葦原中津国（狭義）にいた大国主・大年神・準王一族（出雲神族）の妻子（娶るとは男の本拠地に女を来させることである）
兎の予言したとおり大国主神は八上姫と結ばれ、やっとのことで国作りを完成させることができ、葦原中津国（狭義）を治める神様となりました。
古事記には「大国主の命は葦原中津国（狭義）を中心に治めていた」とある。
１ 葦原中津国を構成する集落
１ 瀬戸 ２ 西穂波 ３ 亀谷 ４ 津原 ５ 谷 ６ 鋤 ７ 穴田 ８ 別所 ９ 尾原 １０ 穴沢 １１ 穂波 １２ 原 １３ 大島
２ 大国主と少彦名と須勢理比売と八上比売は鳥取県北栄町の茶臼山（大神山＝宇迦能山＝伊那佐山）に住んでいた。
（１） 素戔嗚の娘の須勢理比売（鳥取県中部ー倉吉市出身）と大国主は異母兄妹である。子供もない。根国から大国主に背負われて黄泉平坂の麓まで行き宇迦能山（伊那佐山＝茶臼山＝大神山）の松樹庵に住んだ。素戔嗚は「・・・出雲の国を治めるがよい。お前の連れている、我が娘の須勢理比売を正妻として・・・」と言っているがこれも藤原氏による改ざんである。
（２） 八上比売（鳥取県東部ー鳥取市出身）は大国主の妹の須勢理比売とおりあいが悪かった、ということは宇迦能山（伊那佐山＝茶臼山＝大神山）の松樹庵に須勢理比売と一緒に住んでいたものと思われる。子供を置いて八上郡に帰った。
（１） 素戔嗚の娘の須勢理比売（鳥取県中部ー倉吉市出身）と大国主は異母兄妹である。子供もない。根国から大国主に背負われて黄泉平坂の麓まで行き宇迦能山（伊那佐山＝茶臼山＝大神山）の松樹庵に住んだ。素戔嗚は「・・・出雲の国を治めるがよい。お前の連れている、我が娘の須勢理比売を正妻として・・・」と言っているがこれも藤原氏による改ざんである。
（２） 八上比売（鳥取県東部ー鳥取市出身）は大国主の妹の須勢理比売とおりあいが悪かった、ということは宇迦能山（伊那佐山＝茶臼山＝大神山）の松樹庵に須勢理比売と一緒に住んでいたものと思われる。子供を置いて八上郡に帰った。
３ 古事記・大国主神御末神等の段
古事記には「この大国主の神は、后に歌われたように、多くの妻を持ち、したがってまた多くの御子を持った」とある。
（１） 胸形の奥津宮にいる神、多紀理比売命（鳥取県西部ー米子市出身）を娶って生んだ子は、阿遲鋤高日子根神、次にその妹高比売命、またの名は下光比売命。この阿遲鋤高日子根神は、今迦毛の大御神という。（鋤）
（２） 神屋楯比売命を娶って生んだ子が事代主神。（亀谷）
（３） 八嶋牟遲能神の娘、鳥耳神を娶って生んだ子が鳥鳴海神。
（４） 日名照額田毘道男伊許知邇神を娶って生んだ子は國忍富神。
（５） 葦那陀迦神、またの名は八河江比売を娶って生んだ子は速甕之多氣佐波夜遲奴美神。
（６） 天之甕主神の娘、前玉比売を娶って生んだ子は甕主日子神。
（７） 淤加美神の娘、比那良志比売を娶って生んだ子は多比理岐志麻流美神。
（８） 比比羅木之其花麻豆美神の娘、活玉前玉比売神を娶って生んだ子は美呂浪神。
（９） 敷山主神の娘、青沼馬沼押比売を娶って生んだ子は布忍富鳥鳴海神。
（１０） 若晝女神を娶って生んだ子は天日腹大科度美神。
（１１） 天狹霧神の娘、遠津待根神を娶って生んだ子は遠津山岬多良斯神。
以上に述べた八嶋牟遲能神から遠津山岬多良斯神まで、これを十七世の神という」とある。
※私見
大国主神御末神等の段とあるが「多くの妻を持ち、多くの御子を持った」のであるから、「この神」とは大国主と解すべきである。八嶋牟遲能神から遠津山岬多良斯神までも大国主の妻と御子と思われる。「十七世の神」は「合わせて十七神」を改ざんしたものと思われる。
古事記には「この大国主の神は、后に歌われたように、多くの妻を持ち、したがってまた多くの御子を持った」とある。
（１） 胸形の奥津宮にいる神、多紀理比売命（鳥取県西部ー米子市出身）を娶って生んだ子は、阿遲鋤高日子根神、次にその妹高比売命、またの名は下光比売命。この阿遲鋤高日子根神は、今迦毛の大御神という。（鋤）
