マンガ・アニメと日本の伝統

前回（15日付）の「日本人はクリエイティブ、なぜ？(4)」で、日本のマンガ・アニメに「相対主義的な価値観にたった作品」が多いことに触れたが、これについて、

「私はこれを先の大戦で負けたことによって，それまでの価値観が全否定されたことに対する反論であるのかと思っておりましたが，もっと昔から「相対主義的な価値観にたった作品」を作っていたのでしょうか？」

というコメントをいただいた。これも、とても興味深い問いなので、十分な答えになるかどうか分からないが、ここで触れてみよう。まず大戦中の価値観への反動として相対主義的な価値観の作品が作られるようになったという面も確かにあるであろう。しかし、相対主義的な価値観そのものが日本文化の伝統に属していることも確かだろう。

では、昔からそのような価値観にたった作品が作られていたのだろうか。その場合、昔とはいつの時代からを指して言えばよいのか。マンガやアニメについて言えば、映画的な手法も取り入れ、現代のような複雑なストーリーをもった作品が作られるようになったのは、手塚治虫などを中心とする戦後の現象だから、戦中、戦前やましてそれ以前については、あまり比較にならない。

もし「相対主義的な価値観にたった作品」がたんなる戦後の現象ではなく、日本の伝統に根ざしているのかどうかを問うなら、江戸時代以前の文学作品を参考にするほかないだろう。そして、その範囲でなら、絶対的な価値観や原理原則を重視しない日本文化の特徴が、かなり色濃く日本の文学作品に反映しているといえよう。

「日本文化のユニークさ」の５番目、「宗教などのイデオロギーによる社会と文化の一元的な支配がほとんどなかった」であったが、それは日本人が宗教的な絶対的な正義に一種の拒否反応をもっていたことと重なる。

聖徳太子の神仏習合思想以来、日本人は絶対的正義感から自由になったのだともいえる。もちろん日本人も正義感を大切にするが、それは多くの宗教に見られるような絶対的なものではない。むしろそれは、自分たちが所属する社会や、居合わせる「場」の状況によって変化する。悪くすれば迎合主義になるかもしれないが、時代の変化に合わせて価値観や正義感が変わっていくという事実を日本人は抵抗なく受け入れる。そいいう相対主義的な物の見方を日本人は自然に身につけていたのではないか。

「永遠の絶対的な原理」などないという日本人の感覚は、地震・津波・台風などの自然災害は何度も繰り返されたという、日本の自然条件とも関係するだろう。それが日本人独特の自然観・人間観を作った。

「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人と栖（すみか）と、またかくのごとし。」（『方丈記』）

という無常への詠嘆は、人の権力の盛衰を前にしても繰り返される。

「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。裟羅双樹の花の色、盛者必衰の理（ことわり）をあらはす。」（『平家物語』）

「盛者必衰の理」は、権力が人々に押し付ける「正義」の無常にもつながっていた。すべては滅びゆくという無常感や「もののあわれ」の感覚は、日本文学の底流をなす美学だった。それは、日本人の相対主義的な物の見方と深くかかわっていたはずである。少なくとも両者は、一神教世界に見られるような「絶対的正義感」や「永遠の美学」とは、もっとも縁遠いところに位置した。

現代のマンガやアニメが、日本人の伝統的な無常観をストレートに受け継いでいるというのではない。しかし、日本人が伝統的にもっていた自然観や人間観が、どこかでマンガやアニメに反映されているのも確かだろう。そのひとつが相対主義的な価値観なのである。

《関連記事》
☆日本人はクリエイティブ、なぜ？(1)
☆日本人はクリエイティブ、なぜ？(2)
☆日本人はクリエイティブ、なぜ？(3)
☆日本人はクリエイティブ、なぜ？(4)

《参考図書》
★『偶然を生きる思想―「日本の情」と「西洋の理」 (NHKブックス)』
★『日本型ヒーローが世界を救う!』
★『世界カワイイ革命 (PHP新書)』
★『ユニークな日本人 (講談社現代新書 560)』
★『日本の曖昧力 (PHP新書)』