。