（２） 神屋楯比売命を娶って生んだ子が事代主神。（亀谷）
（３） 八嶋牟遲能神の娘、鳥耳神を娶って生んだ子が鳥鳴海神。
（４） 日名照額田毘道男伊許知邇神を娶って生んだ子は國忍富神。
（５） 葦那陀迦神、またの名は八河江比売を娶って生んだ子は速甕之多氣佐波夜遲奴美神。
（６） 天之甕主神の娘、前玉比売を娶って生んだ子は甕主日子神。
（７） 淤加美神の娘、比那良志比売を娶って生んだ子は多比理岐志麻流美神。
（８） 比比羅木之其花麻豆美神の娘、活玉前玉比売神を娶って生んだ子は美呂浪神。
（９） 敷山主神の娘、青沼馬沼押比売を娶って生んだ子は布忍富鳥鳴海神。
（１０） 若晝女神を娶って生んだ子は天日腹大科度美神。
（１１） 天狹霧神の娘、遠津待根神を娶って生んだ子は遠津山岬多良斯神。
以上に述べた八嶋牟遲能神から遠津山岬多良斯神まで、これを十七世の神という」とある。
※私見
大国主神御末神等の段とあるが「多くの妻を持ち、多くの御子を持った」のであるから、「この神」とは大国主と解すべきである。八嶋牟遲能神から遠津山岬多良斯神までも大国主の妻と御子と思われる。「十七世の神」は「合わせて十七神」を改ざんしたものと思われる。
４ 古事記・大年神羽山戸神御子等の段
（１） 大年神が神活須毘神の娘、伊怒比売を娶って生んだ子は、大国御魂神。次に韓神、次に曾富理神、次に白日神、次に聖神。
（２） 香用比売を娶って生んだ子は、大香山戸臣神。次に御年神。
（３） 天知和迦流美豆比売を娶って生んだ子は、奧津日子神、次に奧津比売命、またの名は大戸比売神。これは世の人々が斉拜する竃の神である。次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は、淡海の国の日枝山（比叡山）に鎮座している。また葛野の松尾（松尾大社）の鳴鏑に化った神である。次に庭津日神、次に阿須波神、次に波比岐神、次に香山戸臣神、次に羽山戸神、次に庭高津日神、次に大土神、またの名は土之御祖神。
大年神の子は、大国御魂の神から大土の神まで、合わせて十六神である。
この羽山戸神が大気都比売神を娶って生んだ子は若山咋神、次に若年神、次に妹若沙那賣神、次に彌豆麻岐神、次に夏高津日神、またの名は夏之賣神。次に秋比売神、次に久久年神、次に久久紀若室葛根神である。このくだり、羽山戸神の子、若山咋神から若室葛根まで、合わせて八神である。
※私見
大年神羽山戸神御子等の段は大国主神御末神等の段との間に少名毘古那神の段と幸魂奇魂の段が入っているが大年神羽山戸神御子等も葦原中津国で生まれたものと解される。大年神は大国主の異母弟であるから、大国主は葦原中津国の国造りに須勢理比売だけではなく大年神を誘ったものと思われる。大年神が３人の妻を娶った場所は大国主と同じ葦原中津国と思われる。
「次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は、淡海の国の日枝山（比叡山）に鎮座している。また葛野の松尾（松尾大社）の鳴鏑に化った神である」とあるが、平安時代に京都の藤原氏が加筆したものと思われる。羽山戸神の子も国譲りの時までに葦原中津国で生まれていたものと思われる。
（１） 大年神が神活須毘神の娘、伊怒比売を娶って生んだ子は、大国御魂神。次に韓神、次に曾富理神、次に白日神、次に聖神。
（２） 香用比売を娶って生んだ子は、大香山戸臣神。次に御年神。
（３） 天知和迦流美豆比売を娶って生んだ子は、奧津日子神、次に奧津比売命、またの名は大戸比売神。これは世の人々が斉拜する竃の神である。次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は、淡海の国の日枝山（比叡山）に鎮座している。また葛野の松尾（松尾大社）の鳴鏑に化った神である。次に庭津日神、次に阿須波神、次に波比岐神、次に香山戸臣神、次に羽山戸神、次に庭高津日神、次に大土神、またの名は土之御祖神。
