大学出版会が東京ビッグサイトに結集！【東京国際ブックフェア 方丈記】①～⑩

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【東京国際ブックフェア　方丈記】①～⑩ の検索結果 約 29 件中 1 - 10 件目 (0.19 秒)

書店の皆様へ - 第15回 東京国際ブックフェア東京国際ブックフェアは日本最大の本の展示会です。本の仕入れ・注文・購入、著作権取引に絶好の場です。 ... 発行予定年月, 2008.10. 内 容, 木村伊兵衛賞受賞作家、都築響一撮りおろし。流行通信連載の「着だおれ方丈記」待望の書籍化！ ...
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電子出版の老舗、ボイジャージャパンが電子本ビューアー『T-Time 5.5 ...2005年3月15日 ... “第12回 東京国際ブックフェア2005”“デジタルパブリッシング フェア2005” レポート (2005-07-08 / ポイント: 0.5862) ... 本のECサイト“ウェブの書斎”を開設 (2001-03-21 / ポイント: 0.2926); 『坊ちゃん』『方丈記』がiPodで聴ける! ...
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_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_ ...メールニュースの配信について◆◆◆ お 知 ら せ ◆◆◆ ☆ ☆ ☆ 第11回 東京国際 ブックフェア 2004 ☆ ☆ ☆ 【会 場】 ..... 【目次】 1 鴨長明と『方丈記』 2 五つの不思議 3 鴨長明の出自と出家 ほか ●『 世界の民衆宗教 』【人文・社会科学 ...
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マチともの語り-地域・物語り・短編小説MAO（野知潤一） · 回顧と展望 その三 ～ブックサーフィン ケータイ読書ビュアー[81] 今年七月の東京国際ブックフェアと併催された「デジタルパブリッシング フェア2006」 でセルシス、ボイジ. ...
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流行通信 (リュウコウツウシン) - 関心空間てな素敵なコトになってます。 ちなみに「着だおれ方丈記」が好きです。 投稿者: .... 東京国際ブックフェア. 東京国際ブックフェア hanaはな; 2. アンジュール―ある犬の物語. アンジュール―ある犬の物語 山崎; 3. デザインの現場 2008年 06月号 ...
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西行物語 本文と総索引 笠間索引叢刊（青木伶子他）版元ドットコム編著書に「広本略本方丈記総索引」「現代語助詞「は」の構文論的研究」がある。 ※送料は無料です※版元より営業日2～5日でお届けします※お ... お知らせ. ［2008-06-10］ 東京 国際ブックフェア（TIBF）のチラシができました · これまでの「お知らせ」 » ...
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笠間書院 kasamashoin ONLINE: 2007年6月 アーカイブ世の中すべてが大きく転換する無常のさまを直に見つつ、混迷の中を生きた長明が書き記した日本古典の傑作『方丈記』。原文も通釈も総ルビ付きだから、 .... 東京国際ブック フェアが7月5日から8日の4日間、今年も晴海の東京ビッグサイトで開催されます。 ...
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21:45 - 情報中毒者、あるいは活字中毒者、もしくは物語中毒者の弁明古文は、授業や受験でそれなりには読んでても、方丈記以外は全部とは言い切れないんで、7/11ですか。 ... ヤングサンデー休刊が正式決定ということで、現在の連載作品がどうなるか予想してみる · 第15回東京国際ブックフェア開催まで残り50日 ...
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グリーンマインド株式会社: 2006年7月TIBF（東京国際ブックフェア。実はこれが一番楽しみ。） に行ってきた。 『2日間』行ったのだが. 展示会自体は、いつもどおりで .... 大隅 和雄: 方丈記に人と栖の無常を読む · 養老 孟司: 虫眼とアニ眼 · 養老 孟司: 虫眼とアニ眼 ...
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うたかたの夢第13回東京国際ブックフェア2006. 会場：東京ビックサイト. NHKアナウンス実践トレーニング(デモ版ソフト)をもらってきた～！ .... 第35回 人生はうたかた――『方丈 記』が語る「無常」のこころ. 会場： よみうりホール. 講師： 三木紀人 18：00～19：20 ...
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若山牧水 金比羅參り

