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NTT稲門会に出席、今年は若者が多い
鎌田総長が最初から最後まで参加
OB会では年次が物を言うので
屡（しばしば）他所とは立場が逆転する
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アドゥベント（待降節）の第一日曜日
４本の燭台の第一灯目に点灯する
「いまだ」の待望から「すでに」の歓びへの臨界、或いは
「すでに」始まり「いまだ」完結せぬ摂理の臨界時限
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（今日の論点）
世に多くの宗教宗派があるが、つまるところ「自力」と「他力」の二種類のみ
タイ・ミャンマーの上座部（小乗）仏教には阿弥陀様が居ない（自力信仰）
釈迦入滅から700年後に生じた大乗仏教のテーマは「自未得度先渡他」
その自力的解釈は「自（我々）は未得度でも、他人の得度の応援はできる」（5千人のパン）
その他力的解釈は「自（阿弥陀様）の得度の前に全ての衆生は救われている」（悪人正機）
在家信仰の祈りの姿勢は立礼（アミダ）、ミレーの「晩鐘」の姿勢
「営の外に」とは祭儀（いけにえ）から実践（あわれみ）へ、 神礼拝＜隣人愛
「なんぞ指を見て、月を見ざる」（指自体の優劣を論ずるより、指さしている対象を見よ）
青山士の技術者倫理は消極倫理でなく積極倫理、自省よりも実践、アネハ後から震災後へ
アドゥベントは「いまだ」（モーセの律法）、イースターは「すでに」（イエスの福音）
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