大年神の子は、大国御魂の神から大土の神まで、合わせて十六神である。
この羽山戸神が大気都比売神を娶って生んだ子は若山咋神、次に若年神、次に妹若沙那賣神、次に彌豆麻岐神、次に夏高津日神、またの名は夏之賣神。次に秋比売神、次に久久年神、次に久久紀若室葛根神である。このくだり、羽山戸神の子、若山咋神から若室葛根まで、合わせて八神である。
※私見
大年神羽山戸神御子等の段は大国主神御末神等の段との間に少名毘古那神の段と幸魂奇魂の段が入っているが大年神羽山戸神御子等も葦原中津国で生まれたものと解される。大年神は大国主の異母弟であるから、大国主は葦原中津国の国造りに須勢理比売だけではなく大年神を誘ったものと思われる。大年神が３人の妻を娶った場所は大国主と同じ葦原中津国と思われる。
「次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は、淡海の国の日枝山（比叡山）に鎮座している。また葛野の松尾（松尾大社）の鳴鏑に化った神である」とあるが、平安時代に京都の藤原氏が加筆したものと思われる。羽山戸神の子も国譲りの時までに葦原中津国で生まれていたものと思われる。
５ 私見
先代旧事本記によると「大国主は素戔嗚と稲田姫との御子であり、大年神と須勢理姫は素戔嗚と神大市比売との御子である」とする。大年神は大国主の異母弟にあたる。大国主は異母妹の須勢理姫と一緒に葦原中津国の国造りを始めたのだから同じ異母弟の大年神も誘ったものと思われる。古事記・神代１０の巻（大年神羽山戸神御子等の段）に記載されている大年神の子は、大国主と同じく葦原中津国において生まれたと思われる。
「百八十神」という表現や葦原中津国の広さからすると大国主、大年神、それに葦原中津国から逃げずに大国主に従った準王一族（出雲神族）の妻子も一緒であったと思われる。
殷王朝末裔の箕氏朝鮮の準王一族が列島に渡ってきたのが紀元前１９４年頃であるから、その頃、大国主は１４歳くらいであった。八上姫をめぐる大国主のライバルは鬼であった（千賊山の案内板より）から、因幡の白うさぎ伝説に出てくる兄の八十神は、のちに鬼と言われた準王一族（出雲神族）であったと思われる。準王一族（出雲神族）は大国主がまだ妻を娶る前から伯耆国より東の因幡国に来ていたのだから、その途中にある伯耆国の葦原中津国にも来ていたはずである。天忍穗耳命が「豊葦原の水穂の国は、ひどく騒がしい」と言っったのは準王一族（出雲神族）が豊葦原の水穂の国（葦原中津国・磐余邑を含む）を占領していたからと思われる。その後、大国主は父の素戔嗚から譲られた武器で八十神（準王一族）を蹴散らして葦原中津国の国造りを始めた。
原古事記には瓊々杵命の降臨の前に饒速日の降臨が記されていたが、記紀においては削除されている（先代旧事本記による）。北栄町の土下山（天の香久山＝鳥見の白庭山）に降臨した饒速日は準王一族（出雲神族）の妹を娶っている（先代旧事本記）。北栄町の土下山（天の香久山＝鳥見の白庭山）には長髄彦の妹の登美夜須毘売が饒速日の妻になって来ていたから、土下山（天の香久山＝鳥見の白庭山）周辺には準王一族（出雲神族）もいたものと思われる。同じ北栄町の葦原中津国にも準王一族（出雲神族）が残っていたと解するのが無理がないと思われる。大国主の妻子や大年神の妻子を合わせても五十五神ほどである。百八十神は大まかな数字だとは思われるが百八十神になるにはあと百二十五神必要である。
饒速日の降臨は紀元前１８５年頃と思われる。饒速日が亡くなって瓊々杵命が降臨したのは紀元前１８０年頃と思われる。国譲りが終わったのは紀元前１６０年頃と思われる。国譲り（紀元前１６０年頃）の後、大平山に退いた事代主と一緒の百八十神の中には準王一族（出雲神族）も多くいたものと思われる。葦原中津国を退いた百八十神の多くは大平山を下り東郷池の波延の地に住んだと思われる。