金比羅參り
若山牧水



　少年世界愛讀者諸君。これはわたしの小さかつた時の思ひ出話で、小説ではありませぬ。地名人名等、すべて本名を用ゐてあります。
　わたしの十二歳の春、丁度高等の二年から三年に移らうとしてゐた時の、今から三十三年以前の話です。その頃は小學校の學級の制度が現在とは違つてをり、尋常科高等科ともに四年づつになつてゐました。ですから高等二年といふと、現在の尋常六學年級に當ります。
　日向の國延岡町といひますと、今は相當開けてゐるさうですが、その頃は極くひつそりした田舍町でありました。でも、内藤豐後守といふ御譜代の殿樣のお城のあつた城下町だけに、寂しいけれど上品なところのある町でした。
　五個瀬川と大瀬川といふ二つの河が、丁度、島のやうにその町やその隣村をかこんで流れてゐました。――今でも流れてゐますが。
　町の西寄りのはづれに、城山といふ小さいけれど嶮しい山が孤立してゐました。名の示すごとくお城の跡の山で、千人殺などいふ高い石垣などもその一部に殘つてゐます。今は公園になつたとかでたいへん綺麗になつてゐるさうですが、わたしどもの少年の頃には草木の茂るにまかせた、荒れ廢れた舊城趾の山でした。
　たゞ、頂上に鐘つき堂と堂守の小屋とがあり、一時間ごとに鐘をついて、町や村の人たちに時間を知らせてをりました。今でも多分殘つてをりませう。
　三月のなかばすぎのよく晴れた日でありました。
　わたしは村井の武（たけ）ちやんといふ、同じ級の仲好しの友だちと二人で、この城山に登つて遊んでをりました。丁度、學年試驗が昨日から始つたといふ日曜日のことでした。昨日濟んだ試驗は算術と圖畫とであつたことを不思議によく覺えてゐます。試驗最中に山に登つて遊ぶなどといふとひどく怠惰者のやうに聞えますが、たしかに二人とものんき者［＃「のんき者」に傍点］ではありました。いや、現在でもひと一倍ののんきもの［＃「のんきもの」に傍点］なのです。武ちやんはいま東京驛前の大きなビルヂングに事務所をおいて、立派な建築技師になつてゐます。
　ほんたうによく晴れた春の日で、日向（ひうが）はごぞんじのとほり暖い國ですから、三月の中旬といふと、もう多分櫻の花なども咲きかけてゐたでありませう。雪雀も囀つてゐたに相違ありません。
　西南戰爭で有名な可愛嶽（えのたけ）は東に、北から西にかけては行騰（むかばき）山速日峰といふ大きな山々が屏風のやうに延岡平野をとりかこみ、平野のなかをば大瀬五個瀬の大きな河が流るゝともなく流れてをり、やがてその二つの河が相合して流れ落つる南のかたには、縹渺として限りのない日向洋（ひうがなだ）が、太平洋がうち開けてゐるのです。
　そして、すべてが霞んでゐました。野も霞み、河も霞み、山も霞み、海もまたよく凪いで夢のやうに霞んでをりました。眼下の延岡町も麗らかな日光を受けながらも、ほのかに霞んでをりました。
　どんなことを二人して話してゐましたか、多分試驗のこと、試驗休みに歸つてゆく郷里のことなどを話してゐたでありませう。武ちやんもわたしも、その延岡町から十里ほど引つ込んだ山奧の村からでてきて延岡高等小學校に遊學してゐたのです。武ちやんの村も、わたしの村も寂しい村で尋常小學校ばかりしか無かつたのです。いろ／＼の話にも倦んだころ、ふつと武ちやんがいひました。
『繁（しげ）ちやん／＼。ありう見ね。汽船が通つちよるよ』
　今では若山牧水などとむづかしい名をつけてゐますが、その頃は若山の繁ちやんであつたのです。なるほど、眞向うの海の片つ方の岬の端から、一艘の汽船が煙をあげてでてきました。
『ウム、大けな汽船（ふね）ぢやごたるネ』
　その頃の日向は、ほんたうにまだ開けてゐなかつたものですから、汽車は全然通じてゐず、港から港へ寄る汽船の數も、極く少なかつたのです。で、汽船を見ることがまだ珍しうございました。
