自閉は何処で閉じたのか？ （検証：言葉遊びからのアプローチ） ①

「自閉は何処で閉じたのか？」


『自閉』の『自』（みずから）という字は分割不可能な『個』を表す意図がある。だが、例えば『私』、これは『公人』と『私人』からでも分かるように社会生活の中での役割だけを表したものである。（更には『俺』と言うのは『私』に性差をつけたもので、その分意味も無く、『個人』に近い。）一般で幅を利かせている『固有名詞』（名前）には初めから多くの情報が含まれており、産まれたままでの自己を保持することの難しさは、依然として存在する。

その他には、少し前登場している『人』というのがある。これも集団の中での自分を自覚してのもので「人の気も知らないで！」には、個人の感情を社会規範に当てはめて、「これでは、私が怒るのも仕方ないでしょ…」と言うニュアンスが含まれる。感情はまま抑えられ、より説得力の強い『規範』に争点を置く。女の得意技として広く知られている。


ここで、何の意味も無いが、順番をつける。：　固有名詞（名前）→自分→俺→私→人→東北に暮らす人→日本語を喋る人→日本国籍を持つ人→モンゴロイド骨を持つ者→ホモ・サピエンス→ヒト属→ヒト亜科→ヒト科→霊長目→改造人間→ショッカー→カーナビ→ビール→類人猿

２，３行飛ばして以上の事からも分かるように『個人』と言う表現は用途によって大きく変化するものである。一見、分割不可能な個人と思っているものは、常に環境や、連続して押し寄せる時間、共同社会で強いられる役割など、に縛られることを前提としている。



今回は言葉遊びと銘打っているので、こんな話が展開できちゃう。

「懐疑を徹底させて、更にはしつこい位！時間の許す限りこれを重ね、疑いようの無いところまで行き着けば『個としての自分』に出会える！」と言った人がいる。エポケー（晩酌セット　1500円）とかいったやつである。

客観性や社会規範を悉く排除し、自分が知覚し得る事柄すらをも片っ端から疑い、否定し尽くした、例の「cogito（我思う）」である。自分を思っちゃっている瞬間の自分だけが『確かな存在』であるとしている。飼い主に散歩に誘われる時や、電柱の匂いを嗅ぐ時、首輪のリードを外されて公園に飛び込む時などは、社会的役割や周りの人の誤解に縛られていて、個としての自分は微塵も存在していない。（私自身を振り返ると、高校時代に古典の藤村先生のマネをしている時や、アルバイトでイタコやっていた時や、ジョン・レノンの口寄せを頼まれた時などは、私の存在全てが仕事の重責に支配されていた。）

しかし、これにはおかしい点がある。まず、思う環境が既に造られた環境である、しかもそれは連続した時間を経ている。それを思う為の時間は、既に多くの出来事の上に立ち、思う瞬間の快適さ（もしくは不快さ）は、何ヶ月か前の労働賃金に厳しく順ずる。思った瞬間こその自明性は、このことで早くも崩れ去るように感じる。つまりは、ここでは分割不可能な『自分』に近づきはするが、迫るには至らない。純粋意識とココで呼ばれるものは、精々…良くて社会集団の中の『私』止まりなのだ。所謂、世間で言われている『自我』と言うものも、限り無く不安定で不確かなものと言わざるをえない。


自閉する彼らは時間（経験）を必要としないで、判断能力を身に付けぬまま…自らを閉じた。従って、自閉まではまだとんでもない距離が残っている。彼らは『自我』なんて曖昧なものを必要としていないように見える。もしくは必要とせず、敢えて！生まれてきたように見える。


エポケー（チキン・バーガー　オニポテ・セット　670円）は純粋意識が懐疑という仕事をこなし、それを職人的に徹底させて本当の自分を探るという方法である。

純粋とは呼べない「意識」が邪魔をしている可能性がある。


そして、我々は仕方なく『無意識』の領域に突き進まねばならない。実際、無意識ともなると、言葉では表せなくなる。言語は共通認識を広める上で発達してきたものだから、集団生活を無視した個人に話題が移ることで分が悪くなる。

『無意識…』になってしまった、どうしよう…？
ここでは「瞑想」の持つ神秘性の話で、急場を凌ぐ…。

『瞑想』の価値は、所有する表皮から一番先に出会う外部との『間』によって決まる。『解脱』とはよく言ったものだ。（現実的に周りの風景を自分から切り取ることは不可能である。）従って、瞑想という作業は俗世から積極的に離れると共に、更には懐疑を持って自分の持分を削ることに終始する。この行では外部との絶対的距離（スカラー）所謂、『間』が実績になり、賛美され、積極的に俗世から離れる事（人里離れた山の洞穴に居を設ける）と、原始欲求を排除する事（断食など）が高尚な生き方とされた。

余談ではあるが、上記とは違う手法もある。フロイトは夢診断などから『エディプス・コンプレックス』を見出した。人間が過去の記憶を自然に湾曲させる性質を見抜いた功績は大きい。無意識と呼ばれる中にある確かな要素、例えば、潜在的な欲求、コンプレックスによって既に決定されている気性、思い出せない記憶、テツ＆トモで元気になってしまう自分、アルコールによって過激になっていく下ネタ、フロント・マンの離脱で解散の危機に陥るバンド、地球規模の温暖化によって溶ける南極の氷、安易な可愛さにやられてしまう男など、分析し治療する技術と言ってもよい。

しかし、聖者の苦行という行為は明らかに下等な原始欲求すら克服するものだから、フロイトのようにココがＧＯＡＬではない。更に修験者は名前の付かない広大な精神世界に、自ら進んで足を踏み入れている。エディプス・コンプレックスで説明出来る人は「治療する必要は無い！」と断言できる、それは本人が治療を望んでいるし、治療可能だからだ。正常と呼ばれるところに引っ掛けて欲しいのだ。フロイトは逆説の可能性と治療方法を唱えただけで、社会性によって決定される自我を粉砕してはいない。（彼が粉砕する必要もない！）

我々の抱える先だっての問題（自分は何処で自分なのか？）は解決せずに放棄されている。

従って、聖者の目指す『忘我』の世界が文字通りの近道で、『固有名詞』を粉々に吹き飛ばし、我々の問題に迫り得る世界かも知れないのだ。



【続く】