葷粥（くんいく、拼音：Xūnyù）は、かつて中国の北方に住んでいたとされる遊牧民族。匈奴の前身と考えられている。
起源
『史記索隠』において「楽彦括地譜は云う、夏の桀王は無道なため、殷の湯王により鳴条へ放逐され、三年して死んだ。その子の獯粥（葷粥）は桀王の妾を妻とし、北野へ避居して遊牧生活を始めた」とあり、獯粥（葷粥）はもともと人の名であり、夏の桀王の子であることがわかる。すなわち葷粥とはその始祖からとった部族名であることがわかるが、この時代は半ば伝説的な時代であるため、信憑性はない。
匈奴（きょうど、拼音: Xiōngnú）
フンを指すギリシア語の「Φροῦνοι」と関連し、ソグド人が前趙の匈奴人を「フン」と呼んでいたことと合わせ、「匈奴」の古代音は「フン」ないし「フルノイ」に近いもの「フンナ（Hun-na）」
フン族（フンぞく、Hun）は、4世紀から6世紀にかけて中央アジア、コーカサス、東ヨーロッパに住んでいた遊牧民である。
概要
ヨーロッパの伝承によれば、彼らはヴォルガ川の東に住んでおり、当時スキタイの一部だった地域で初めて報告された。フン族の到来は、イランの人々、アラン 人の西方への移住に関連している。
370年までにフン族はヴォルガ川に到着し、430年までにヨーロッパに広大で短命の支配権を確立し、ローマ国境の外に住むゴス人や他の多くのゲルマン民族を征服し、他の多くの民族のローマ領土への逃亡を引き起こした。
フン族は、特に彼らのアッティラ王の下で、東ローマ帝国に頻繁に破壊的な襲撃を行った。
451年、フン族は西ローマ帝国のガリア州に侵攻し、カタルーニャ原野の戦いでローマ人とゴート族の連合軍と戦い、452年にイタリアに侵攻した。
453年のアッティラの死後、フン族はローマにとって大きな脅威となることをやめ、ネダオの戦い （454？ ）で帝国の領土の大部分を失った。
フン族の子孫、または同様の名前を持つ後継者が約4〜6世紀に東ヨーロッパと中央アジアの一部を占領したとする記録が、南、東、および西の近隣の住民によってなされている。フン系の名前の変種は、8世紀初頭までコーカサスで記録されている。
18世紀、フランスの学者であるジョセフ・ド・ギーニュは、フン族と、紀元前3世紀に中国の北隣人だった匈奴族とのつながりを最初に指摘した。
ギーニュの時代以来、そのような関係を調査するためにかなりの学術的努力が注がれてきた。この問題には依然として議論の余地がある。
フン族の文化についてはほとんど知られておらず、フン族と結びついた考古学的な遺物はほとんどない。
彼らは青銅の大釜を使用し、頭蓋変形を行ったと信じられている。
アッティラの時代のフン族の宗教についての記述はないが、占いなどの慣行が明らかになっており、シャーマンも存在し得たとされている。
フン族は独自の言語を持っていることも知られているが、それを証明するのは3つの単語と個人名だけである。
経済的には、彼らは遊牧牧畜の形態を実践したことが知られている。
ローマの世界との接触が拡大するにつれて、彼らの経済は、貢物、襲撃、貿易を通じてますますローマと結びついた。
彼らはヨーロッパに入ったときに統一政府を持っていなかったらしく、むしろローマ人との戦争の過程で統一部族のリーダーシップを発展させたとされている。
フン族は、さまざまな言語を話すさまざまな人々を統治し、その一部は独自の支配者を維持した。
彼らの主な軍事技術は騎射であった。
フン族は、西ローマ帝国の崩壊の大きな要因である大移動を刺激した可能性が指摘されている。
フン族に関する記憶は、フン族が敵対者の役割を演じるさまざまなキリスト教の聖人の生活や、フン族がゲルマンの主要人物の様々な敵対者または同盟者であるゲルマン英雄伝説でも生き続けた。
ハンガリーでは、中世の年代記に基づいて開発された伝説で、ハンガリー人、特にセーケリ民族はフン人の子孫とされている。しかし、主流の学術界では、ハンガリー人とフン族の密接な関係を否定している。
近代文明は、一般にフン族を極端な残酷さと野蛮さに結びつけている。
外見
ヨルダネスは、『ゴート人の起源と行為』において、フン族の起源に関する神話的記述の中で、フン族について以下のように述べている。
