「永平清規」

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某書からです。
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中国に百丈禅師という僧がいて、かなり高齢であったが、
若い僧に混じって同じように作務をしていた。
しかし若い僧からみると老師が作務をしているのを気の毒で
見ていられない。
そこである朝。老師の掃除道具を隠してしまった。

老師の方は道具をさんざん探したものの見つからない。
仕方がなく座禅を組んで過ごした。
そうして朝食の時間となったが、老師は食事に手をつけようと
せず、こう言った。

『私は働かずに食べてよいという徳は持ち合わせていない。
だから一日仕事をしなかったので、一日食べないのは当然の
事だ。』
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個人的にはこうした話しから、西洋キリスト教での『働かざるもの
食うべからず』を思い出しますが、この『働かざるもの～』の
言葉は戦後、残念ながら特定の政治運動の思想において
都合よく利用されてしまったそうです。

現在は食事や飲食店の情報が氾濫していますが、一方『何故
食べるのか』という見方や問いかけは欠落しているように
感じます。

禅の中では食事に関する教えが多く、それを見ると食事の
重要性や心がけについて考えさせられます。
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『一つには功の多少を計り彼の来処を量る』

（功を計るとは、食事が自分の前に出されるまでにどれほど
多くの人々の手が加わっているかという、その苦労を推し量り
なさいという事であり、彼の来処を量るとは、その食べ物が
天地の恵みによるものである事を自覚しなさいという事。
食事は日常的なものなので、食事を支えているものについて
鈍感になりがちである。
しかしそのような態度は人々を怠慢の極みに引きずり降ろし、
煩悩の赴くがままの生活に埋没させてしまう。
人は誰でも仏性を備えているが、それを目覚めさせるためには
日常の物事に対して感謝の心をもって接する事が肝要なのである。）

『己が徳行の全欠をはからって供に応ず』

（供とは食事の事で、自分の修行のあり方が食事を頂くに相応しいか
どうかを反省しなさいという意味。
自分は一個の生命体であるが、食物も同じく尊い生命体である。
それを意識し、自分がその生命体を食べるのに相応しい生き方を
しているかどうかを考えて、行動し反省していくなら、それは自己を
高めていく事になる。）
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