神武天皇が帰ってきたとき（紀元前６０年頃）に、大平山を降りた東郷池周辺（磯城）には兄磯城・弟磯城がいた。日本書紀・兄磯城・弟磯城に「天神の御子が来られたと聞いて、朝夕畏れかしこまっていました。・・・。」とあるので兄磯城・弟磯城一族は天神の存在を以前から知っていたものと思われる。兄磯城・弟磯城は事代主と一緒に退いた百八十神の中にいた準王一族（出雲神族）の子孫と思われる。兄磯城は神武天皇に従わず戦ったので殺されたが、弟磯城は神武天皇に従い師木県主となりその住んでいる地名に因んでハエ（波延・葉江・蠅）と名乗った。
「百八十神」という表現や葦原中津国の広さからすると大国主、大年神、それに葦原中津国から逃げずに大国主に従った準王一族（出雲神族）の妻子も一緒であったと思われる。
殷王朝末裔の箕氏朝鮮の準王一族が列島に渡ってきたのが紀元前１９４年頃であるから、その頃、大国主は１４歳くらいであった。八上姫をめぐる大国主のライバルは鬼であった（千賊山の案内板より）から、因幡の白うさぎ伝説に出てくる兄の八十神は、のちに鬼と言われた準王一族（出雲神族）であったと思われる。準王一族（出雲神族）は大国主がまだ妻を娶る前から伯耆国より東の因幡国に来ていたのだから、その途中にある伯耆国の葦原中津国にも来ていたはずである。天忍穗耳命が「豊葦原の水穂の国は、ひどく騒がしい」と言っったのは準王一族（出雲神族）が豊葦原の水穂の国（葦原中津国・磐余邑を含む）を占領していたからと思われる。その後、大国主は父の素戔嗚から譲られた武器で八十神（準王一族）を蹴散らして葦原中津国の国造りを始めた。
原古事記には瓊々杵命の降臨の前に饒速日の降臨が記されていたが、記紀においては削除されている（先代旧事本記による）。北栄町の土下山（天の香久山＝鳥見の白庭山）に降臨した饒速日は準王一族（出雲神族）の妹を娶っている（先代旧事本記）。北栄町の土下山（天の香久山＝鳥見の白庭山）には長髄彦の妹の登美夜須毘売が饒速日の妻になって来ていたから、土下山（天の香久山＝鳥見の白庭山）周辺には準王一族（出雲神族）もいたものと思われる。同じ北栄町の葦原中津国にも準王一族（出雲神族）が残っていたと解するのが無理がないと思われる。大国主の妻子や大年神の妻子を合わせても五十五神ほどである。百八十神は大まかな数字だとは思われるが百八十神になるにはあと百二十五神必要である。
饒速日の降臨は紀元前１８５年頃と思われる。饒速日が亡くなって瓊々杵命が降臨したのは紀元前１８０年頃と思われる。国譲りが終わったのは紀元前１６０年頃と思われる。国譲り（紀元前１６０年頃）の後、大平山に退いた事代主と一緒の百八十神の中には準王一族（出雲神族）も多くいたものと思われる。葦原中津国を退いた百八十神の多くは大平山を下り東郷池の波延の地に住んだと思われる。
神武天皇が帰ってきたとき（紀元前６０年頃）に、大平山を降りた東郷池周辺（磯城）には兄磯城・弟磯城がいた。日本書紀・兄磯城・弟磯城に「天神の御子が来られたと聞いて、朝夕畏れかしこまっていました。・・・。」とあるので兄磯城・弟磯城一族は天神の存在を以前から知っていたものと思われる。兄磯城・弟磯城は事代主と一緒に退いた百八十神の中にいた準王一族（出雲神族）の子孫と思われる。兄磯城は神武天皇に従わず戦ったので殺されたが、弟磯城は神武天皇に従い師木県主となりその住んでいる地名に因んでハエ（波延・葉江・蠅）と名乗った。
百八十神は大平山の千坂を下り門田集落や佐美集落や埴見集落や長和田集落に住んだと思われる。百八十神の中にはのちに磯城県主（弟磯城）になる準王一族（出雲神族）も含まれていたと思われる。古事記・雄略・白い犬にある「鰹木をあげて屋根を作った志幾の大県主の家」は門田集落や佐美集落や埴見集落や長和田集落などの波延地域のどこかにあったと思われる。
「千坂」は通行人が賊に襲われることがあったので、以前は「血坂」と書いていたと郷土史家はいう。
「千坂」は通行人が賊に襲われることがあったので、以前は「血坂」と書いていたと郷土史家はいう。
６ 参考 古事記訳文