まず沼に囲まれた所に住みついた、取るに足らない、汚らしい、貧弱な種族である。
人間の一種族のようでもあるが、その話す言葉については、人間の言葉との類似が認められるということしか知られていない。
— ヨルダネス、『ゴート人の起源と行為』24章（122節）
それに続くフン族についての伝説を語る中で、以下のように述べている。
彼ら［フン族］は或いは戦闘において少しも優勢でないと見えても、彼らの凄まじい顔付きがとてつもない恐怖を引き起こし、相手を恐ろしさのあまり逃げ出させた。
浅黒い見た目が恐ろしかったのである。
それは、いわば形を成していない塊のようなものであり、顔ではない。
そこにあるのは、眼というより点のような穴である。
彼らの気性の剛胆さは、その酷薄な外見に表れている。
彼らは、自分の子に対しても狂暴になる。
子が生まれたその日に、彼らは男子の頬を鉄剣で切開するのである。
母乳の滋養を受ける前に、傷に耐えることを否応なく体験するためである。
このゆえに、彼らは髭が無いまま年老いていき、若者たちは見栄えが良くない。
鉄剣で顔面に刻まれた傷痕が、年齢にふさわしい髭の魅力を無駄にしてしまうからである。
彼らはまったく粗末な姿形をしているが、身のこなしが軽快で、乗馬への意気込み鋭く、肩幅が広く、弓矢に熟練しており、頑丈な首をし、誇りをもって常に堂々としている。
この者たちは、確かに人間の形をしてはいるが、野獣の獰猛さをもって生きている。
— ヨルダネス、『ゴート人の起源と行為』24章（127-128節）
フン王アッティラと会見した東ローマ帝国のプリスクスの所伝を引用したヨルダネスは
「アッティラは背が低く、胸は広く、巨大な顔を持ち、眼は小さくて落ちくぼみ、髯は薄く、鼻は低く、顔色は黒ずんでいた」と記しており、フンがモンゴル型種族（モンゴロイド）であったことを示している。
現代の解釈
近代の民族集団を形成論的に考察した解釈に、歴史上の大草原における部族連合 は民族的に同種ではなく、むしろテュルク語族、エニセイ語族（en）、ツングース語族、ウラル語族、イラン語族、モンゴル語族などのような多民族の連合である。これはフン族も同様であることを示唆している、とするものがある。
同様の集団の中に民族的な均質性がなく、そして外部の年代記編纂者たちによるフン族の名称との相関関係から、多くの現代の歴史家たちはフン族の起源の説明について民族集団形成（Ethnogenesis）のアプローチに向かった。
民族集団形成のアプローチでは集団が単一の土地を起源とするか単一の歴史を持つ言語学的または遺伝学的に均質の部族を想定しない。
寧ろ貴族階級の戦士たちの小集団が土地から土地へ、世代から世代へと民族的な慣習を受け継ぐであろうとしている。
臣下たちはこれら伝統の中枢の周辺に合同したり、離散したりする。
フン族の民族性はこれらの集団に受け入れさせることを必要とするが、その際に「部族」の中から生まれたことは必要条件ではない。
「私たちが差支えなく言えることは古代末期（4世紀）におけるフン族の名称は草原の戦士の名声のある支配集団を表現していると云うことである」と歴史学者ヴァルター・ポールは述べている。
モンゴル帝国
チンギス・ハン（モンゴル語：Cinggis qagan.svg、キリル文字：Чингис хаан、ラテン文字化：Činggis Qan または Činggis Qa'an、漢字：成吉思汗、1162年5月31日？ - 1227年8月25日）は、モンゴル帝国の初代皇帝（在位：1206年 - 1227年）。
逸話
ある日、チンギス・カンは重臣の一人であるボオルチュ・ノヤンに「男として最大の快楽は何か」と問いかけた。ノヤンは「春の日、逞しい馬に跨り、手に鷹を据えて野原に赴き、鷹が飛鳥に一撃を加えるのを見ることであります」と答えた。チンギスが他の将軍のボロウルにも同じことを問うと、ボロウルも同じことを答えた。するとチンギスは「違う」と言い、「男たる者の最大の快楽は敵を撃滅し、これをまっしぐらに駆逐し、その所有する財物を奪い、その親しい人々が嘆き悲しむのを眺め、その馬に跨り、その敵の妻と娘を犯すことにある」と答えた。（A・ドーソン『モンゴル帝国史』）