　その汽船を眺めてゐるうちに、ふと、ある一つの聯想がわたしの頭に浮びました。そして、そのことを武ちやんに話しました。
　話とはかうなのです。ツイ一兩日前に、郷里の母親からわたしに手紙が來て、今度急に思ひたつて都農（つの）の義兄と一緒に讚岐（さぬき）の金比羅（こんぴら）さまにお參りする。そして、そのついでに大阪見物をもして來る、歸りには何かお土産を買つて來るがお前は何がほしいか、こちらあてに返事を出したのではもう間に合はぬから、何日までに細島港の船問屋日高屋に宛てゝ、手紙を出せばそれを受取つて汽船に乘る、と、いつて來てあつたのです。やれ嬉しやとあれを考へこれを考へ、土産物の種類を三つも四つも書きたてゝ、ツイ昨日細島港あてに手紙を出したところだつたのです。
　得意氣に、わたしがその土産物の名を竝べたてゝてゐると、武ちやんは默つてそれを聞いてゐましたが、やがて考へ深さうな顏をしてわたしに言ひました。
『繁ちやん、それアお前（め）も一緒に從（つ）いち行きね。行（い）た方がいゝが、……土産物（みやげもん）どん貰（もろ）ちよつたちつまらん。それア行たほがよつぽづいゝが……』
　これを聞くと、わたしは愕然としました。まつたく喫驚（びつくり）しました。今まで全然氣のつかなかつた一大事を、いま突然教へられたやうな驚きであつたのです。忽ち胸はどきどきとしだしましたが、それもすぐ納りました。
『でも、試驗があるぢアねエけ』
『試驗どま、どうでむいゝが、お前はゆう［＃「ゆう」に傍点］（能く［＃「能く」に傍点］の意）出來なるとぢアかに、先生が落第やさせならんが』
　これを聞くと、わたしの胸はまたどき／＼とし始めました。
　汽船は今は全く岬を離れて、丁度眞向ひの沖の深い／＼霞のなかに、その煙を靡かせてゐました。沖あひ遙かに通つてゐるこの汽船の姿は未知の世界に對する子供の憧憬心をそゝるに全く適當してゐました。が、わたしはその時のことを思ひ出すと、どうしたものか汽船そのものより、汽船を包んでゐた霞のことが先づ頭に浮びます。
　前もうしろも、上も下もまつたくとろり［＃「とろり」に傍点］としたやうなうすむらさきの霞が、深々と垂れ籠めてゐましたが、十歳や十一歳の身そらで、だいそれた謀叛（むほん）をたくらんだといふのも一つはたしかに、その霞の誘惑だつたとわたしはいま思ひます。
　それからどのくらゐの間、二人してその城跡の山の上の枯草原で密議を凝らしましたか、二人とも非常な昂奮を抱いて山を降りる頃は、日はもうとつぷりと暮れてをりました。汽船はとつくの前に沖合を通り過ぎ、一方の方に突き出てゐる岬の蔭に姿をかくしてゐたのです。
　密議の結果はかうです。武ちやんは明日學校で、繁ちやんは郷里の阿母さんが急病で迎ひが來て歸りました、と先生に屆けること。わたしは今夜書置の手紙を書いて、明日の朝それを机の上において、いつも學校にゆくやうな風をして宿を出ること。そして、郷里には歸らず、一直線に細島港に向つて走ること、その他でありました。當時わたしの預けられてゐましたのは評判のやかまし屋の士族の家でありましたので、正直に打ちあけて願つた所で、とても許される筈はない。許されるどころか、拳固の二つ三つは當然覺悟しなくてはならない。書置に詳しく書いておいて、逃げ出すが一番安全の策だといふことに、決つたのです。
　事はすべて計畫どほりに運ばれました。延岡から細島港まで六里あります。その間をわたしは殆んど走りづめに走りました。さう急ぐことはないのだが、脚がひとりでに走つてゐるのです。しかも、細島に近づいた所では大膽にも山越の近道をやりました。山に入つて近所に人のゐなくなつたのを知るや否や、わたしは泣きながら走りました。初めはしく／＼と泣き、後には大聲をあげて泣きました。何故、泣いたか、わたしにもよく解りません。諸君の御推察にまかせます。