（１） 神代９の巻
◎ 須勢理比売の歌
大国主神の正妻である須勢理比売命は、すなわち多くの后の中の大后であって、すでに八上比売が御子を置いて稲羽へ帰ったことでも分かるように、ほかの后たちに対して嫉妬する心がとくに激しかった。・・・。
◎ 大国主神御末神等の段
この大国主神が、胸形の奥津宮にいる神、多紀理比売命を娶って生んだ子は、阿遲鋤高日子根神、次にその妹高比売命、またの名は下光比売命である。この阿遲鋤高日子根神は、今迦毛の大御神という。
大国主神が、また神屋楯比売命を娶って生んだ子が事代主神である。また八嶋牟遲能神の娘、鳥耳神を娶って生んだ子が鳥鳴海神。この神が日名照額田毘道男伊許知邇神を娶って生んだ子は国忍富神。この神が葦那陀迦神、またの名は八河江比売を娶って生んだ子は速甕之多氣佐波夜遲奴美神である。この神が天之甕主神の娘、前玉比売を娶って生んだ子は甕主日子神である。この神が淤加美神の娘、比那良志比売を娶って生んだ子は多比理岐志麻流美神である。この神が比比羅木之其花麻豆美神の娘、活玉前玉比比売を娶って生んだ子は美呂浪神である。この神が敷山主神の娘、青沼馬沼押比売を娶って生んだ子は布忍富鳥鳴海神である。この神が若晝女神を娶って生んだ子は天日腹大科度美神である。この神が天狹霧神の娘、遠津待根神を娶って生んだ子は遠津山岬多良斯神である。このくだり、八嶋士奴美神から遠津山岬帶神まで、十七世の神という。
（２） 神代１０の巻
◎ 少名毘古那神の段
この大国主神が出雲の御大の崎にいたとき、波間から、天の羅摩の船に乗り、鵝の皮を剥いで着物にしたものを着て、やって来た神があった。・・・。
◎ 幸魂奇魂の段
大国主神は愁い歎いて、「私一人で、どうやってこの国を作り終えることができよう。どの神と協力すればいいのだろうか。」と言った。このとき、・・・。
◎ 大年神羽山戸神御子等の段
その大年神が神活須毘神の娘、伊怒比売を娶って生んだ子は、大国御魂神。次に韓神、次に曾富理神、次に白日神、次に聖神。また香用比売を娶って生んだ子は、大香山戸臣神。次に御年神。また天知和迦流美豆比売を娶って生んだ子は、奧津日子神、次に奧津比売命、またの名は大戸比売神。これは世の人々が齋拜する竃の神である。次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は、淡海の国の日枝山（比叡山）に鎮座している。また葛野の松尾（松尾大社）の鳴鏑に化った神である。次に庭津日神、次に阿須波神、次に波比岐神、次に香山戸臣神、次に羽山戸神、次に庭高津日神、次に大土神、またの名は土之御祖神。このくだり、大年神の子は、大国御魂の神から大土の神まで、合わせて十六神である。この羽山戸神が大気都比売神を娶って生んだ子は若山咋神、次に若年神、次に妹若沙那賣神、次に彌豆麻岐神、次に夏高津日神、またの名は夏之賣神。次に秋比売神、次に久久年神、次に久久紀若室葛根神である。このくだり、羽山戸神の子、若山咋神から若室葛根まで、合わせて八神である。
（３）神代１１の巻
◎ 国平御議の段
天照大御神は、「豊葦原の、千秋の、長五百秋の、水穂の国は、私の子、正勝吾勝勝速日天忍穗耳命が治めるべき国である」と言って、高天原から降らせた。天忍穗耳命は天の浮橋に立ち、下界を窺って「豊葦原の、千秋の、長五百秋の、水穂の国は、ひどく騒がしく乱れているようだ」と言って、再び高天原へと戻り、その由を天照大御神に説明した。・・・。
（４）神代１２の巻
◎ 大国主神国避の段
・・・。すると大国主神は「私の子たちの言う通り、私も従おう。この葦原の中つ国は、天神の詔のままに、ことごとく差し上げよう。ただその後の私の住処は、天神の御子が住んで世をお治めになる宮と同様に、どっしりと宮柱が太く、千木を空高く掲げて造ってくだされば、私は黄泉の国に隠れよう。私の子の百八十神たちは、事代主神が指導者として天神に仕えたなら、反逆することはない。」こう言って、・・・。
（１） 神代９の巻