とのこと
起源
『史記索隠』において「楽彦括地譜は云う、夏の桀王は無道なため、殷の湯王により鳴条へ放逐され、三年して死んだ。その子の獯粥（葷粥）は桀王の妾を妻とし、北野へ避居して遊牧生活を始めた」とあり、獯粥（葷粥）はもともと人の名であり、夏の桀王の子であることがわかる。すなわち葷粥とはその始祖からとった部族名であることがわかるが、この時代は半ば伝説的な時代であるため、信憑性はない。
匈奴（きょうど、拼音: Xiōngnú）
フンを指すギリシア語の「Φροῦνοι」と関連し、ソグド人が前趙の匈奴人を「フン」と呼んでいたことと合わせ、「匈奴」の古代音は「フン」ないし「フルノイ」に近いもの「フンナ（Hun-na）」
フン族（フンぞく、Hun）は、4世紀から6世紀にかけて中央アジア、コーカサス、東ヨーロッパに住んでいた遊牧民である。
概要
ヨーロッパの伝承によれば、彼らはヴォルガ川の東に住んでおり、当時スキタイの一部だった地域で初めて報告された。フン族の到来は、イランの人々、アラン 人の西方への移住に関連している。
370年までにフン族はヴォルガ川に到着し、430年までにヨーロッパに広大で短命の支配権を確立し、ローマ国境の外に住むゴス人や他の多くのゲルマン民族を征服し、他の多くの民族のローマ領土への逃亡を引き起こした。
フン族は、特に彼らのアッティラ王の下で、東ローマ帝国に頻繁に破壊的な襲撃を行った。
451年、フン族は西ローマ帝国のガリア州に侵攻し、カタルーニャ原野の戦いでローマ人とゴート族の連合軍と戦い、452年にイタリアに侵攻した。
453年のアッティラの死後、フン族はローマにとって大きな脅威となることをやめ、ネダオの戦い （454？ ）で帝国の領土の大部分を失った。
フン族の子孫、または同様の名前を持つ後継者が約4〜6世紀に東ヨーロッパと中央アジアの一部を占領したとする記録が、南、東、および西の近隣の住民によってなされている。フン系の名前の変種は、8世紀初頭までコーカサスで記録されている。
18世紀、フランスの学者であるジョセフ・ド・ギーニュは、フン族と、紀元前3世紀に中国の北隣人だった匈奴族とのつながりを最初に指摘した。
ギーニュの時代以来、そのような関係を調査するためにかなりの学術的努力が注がれてきた。この問題には依然として議論の余地がある。
フン族の文化についてはほとんど知られておらず、フン族と結びついた考古学的な遺物はほとんどない。
彼らは青銅の大釜を使用し、頭蓋変形を行ったと信じられている。
アッティラの時代のフン族の宗教についての記述はないが、占いなどの慣行が明らかになっており、シャーマンも存在し得たとされている。
フン族は独自の言語を持っていることも知られているが、それを証明するのは3つの単語と個人名だけである。
経済的には、彼らは遊牧牧畜の形態を実践したことが知られている。
ローマの世界との接触が拡大するにつれて、彼らの経済は、貢物、襲撃、貿易を通じてますますローマと結びついた。
彼らはヨーロッパに入ったときに統一政府を持っていなかったらしく、むしろローマ人との戦争の過程で統一部族のリーダーシップを発展させたとされている。
フン族は、さまざまな言語を話すさまざまな人々を統治し、その一部は独自の支配者を維持した。
彼らの主な軍事技術は騎射であった。
フン族は、西ローマ帝国の崩壊の大きな要因である大移動を刺激した可能性が指摘されている。
フン族に関する記憶は、フン族が敵対者の役割を演じるさまざまなキリスト教の聖人の生活や、フン族がゲルマンの主要人物の様々な敵対者または同盟者であるゲルマン英雄伝説でも生き続けた。
ハンガリーでは、中世の年代記に基づいて開発された伝説で、ハンガリー人、特にセーケリ民族はフン人の子孫とされている。しかし、主流の学術界では、ハンガリー人とフン族の密接な関係を否定している。
近代文明は、一般にフン族を極端な残酷さと野蛮さに結びつけている。
外見
ヨルダネスは、『ゴート人の起源と行為』において、フン族の起源に関する神話的記述の中で、フン族について以下のように述べている。