　細島港の日高屋は、船問屋に旅館業其他を兼ねた大きな家でありました。わたしのその家に入つたのは初めてゞしたが、わたしの家とは舊（ふる）くからの知合で、この家の人でわたしを知つてゐるのが二三人ありました。で、たいへん都合よく、十一歳の少年は一人前の旅客として、ある一室に通されました。そして、胸を躍らせつゞけに、その日の夕方を待つことになりました。
　その日の夕方、豫定どほりに母と都農（つの）の義兄とは馬車でその宿にやつて來ました。都農の義兄といふのは都農といふ町で肥料雜穀商を營んでをり、その處へわたしの一番上の姉が嫁いでゐました。
　思ひもかけぬわたしの顏をその宿屋で見出した母の驚きは、これはもう言葉の外でありました。驚き、怒り、且つ嘆き、これからすぐ夜道をして延岡へ歸れ、自分も送つて行くといふのです。流石に、わたしも迷ひが覺めて、それではこれから夜道を踏んでまた六里を走らうと思ひ出しました。ところが都農の兄といふのが田舍者としては、割に手廣く商賣をしてゐますだけに度胸も大きく、わたしの今度の企てた亂暴にひどく興味を覺えたと見えて、わたしに味方し、しきりに母にとりなして呉れました。
　また折々商用でわたしの村に來て、わたしの家に泊つたりしてわたしを可愛がつて呉れてゐた日高屋の番頭の庄さんといふのも、わたしに代つて詫びつ頼みつして呉れましたので、終（つひ）には母の怒も解け、愈々金比羅參り大阪見物のお伴が許されることになりました。
　その道中記が素晴らしく面白いのだが、それはまたの時にゆづります。なにしろ三十三年前のことで、日向から大阪にゆくといふのはたいしたことであつたのです。汽船も百噸か二百噸の小さなもので、細島から大阪までまる三日かゝつて到着するのは極くいゝ方で、風雨の都合荷物の都合では、四日も五日もかゝつたものなのです。
　學校の先生は日吉昇先生といふかたでした。たいへんいい先生で、無論わたしのやつたことの眞相をば推察されたでせうが、知らぬ振をして叱りもせず落第もさせず、今まで一番であつた席次を四番だかに下げて、及第さしてありました。書置をして來た宿の立腹はたいしたもので、早速下宿を斷る旨の手紙がわたしの郷里坪谷（つぼや）村の父の許に飛び、驚き狼狽へた父が、早速延岡まで出かけて行つて、これもどうやらもと通りに納りました。
　話はずつと飛んで一昨年、大正十四年のことになります。わたしがこの駿河（するが）の沼津に自分の住宅を建てようとする企てのある事が、或る新聞の文藝消息欄に出ました。すると一通の手紙がわたしの許に屆きました。若山、君は家を造るさうだが、その設計は乃公（おれ）がしてやるから一切任せろ、といふ文面です。いふまでもなく村井建築技師から來たもので、わたしも大いに嬉しくなり、それまでの腹案をば捨てて、難有（ありがた）い、一切頼むと返事しました。彼とはその後、中學をも同級で過し、東京の學校に來る時も一緒でした。
　そして、彼は建築學の方の學校を卒業し、わたしは文學の方を出ました。お互ひにのんき者［＃「のんき者」に傍点］のことで、學校を出るなり音信不通の有樣で、右の手紙など恐らく十五六年目に見た彼の手蹟であつたのです。
　彼は早速東京からやつて來ました。そして敷地を見、大體の設計をし、愈々工事にかゝつてからも忙しい中を、一週間に一度位ゐづつこの沼津へ通つて來ては、大工たちに種々と注意してゐました。そして家ができ上つた祝ひの席にも來てくれました。その時わたしが、
『村井君、せめて汽車賃位ゐ出さないと僕もきまりが惡いが……』といひますと、彼はぐるり［＃「ぐるり」に傍点］と眼玉を剥いて、
『馬鹿んこつ言ふな』
　と、久しぶりの日向辯でいつて、わたしを睨みました。