◎ 須勢理比売の歌
大国主神の正妻である須勢理比売命は、すなわち多くの后の中の大后であって、すでに八上比売が御子を置いて稲羽へ帰ったことでも分かるように、ほかの后たちに対して嫉妬する心がとくに激しかった。・・・。
◎ 大国主神御末神等の段
この大国主神が、胸形の奥津宮にいる神、多紀理比売命を娶って生んだ子は、阿遲鋤高日子根神、次にその妹高比売命、またの名は下光比売命である。この阿遲鋤高日子根神は、今迦毛の大御神という。
大国主神が、また神屋楯比売命を娶って生んだ子が事代主神である。また八嶋牟遲能神の娘、鳥耳神を娶って生んだ子が鳥鳴海神。この神が日名照額田毘道男伊許知邇神を娶って生んだ子は国忍富神。この神が葦那陀迦神、またの名は八河江比売を娶って生んだ子は速甕之多氣佐波夜遲奴美神である。この神が天之甕主神の娘、前玉比売を娶って生んだ子は甕主日子神である。この神が淤加美神の娘、比那良志比売を娶って生んだ子は多比理岐志麻流美神である。この神が比比羅木之其花麻豆美神の娘、活玉前玉比比売を娶って生んだ子は美呂浪神である。この神が敷山主神の娘、青沼馬沼押比売を娶って生んだ子は布忍富鳥鳴海神である。この神が若晝女神を娶って生んだ子は天日腹大科度美神である。この神が天狹霧神の娘、遠津待根神を娶って生んだ子は遠津山岬多良斯神である。このくだり、八嶋士奴美神から遠津山岬帶神まで、十七世の神という。
（２） 神代１０の巻
◎ 少名毘古那神の段
この大国主神が出雲の御大の崎にいたとき、波間から、天の羅摩の船に乗り、鵝の皮を剥いで着物にしたものを着て、やって来た神があった。・・・。
◎ 幸魂奇魂の段
大国主神は愁い歎いて、「私一人で、どうやってこの国を作り終えることができよう。どの神と協力すればいいのだろうか。」と言った。このとき、・・・。
◎ 大年神羽山戸神御子等の段
その大年神が神活須毘神の娘、伊怒比売を娶って生んだ子は、大国御魂神。次に韓神、次に曾富理神、次に白日神、次に聖神。また香用比売を娶って生んだ子は、大香山戸臣神。次に御年神。また天知和迦流美豆比売を娶って生んだ子は、奧津日子神、次に奧津比売命、またの名は大戸比売神。これは世の人々が齋拜する竃の神である。次に大山咋神、またの名は山末之大主神。この神は、淡海の国の日枝山（比叡山）に鎮座している。また葛野の松尾（松尾大社）の鳴鏑に化った神である。次に庭津日神、次に阿須波神、次に波比岐神、次に香山戸臣神、次に羽山戸神、次に庭高津日神、次に大土神、またの名は土之御祖神。このくだり、大年神の子は、大国御魂の神から大土の神まで、合わせて十六神である。この羽山戸神が大気都比売神を娶って生んだ子は若山咋神、次に若年神、次に妹若沙那賣神、次に彌豆麻岐神、次に夏高津日神、またの名は夏之賣神。次に秋比売神、次に久久年神、次に久久紀若室葛根神である。このくだり、羽山戸神の子、若山咋神から若室葛根まで、合わせて八神である。
（３）神代１１の巻
◎ 国平御議の段
天照大御神は、「豊葦原の、千秋の、長五百秋の、水穂の国は、私の子、正勝吾勝勝速日天忍穗耳命が治めるべき国である」と言って、高天原から降らせた。天忍穗耳命は天の浮橋に立ち、下界を窺って「豊葦原の、千秋の、長五百秋の、水穂の国は、ひどく騒がしく乱れているようだ」と言って、再び高天原へと戻り、その由を天照大御神に説明した。・・・。
（４）神代１２の巻
◎ 大国主神国避の段
・・・。すると大国主神は「私の子たちの言う通り、私も従おう。この葦原の中つ国は、天神の詔のままに、ことごとく差し上げよう。ただその後の私の住処は、天神の御子が住んで世をお治めになる宮と同様に、どっしりと宮柱が太く、千木を空高く掲げて造ってくだされば、私は黄泉の国に隠れよう。私の子の百八十神たちは、事代主神が指導者として天神に仕えたなら、反逆することはない。」こう言って、・・・。
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