まず沼に囲まれた所に住みついた、取るに足らない、汚らしい、貧弱な種族である。
人間の一種族のようでもあるが、その話す言葉については、人間の言葉との類似が認められるということしか知られていない。
— ヨルダネス、『ゴート人の起源と行為』24章（122節）
それに続くフン族についての伝説を語る中で、以下のように述べている。
彼ら［フン族］は或いは戦闘において少しも優勢でないと見えても、彼らの凄まじい顔付きがとてつもない恐怖を引き起こし、相手を恐ろしさのあまり逃げ出させた。
浅黒い見た目が恐ろしかったのである。
それは、いわば形を成していない塊のようなものであり、顔ではない。
そこにあるのは、眼というより点のような穴である。
彼らの気性の剛胆さは、その酷薄な外見に表れている。
彼らは、自分の子に対しても狂暴になる。
子が生まれたその日に、彼らは男子の頬を鉄剣で切開するのである。
母乳の滋養を受ける前に、傷に耐えることを否応なく体験するためである。
このゆえに、彼らは髭が無いまま年老いていき、若者たちは見栄えが良くない。
鉄剣で顔面に刻まれた傷痕が、年齢にふさわしい髭の魅力を無駄にしてしまうからである。
彼らはまったく粗末な姿形をしているが、身のこなしが軽快で、乗馬への意気込み鋭く、肩幅が広く、弓矢に熟練しており、頑丈な首をし、誇りをもって常に堂々としている。
この者たちは、確かに人間の形をしてはいるが、野獣の獰猛さをもって生きている。
— ヨルダネス、『ゴート人の起源と行為』24章（127-128節）
フン王アッティラと会見した東ローマ帝国のプリスクスの所伝を引用したヨルダネスは
「アッティラは背が低く、胸は広く、巨大な顔を持ち、眼は小さくて落ちくぼみ、髯は薄く、鼻は低く、顔色は黒ずんでいた」と記しており、フンがモンゴル型種族（モンゴロイド）であったことを示している。
現代の解釈
近代の民族集団を形成論的に考察した解釈に、歴史上の大草原における部族連合 は民族的に同種ではなく、むしろテュルク語族、エニセイ語族（en）、ツングース語族、ウラル語族、イラン語族、モンゴル語族などのような多民族の連合である。これはフン族も同様であることを示唆している、とするものがある。
同様の集団の中に民族的な均質性がなく、そして外部の年代記編纂者たちによるフン族の名称との相関関係から、多くの現代の歴史家たちはフン族の起源の説明について民族集団形成（Ethnogenesis）のアプローチに向かった。
民族集団形成のアプローチでは集団が単一の土地を起源とするか単一の歴史を持つ言語学的または遺伝学的に均質の部族を想定しない。
寧ろ貴族階級の戦士たちの小集団が土地から土地へ、世代から世代へと民族的な慣習を受け継ぐであろうとしている。
臣下たちはこれら伝統の中枢の周辺に合同したり、離散したりする。
フン族の民族性はこれらの集団に受け入れさせることを必要とするが、その際に「部族」の中から生まれたことは必要条件ではない。
「私たちが差支えなく言えることは古代末期（4世紀）におけるフン族の名称は草原の戦士の名声のある支配集団を表現していると云うことである」と歴史学者ヴァルター・ポールは述べている。
モンゴル帝国
チンギス・ハン（モンゴル語：Cinggis qagan.svg、キリル文字：Чингис хаан、ラテン文字化：Činggis Qan または Činggis Qa'an、漢字：成吉思汗、1162年5月31日？ - 1227年8月25日）は、モンゴル帝国の初代皇帝（在位：1206年 - 1227年）。
逸話
ある日、チンギス・カンは重臣の一人であるボオルチュ・ノヤンに「男として最大の快楽は何か」と問いかけた。ノヤンは「春の日、逞しい馬に跨り、手に鷹を据えて野原に赴き、鷹が飛鳥に一撃を加えるのを見ることであります」と答えた。チンギスが他の将軍のボロウルにも同じことを問うと、ボロウルも同じことを答えた。するとチンギスは「違う」と言い、「男たる者の最大の快楽は敵を撃滅し、これをまっしぐらに駆逐し、その所有する財物を奪い、その親しい人々が嘆き悲しむのを眺め、その馬に跨り、その敵の妻と娘を犯すことにある」と答えた。（A・ドーソン『モンゴル帝国史』）
とのこと