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底本：「若山牧水全集　第八巻」雄鶏社
　　　1958（昭和33）年9月30日初版1刷
入力：柴武志
校正：小林繁雄
ファイル作成：野口英司
2001年2月3日公開
青空文庫作成ファイル：

逗子田越村新聞 根岸英語塾 1996年創刊

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1996年創刊 逗子田越村新聞 根岸英語塾



　第二部は私の主宰する「根岸英語塾」の紹介です。1975年に発足以来、「役に立たない学校英語」そして「上滑りするばかりのいわゆる英会話」という日本独自の特殊な英語教育とはきっちり一線を画した個人指導を続けています。英語圏の児童・学生が「正しい読み書き」を重視した英語教育を受けているのに、英語を母国語としない日本の生徒がろくに読み書きの訓練も受けずに、また語彙も貧弱なまま「五文型・英会話」ばかりを強いられている現状は異常です。たくさん英文を読んで、単語と決まり文句をきちんと身につけることこそが正しい英語学習方法である、と長年の経験から断言できます。

　当ウェブサイトに掲載されている画像、写真、文章などを無断で転載、使用、複製することをまったく禁じません。まずそんな要望はないでしょうから。

　Most of the stuff here at this web site is written exclusively in Japanese except for a page or two and I'm not a bit sorry about that.（当ウェブサイトはほぼ全頁が日本語で書かれています。そのことについて別に「申し訳なく」は思っておりません。）



逗子田越村新聞 根岸英語塾

【ソニー ：①～⑩】

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【ソニー ：①～⑩】

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【ベンチャー：①～⑩】

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サッカー用語検定① サッカーの起源 ■＝{ ｝

サッカーの基礎用語　　　■＝｛　　｝


サッカーの歴史
日本については、日本のサッカーの歴史を参照


[編集] サッカーの起源
①■でボールを蹴る遊戯は、考古学的には、古代エジプト、古代ギリシャ、古代ローマから■でボールを蹴る人物のレリーフが発見されている。中国では戦国時代から■で鞠を蹴りあう蹴鞠という遊戯が存在した。また、戦場で兵士が敵兵士の生△を蹴って遊んだのが起源という説もある（手を使わないルールは、「血だらけの△首を手で触れたら汚い」というところから来たのかもしれない）。 尚、2002年の日韓共催ワールドカップに関連して、韓国サッカー協会が自身のウェブサイト上で「サッカーの起源は朝鮮半島」と書いて、多くの抗議を受け削除したことがあった。
　　








[編集] イタリア

17世紀にフィレンツェで行われたカルチョ・フィオレンティノの様子15世紀イタリアでも、○○○○○○のフットボールに良く似た「カルチョ」(Calcio)という遊びが存在した。この遊びが○○○○○○やフランスと決定的に異なる点は、農村地帯の広い空間でなく、都市の限られた空間である広場で行われていたことである。そのため自ずとフィールドが限定され、参加人数も限られたものとなり、簡単な役割や作戦も決められていたようで、これは現在のフットボールにかなり近い存在であったと言える。


