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街で保育の姿を見ることが少なくなった。
久しぶりに、街頭で子育ての姿を目にすると、ホッと心が安らぐ。
誰しも幼い時期があり、育まれた記憶があり、こうした光景に懐かしさを覚えることだろう。
しかし特に、戦時下にその時期を過ごした者には、ほろ苦く、そして、まぶしくもある光景なのである。
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この日は親しい３人の誕生日。
同居のオバサン（熟年）と恩師（老年）と「孫」Godchild（幼少年）。
それぞれ祝うべき日であるが、素直にめでたいのは「孫」だけ。
今日から１２歳、人生の夜明け時である。
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拉致と言うなら、半世紀前、わが国は韓国朝鮮から、数十万人の壮丁（そうてい）を「勤労動員」と称して「拉致」して来たのだ。
たとえば、相模湖畔に二千体、秋田の鉱山に三千体など（さらに北海道には無数）の遺体（遺骨）が埋められているという。
目黒区の祐天寺にも千体以上が納められていて、そのうち身元確認可能な百体が、このたびようやく、韓国に里帰りすることになった。
拉致問題の根本解決には、まず日本側が「借り」を返すことから始めねばならない。
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古代とは言わなくても、たとえば江戸時代と較べて、はるかに便利な生活をしているはずの現代人が、主観的な「幸福感」では、必ずしも先祖より幸福とは言えない。
人の主観はアナログ的知覚認識に基づき、各自の人生の主観的な幸福感の総量は同等という説がある。
「若い日の苦労は買ってでも体験しろ」と言う。若い時に苦労した人は、晩年、ささやかな平安を極上の幸福と感ずる。
特養の老人達を見ていると、同じレベルの生活に満足している人と不満な人とがいる。わが姉はそのうちで、最も幸せな部類の老人である。
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思想はすべて実現してその終末に達するものなり。人その思想の実現を見て、彼はすでに彼の最終期に達せしなり。
つねに若からんと欲せば、つねに実現せられざる思想をいだかざるべからず。青年は夢想する人なり。夢想つき、利害を知覚するにおよびて、彼は老物と化せしなり。
つねにインポシブル（不可能）を計画する人、つねに大改革を望む人、つねに詩人的にして夢想する人、つねに利害の念にうとき人、つねに危険を感ぜざる人、これ青年なり、壮年なり。
すでにポシブル（可能）を計画し、すでに温和主義を主張し、すでに散文的にして実務に着目し、利害の念にするどく、脚下に注意するものは、彼の齢（よわい）を重ぬる幾回なるを問わず、彼は老物にしてすでに廃棄物なり。 (内村鑑三)
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