「寂調音所問経」

「寂調音所問経」の一部でも
誦したり聴いたり　他者に教えたりする事によって
無量の福聚が得られるとされます。

以下　「寂調音所問経」の一部です。

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「寂調音天子（じゃくちょうのんてんし）
復謂文殊師利法王子言（ぶいもんじゅしりほうおうしごん）
文殊師利（もんじゅしり）
彼宝相如来世界（ひほうそうにょらいせかい）
諸声聞衆徳行云何（しょしょうもんしゅとくぎょううんか）
仁能与其倶共楽彼（にんのうよごぐくらくひ）
文殊師利言（もんじゅしりごん）
彼声聞衆非堅信（ひしょうもんしゅひけんしん）
非不随他信（ひふずいたしん）
非堅法（ひけんほう）
非異法界（ひいほうかい）
非八人而度八邪（ひはちにんにどはちじゃ）
非須陀おん而離一切悪道畏（ひすだおんにりいっさいあくどうい）
非斯陀含為化衆生示有去来（ひしだがんいかしゅじょうじうきょらい）
非阿那含去至過去一切法中（ひあながんきょしかこいっさいほうちゅう）
非阿羅漢応受三千世界利養実（ひあらかんのうじゅさんぜんせかいりようじつ）
非声聞而能解了諸仏所説（ひしょうもんにのうげりょうしょぶしょせつ）
不離欲染然復不為欲火所熱（ふりよくせんねんぶふいよくかしょねつ）
於取著処離諸希望（のしゅじゃくしょりしょきぼう）
不離瞋恚不為恚悩所悩（ふりじんいふいいのうしょのう）
於一切衆生不起恚礙（のいっさいしゅじょうふきいげ）
不離愚癡不為愚癡所蔽（ふりぐちふいぐちしょへい）
於一切法離諸暗冥（のいっさいほうりしょあんみょう）
不離煩悩勤為衆生断諸煩悩（ふりぼんのうごんいしゅじょうだんしょぼんのう）
未昇決定而不受生（みしょうけつじょうにふじゅしょう）
化度衆生而無我相（かどしゅじょうにむがそう）
無所受取而畢報施恩（むしょじゅしゅにひつほうせおん）
無恩無念而修諸念処（むおんむねんにしゅしょねんしょ）
無生無滅而修諸正勤（むしょうむめつにしゅしょしょうごん）
離於身心而起諸神足（りのしんしんにきしょじんそく）
為満足一切衆生神通故而修諸通（いまんぞくいっさいしゅじょうじんつうこにしゅしょつう）
為増長一切衆生根故而修諸根（いぞうちょういっさいしゅじょうこんこにしゅしょこん）
為摧滅一切煩悩故而修諸力（いさいめついっさいぼんのうこにしゅしょりき）
為覚了平等智故而修諸覚（いかくりょうびょうどうちこにしゅしょかく）
為度一切邪径故而修諸道（いといっさいじゃけいこにしゅしょどう）
為得道故而証無為（いとくどうこにしょうむい）
為入実際故而修於通（いじゅじつっさいこにしゅのつう）
為入法界故而起知見（いじゅほうかいこにきちけん）
為尽無明故而起於明（いじんむみょうこにきのみょう）
為離二返故而修解脱（いりにへんこにしゅげだつ）
能以肉眼悉見諸仏（のうににくげんしつけんしょぶつ）
及世界世界衆生（きゅうせかいせかいしゅじょう）
以天眼見一切衆生生死（にてんげんけんいっさいしゅじょうしょうじ）
以慧眼領知一切衆生心行（にえげんりょうちいっさいしゅじょうしんぎょう）
以法眼見諸法平等（にほうげんけんしょほうびょうどう）
観三世一切衆生平等（かんさんぜいっさいしゅじょうびょうどう）
以仏眼照明仏法（にぶつげんしょうみょうぶっぽう）
以天耳解一切仏所説（にてんにげいっさいぶっしょせつ）
以一心知一切衆生心行（にいっしんちいっさいしゅじょうしんぎょう）
以憶念智念過去劫際（におくねんちえんかこごうさい）
以神足過無返仏刹（にじんそくかむへんぶっせつ）
諸漏已尽而於無生心得解脱（しょろういじんにのむしょうしんとくげだつ）
雖復可見而不成就色身（すいぶかけんにふじょうじゅしきしん）
雖有文字而無言説（すいうもじにむごんせつ）
心不思議言辞無礙（しんふしぎごんじむげ）
顔色端厳善可楽見（がんしきたんごんぜんからくけん）
具諸相好功徳荘厳（ぐしょそうこうくどくそうごん）
威徳難視名聞高遠（いとくなんしみょうもんこうおん）
体具称誉（たいぐしょうよ）
世法不染（せほうふせん）
不為衆悩所悩（ふいしゅのうしょのう）
不為悪言所汚（ふいあくごんしょお）
遊戯諸通多聞応辞（ゆうぎしょつうたもんのうじ）
智見誦悦滅暗冥黒（ちけんしょうえつめつあんめいこく）
熾然智慧説法無礙（しねんちえせっぽうむげ）
深入総持諸仏顧念（じんにゅうそうじしょぶつこねん）
非声聞辟支仏所見念如大海（ひしょうもんへきしぶつしょけんねんにょたいかい）
定如須弥（じょうにょすみ）
堪任如地（たんにんにょじ）
神足変現如因陀羅（じんそくへんげんにょいんだら）
心得自在ゆ如梵王（しんとくじざいゆにょぼんのう）。」