新年あけましておめでとうございます。
お正月らしく、金色の屏風にまつわる話をご紹介いたします。
私の手元にある、大小一対づつの金色の屏風。
これは襖（フスマ）職人であった私の父親の形見です。座敷の襖も同じくです。
父は６年前に癌で亡くなりました。今年は早や７回忌を迎えます。これらの屏風や襖は父の生前の最後の仕事になりました。
さて、大工である私は、生まれは神戸市、育ちは兵庫県丹波市（旧氷上郡）です。
父親の出身は和歌山市、母親も同じく和歌山県の紀の川市（旧那賀郡）です。
「屏風」が今回の話のテーマなのですが、父親には屏風に対する強い思い入れがあったようです。
その理由は父の出自をたどってみることで、分かってきます。
これは和歌山県岩出市森に鎮座する荒田神社です。和歌山県指定文化財です。
祭神は高魂命（タカミタマノミコト）並びに剣根命（ツルギネノミコト）です。
ここ和歌山県岩出市森は平安期の那賀郡荒田村の中心地であり、そこには辻埜（ツジノ）氏（後に辻野氏）が代々居住していました。
そう、私の旧姓は辻野であり、もちろん父の姓も辻野です。
元和５年（１６１９年）当時の当主であった辻野門太夫は『荒田比咩（ヒメ）由来』という荒田神社の縁起を書き残しています。
これは辻野門太夫本人に荒田神社の社伝を書くべき家系の人物であるとの自覚があったからでしょう。
荒田神社の名称は荒田直（アラタノアタエ、直とは古代の姓の一種という意味）の祖先神を祀ることから来ています。辻埜（辻野）氏は荒田直の主要な臣下と目されます。
荒田神社の歴史はとんでもなく古いのですが、平安時代の延喜式神名帳には既に「那賀郡荒田神社二座」と前記の祭神の記載があります。
さらに荒田直（アラタノアタエ）は平安初期の弘仁５年（８１４年）に成立した『新撰姓氏録』に記載されています。
古代の姓氏名は、大抵は地名に由来したり、発祥の地名が特定できます。その他には職名に由来するものや、名代（ナシロ、大化の改新以前の皇室の私有民）の名称に由来するものがあります。
では、荒田直の発祥の地は？といいますと、九州は豊後の国日田郡（ヒタノコオリ）です。現在の大分県日田市です。
日田郡には五つの郷がありましたが、その一つ在田（アリタ）郷が荒田直の居住区でその地名に由来すると考えられます。現在の日田市有田町一帯です。
いつ紀の国の那賀郡荒田村の地に移動してきたのかというと、「神武東征」の時だというのですから、２６００年も前の話です！
その東征の時に、荒田部隊を含めた葛城氏の軍を実際に率いていたのが、荒田神社の祭神でもある剣根命（実在の人物）であろうと思われます。
以上、父や私（辻野家）の直接の祖先であろうと思われる荒田直の歴史について、少し長い説明をさせていただきましたが、実は現在の荒田神社の公式の由緒とは違っています。
ではなぜ違うのか？を話し出すと、歴史のミステリーめいた話になってきます。辻野家の歴史に関する私的な「単なるメモ」と受け止めていただければ、と思います。（実は大阪府堺市陶器に「陶（スエ）荒田神社」があり、岩出市の荒田神社と全く同じ祭神です。そして、周辺の地名は「辻之（ツジノ）」なんです。こちらも話出すと横道にそれますので、今回は割愛します。）
和歌山県岩出市森の荒田神社本殿に話を戻しましょうか。
この本殿は三間社流造り（サンゲンシャナガレヅクリ）、桧皮葺（ヒワダブキ）の建物で、寛永元年（１６２４年）に再建されたものと考えられています。もともとは西坂本（現在の根来）をも含む広大なこの地域の総産土神（ウブスナノカミ）であったのですが、天正１３年（１５８５年）の豊臣秀吉の根来攻めの際、焼き討ちに遭い周辺の寺社とともに灰燼に帰しています。寛永元年の再建の際には１０分の１に縮小して再建されました。