[編集] サッカーの確立
フットボールやカルチョのような遊びは近世末までヨーロッパ各地で行われていた。ところが18世紀中頃から19世紀にかけて勃興した産業革命によって、大量の工場労働者を生み出すために農村の共同体が崩壊させられると次第に廃れていった。

農村の代わりにフットボールをレクリエーションとして受け入れ、近代的な「スポーツ」として成立させたのが○○○○○○におけるパブリックスクールである。パブリックスクールでも当初は農村での遊びに近い形態で行われていたが、次第に子弟教育の一環のスポーツとして体裁が整えられて行った。この時点でのフットボールは学校毎にルールが異なり、他校との試合の際はその都度ルール調整のための話し合いが持たれていた。しかし、これでは手間もかかる上、ルールに対する理解に齟齬を来たすため、しばしばルール統一を目指した協議が行われた。こうして1850年代までにはイートン・カレッジを中心とする「手を使うことを禁止するルール」と、ラグビー・スクールを中心とする「手を使うことを許可するルール」との二大勢力に収束していったが、両者の間には依然として大きな隔たりがあった。1863年、長きにわたる対立を解消しようと、ロンドンで最終的なルール統一を目指した協議が開催された。しかしながらこの協議は物別れに終わる。ラグビー校の代表が席を立ち、遂に2つの競技（サッカーとラグビー）の決別が図られたのである。これこそがサッカー誕生の瞬間であった。同年に、「手を使う事を禁止する」ルールを主張していたパブリックスクールの代表者らによって、フットボール・アソシエーション( Football Association )が設立され、こうしたフットボールを協会式フットボール Association Football と呼ぶようになった。その省略形 soc に「人」を意味する -er をつけたものが soccer の語源であり、1880年代頃から使われているといわれている。


[編集] サッカーの伝播

1872年 ○○○○○○とスコットランドの間で行われた初の国際試合（当時の新聞の挿絵）イングランドのパブリックスクールで始められたサッカーは、パブリックスクールのOBを中心に早い段階からイギリス各地域（スコットランド、ウェールズ、アイルランド）に広まっていった。1872年には、最初の国際試合がイングランドとスコットランドの間で実施された。その後1880年代までに、スコットランド、ウェールズ、アイルランドではサッカー協会が結成された。19世紀後半のイギリスは世界中のあらゆる場所に進出する大英帝国であったので、サッカーが世界中に伝播されるのに非常に都合がよかった。サッカーは最初海外に進出するイギリス人が駐在先でプレーした事によって伝えられた。1880年代末までには、ベルギー、スイス、フランス、ドイツといった西ヨーロッパ、中部ヨーロッパ、および日本に、1890年代末までには東ヨーロッパや南米に、20世紀初頭にはアジア地域にも伝播した。


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[ 正岡子規 ③■■■の和歌俳句] ③■■■は是れ③■■■にあらずして一種新調の韻文なる事 １８

字餘りの和歌俳句
正岡子規



　①■■三十一文字と定まりたるを三十二文字乃至三十六文字となし②■■十七字と定まりたるを十八字乃至二十二三字にも作る事あり。これを③■■■と云ふ。而して③■■■を用うるは例外の場合にて常に用うべきにあらずとは歌人俳諧師等が一般に稱へ來れる掟なり。されど此掟程謂（いは）れなき者はあらじ。
　三十一文字と定め十七文字と定めし事もと是れ④■■が勝手につくりし掟なればそれに外れたりとて常に用うべきにあらずとは笑ふべき謬見（びうけん）なり。③■■■と云ふ文字を用うればこそ此謬見も起るなれ、試みに③■■■と云ふ文字の代りに三十二字の和歌三十三字の和歌十八字の俳句十九字の俳句と云ふが如き文字を用ゐなば③■■■は是れ③■■■にあらずして一種新調の韻文なる事を知るに足らん。新調の韻文を作るに何の例外と云ふ事あらんや。
　
　或人曰く③■■■の和歌俳句は句調あしく口にたまる心地す故に好んで用うべからずと。稍ことわりあるに似たれど再び考ふればこれも亦謂れなき事なり。句調惡しとか口にたまるとか言ふは三十一字又は十七字を④■■としての上にて言ふものにして例へば十七字卅一字のつもりにて吟ぜし者が十九字卅三字等ならんか自ら句調惡しく口にたまらざるを得ず。是れ其句切りの長短、發音の伸縮など總て三十一字十七字に適して三十一字十七字以外に適せざればなり。初めより十八九字又は三十二三字の覺悟にて之を吟ずるか若しくは虚心平氣にて敢（あへ）て三十一字十七字と豫定せずして之を吟じなば句調のあしき處もあらざるべし。先づ入る者は主と爲るとか十七字三十一字と古き世より定まれるが故に耳も口も此調に許（ばか）り馴れたるものとおぼし。

　さりながら習慣の外に⑤■■の善惡と言ふ事なきに非ず。例へば「五」「七」と云ふは調子善きものなれば漢詩には「⑥■■（ごごん）」「⑦■■（しちごん）」多く日本には「⑧■七調」又は「⑨■五調」多きなるべし。されどもこれを以て唯一の好調となすは固（もと）より僻見のみ。

　世人多くは曰く好んで③■■■の句を爲すは徒に新を弄し奇を衒（げん）する者なりと。何の言ぞや。彼等は針小の眼孔を以て此貴重なる韻文を自己の狹隘なる感情の範圍内に置かんと欲する者に非（あらざ）るを得んや。今少し眼を開いて見よ。⑩■那古詩の結尾には一句十餘字の長句あるを見るべし。是れ其結末を振はしむる爲めには最も必要なるなり。これと同じく⑪■歌俳■の上にも語勢を強くする爲に③■■■を用うる事已むを得ざる者にしてある人の言ふが如く新を弄し奇を衒するに非るなり。
　況（いは）んや三十一字の和歌十七字の俳句は古來より言ひ古して大方は陳腐に屬し熟套（じゆくたう）に落ちし今日少くとも三十二三字又は十八九字の新調を作るの必要を見る。余は向後先づ此一點より漸次陳套を脱せんとするの志あり。彼の卑俗なる⑫■々■すら初めは七、七、七、五のみの句調なりしを後には五、七、七、七、五の句調を爲し又は七、七、八、五の句調を爲すに至れり。⑫■々■此進歩を爲す。歌人俳諧師たる者何ぞ猛省せざるや。

　和歌の③■■■には古來遵奉（じゆんぽう）し來れる法則あり。即はち「ア」「イ」「ウ」「オ」の四母音ある句に限り字餘りを許したるなり。是れ三十一字を標準としたる考へよりすれば至當の事なれども前に述べし如く③■■■を姑息（こそく）なる例外物となさずして一種の新調と爲す上は母音子音の區別はあながちに之れを言ふを要せざるなり。

〔日本　明治27［＃「27」は縦中横］・8・20［＃「20」は縦中横］〕





底本：「子規全集　第七卷　歌論　選歌」講談社
　　　1975（昭和50）年7月18日第1刷発行
初出：「日本」
　　　1894（明治27）年8月20日
入力：川向直樹
校正：山口美佐
2004年11月2日作成
青空文庫作成ファイル：









