本殿は丹塗り（タンヌリ）なのですが、彫刻類だけは白木（シラキ、何も塗っていないこと）です。本殿前面向拝（コウハイ、ゴハイとも）上部にも白木の彫刻（今は黒っぽく見えますよね）があります。これらは蛙股（カエルマタ）と呼ばれます。かなり繊細で華麗な彫刻です。
これらの彫刻は、西坂本（現在の根来）の出身で、当時江戸で活躍していた大工「塀内正信（平内政信）」が江戸で製作し寄進したものではないかと推測されています。平内政信は寛永９年に江戸幕府作事方大棟梁の職に就くことになるのですが、当時を代表する名工でした。
『匠明（ショウメイ）』という、日本の建築で一番有名な木割書(キワリショ、社寺建築を始め、木造建築に関する部材の比率などを記した、現在でも必読書と言われる書物)があるのですが、平内政信はその著者である、と言うほうが、ピンとくる方が多いと思います。私も荒田神社（子孫の辻野家）と平内政信の関係に大いに興味のあるところですが、これに関しての情報は残念ながら何もありません。
何だ、きらびやかな先祖の自慢話か、とお思いかもしれませんが、問題はここからなんです。
私の曽祖父、辻野兼助の時代までは、辻野家には岩出市（旧根来村）一帯や和歌山市中心部にまだまだ広大な土地と莫大な財産がありました。
ところが、曽祖父はかなり人のいい放蕩家で（ひいおじいさん、ごめんなさい・・）全ての財産を博打の保証人になったことで失ってしまいます。
私の祖父（つまり私の父の父親）辻野兼蔵は岩出市森（旧那賀郡根来村大字森）の辻野本家の長男に生まれながらも、何とついには和歌山城下の橋の下に住んでいたというのです。
何か生活の手立てとなるものはないか・・と探していたところ、ある日祖父は和歌山城下の古道具屋で一対の屏風を見つけます。
その屏風をなけなしのお金で買って帰り、一枚づつ紙をめくってはどのようになっているのかを調べ、見よう見まねで紙貼りを始めます。
それが襖屋の始まりとなりました。屋号を南フスマといいました。
私の父は四男でしたが、父を含め男兄弟３人とも皆襖職人でした。（次男は戦時中に亡くなっています）
それでも極貧は続いたといいます。私が父から聞かされた昔話は、この極貧にまつわる話が多かったです。
昭和２０年７月９日に和歌山大空襲がありましたが、当時３歳だった父親は背中に負われて逃げる最中に見た焼夷弾の閃光をありありと憶えてると言っていました。この空襲で自宅も、高級な襖材料も全て焼失してしまいます。
終戦直後の全ての人が貧乏であったであろう時代に、小学校のクラスで制服を着ていないのは唯一父だけだったといいます。弁当はいつも麩（フスマ、襖屋の息子だからフスマ、なんて冗談じゃありません。小麦の製粉後の皮の屑、牛馬の飼料です）で、いつも皆にかくして食べていたとか。修学旅行にも旅費が払えないからという理由で、父だけが行けませんでした。
私が子供の頃、和歌山市の父の実家に立ち寄った際に、近くのある坂に差し掛かった時に、父が話してくれたことがあります。
父は小学校の授業が終わった後に、薪の運搬のアルバイトを親に言いつけられていました。同級生は皆遊びに行くのに、父はその言いつけがいやでしようがなかったそうです。ある日リヤカーに薪を満載にして、その坂に差し掛かった時に、あいにくその日の薪の量が特に多く、体の小さな父親がどう頑張っても、その坂が登れなかったそうです。ついに坂の途中で立ち往生してしまいます。周りの通行人の大人は誰も助けてくれない。その時ちょうど同じクラスのあこがれの女の子がそこに通りがかりました。父はあまりの恥ずかしさにとっさに顔をかくしたい、と思ったそうです。するとその女の子は、黙って父のリヤカーの後ろを坂の上まで押してくれたそうです。