字餘りの和歌俳句
正岡子規



　短歌三十一文字と定まりたるを三十二文字乃至三十六文字となし俳諧十七字と定まりたるを十八字乃至二十二三字にも作る事あり。これを字餘りと云ふ。而して字餘りを用うるは例外の場合にて常に用うべきにあらずとは歌人俳諧師等が一般に稱へ來れる掟なり。されど此掟程謂（いは）れなき者はあらじ。
　三十一文字と定め十七文字と定めし事もと是れ人間が勝手につくりし掟なればそれに外れたりとて常に用うべきにあらずとは笑ふべき謬見（びうけん）なり。字餘りと云ふ文字を用うればこそ此謬見も起るなれ、試みに字餘りと云ふ文字の代りに三十二字の和歌三十三字の和歌十八字の俳句十九字の俳句と云ふが如き文字を用ゐなば字餘りは是れ字餘りにあらずして一種新調の韻文なる事を知るに足らん。新調の韻文を作るに何の例外と云ふ事あらんや。
　或人曰く字餘りの和歌俳句は句調あしく口にたまる心地す故に好んで用うべからずと。稍ことわりあるに似たれど再び考ふればこれも亦謂れなき事なり。句調惡しとか口にたまるとか言ふは三十一字又は十七字を標準としての上にて言ふものにして例へば十七字卅一字のつもりにて吟ぜし者が十九字卅三字等ならんか自ら句調惡しく口にたまらざるを得ず。是れ其句切りの長短、發音の伸縮など總て三十一字十七字に適して三十一字十七字以外に適せざればなり。初めより十八九字又は三十二三字の覺悟にて之を吟ずるか若しくは虚心平氣にて敢（あへ）て三十一字十七字と豫定せずして之を吟じなば句調のあしき處もあらざるべし。先づ入る者は主と爲るとか十七字三十一字と古き世より定まれるが故に耳も口も此調に許（ばか）り馴れたるものとおぼし。

　さりながら習慣の外に句調の善惡と言ふ事なきに非ず。例へば「五」「七」と云ふは調子善きものなれば漢詩には「五言（ごごん）」「七言（しちごん）」多く日本には「五七調」又は「七五調」多きなるべし。されどもこれを以て唯一の好調となすは固（もと）より僻見のみ。

　世人多くは曰く好んで字餘りの句を爲すは徒に新を弄し奇を衒（げん）する者なりと。何の言ぞや。彼等は針小の眼孔を以て此貴重なる韻文を自己の狹隘なる感情の範圍内に置かんと欲する者に非（あらざ）るを得んや。今少し眼を開いて見よ。支那古詩の結尾には一句十餘字の長句あるを見るべし。是れ其結末を振はしむる爲めには最も必要なるなり。これと同じく和歌俳句の上にも語勢を強くする爲に字餘りを用うる事已むを得ざる者にしてある人の言ふが如く新を弄し奇を衒するに非るなり。
　況（いは）んや三十一字の和歌十七字の俳句は古來より言ひ古して大方は陳腐に屬し熟套（じゆくたう）に落ちし今日少くとも三十二三字又は十八九字の新調を作るの必要を見る。余は向後先づ此一點より漸次陳套を脱せんとするの志あり。彼の卑俗なる都々一すら初めは七、七、七、五のみの句調なりしを後には五、七、七、七、五の句調を爲し又は七、七、八、五の句調を爲すに至れり。都々一此進歩を爲す。歌人俳諧師たる者何ぞ猛省せざるや。

　和歌の字餘りには古來遵奉（じゆんぽう）し來れる法則あり。即はち「ア」「イ」「ウ」「オ」の四母音ある句に限り字餘りを許したるなり。是れ三十一字を標準としたる考へよりすれば至當の事なれども前に述べし如く字餘りを姑息（こそく）なる例外物となさずして一種の新調と爲す上は母音子音の區別はあながちに之れを言ふを要せざるなり。

〔日本　明治27［＃「27」は縦中横］・8・20［＃「20」は縦中横］〕





底本：「子規全集　第七卷　歌論　選歌」講談社
　　　1975（昭和50）年7月18日第1刷発行
初出：「日本」
　　　1894（明治27）年8月20日
入力：川向直樹
校正：山口美佐
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【 同窓会：①～⑩】 ウェブ同窓会「この指とまれ！」（

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【 同窓会：①～⑩】



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