この時の経験は、「一番情けなく、くやしかった」と生前何度か父に聞かされました。
その時の女の子が、実は今の私の母親なんです・・と言いたいところなのですが、まあ違います。
私が大工になる、と言い出した時、父は賛成してくれました。
その後、岐阜県郡上市で設計士の妻と二人で独立して工務店を始めてからは、私が建てた家に父の襖を入れてもらうようになりました。
その間は３、４年でした。私も嬉しかったし、父も嬉しかったんじゃないかと思っています。
父が癌の告知を受けた時、私が最初に思ったことは、「間に合わない・・どうしよう」でした。
その頃、郡上市で登り梁の家（このブログで紹介している「郡上に伝統構法で登り梁の家を建てる」、まさにこの家です）を計画中で、まだ図面の段階でした。どうも父の癌はステージⅣ（最終段階）という。私はこの登り梁の家に襖を入れられるのには、少なくとも３年はかかると思っていたからです。
普通、家の建前をして、造作（内装工事）が終わってから初めて建具や襖の寸法を測ります。
３年後には父はおそらく生きてないだろう、と思った私はすぐに、父に「郡上の家の襖を作って欲しい、そしてその襖を伝統的なやりかたで、父が最高の仕事だと自分で思えるものを作って欲しい」と依頼します。
父は「よし、分かった」と快諾してくれます。
私が依頼したのは、郡上の家に入れる襖（今回写真で紹介している襖です）だったのですが、父は私が依頼していない、大小一対づつの屏風の手配も始めます。
父がこの屏風製作に込めた思いは何だったのでしょうか？
これらの屏風と襖の製作の過程をこれからみなさんにご紹介します。
次回をお楽しみに！
お正月らしく、金色の屏風にまつわる話をご紹介いたします。
私の手元にある、大小一対づつの金色の屏風。
これは襖（フスマ）職人であった私の父親の形見です。座敷の襖も同じくです。
父は６年前に癌で亡くなりました。今年は早や７回忌を迎えます。これらの屏風や襖は父の生前の最後の仕事になりました。
さて、大工である私は、生まれは神戸市、育ちは兵庫県丹波市（旧氷上郡）です。
父親の出身は和歌山市、母親も同じく和歌山県の紀の川市（旧那賀郡）です。
「屏風」が今回の話のテーマなのですが、父親には屏風に対する強い思い入れがあったようです。
その理由は父の出自をたどってみることで、分かってきます。
これは和歌山県岩出市森に鎮座する荒田神社です。和歌山県指定文化財です。
祭神は高魂命（タカミタマノミコト）並びに剣根命（ツルギネノミコト）です。
ここ和歌山県岩出市森は平安期の那賀郡荒田村の中心地であり、そこには辻埜（ツジノ）氏（後に辻野氏）が代々居住していました。
そう、私の旧姓は辻野であり、もちろん父の姓も辻野です。
元和５年（１６１９年）当時の当主であった辻野門太夫は『荒田比咩（ヒメ）由来』という荒田神社の縁起を書き残しています。
これは辻野門太夫本人に荒田神社の社伝を書くべき家系の人物であるとの自覚があったからでしょう。
荒田神社の名称は荒田直（アラタノアタエ、直とは古代の姓の一種という意味）の祖先神を祀ることから来ています。辻埜（辻野）氏は荒田直の主要な臣下と目されます。
荒田神社の歴史はとんでもなく古いのですが、平安時代の延喜式神名帳には既に「那賀郡荒田神社二座」と前記の祭神の記載があります。
さらに荒田直（アラタノアタエ）は平安初期の弘仁５年（８１４年）に成立した『新撰姓氏録』に記載されています。
古代の姓氏名は、大抵は地名に由来したり、発祥の地名が特定できます。その他には職名に由来するものや、名代（ナシロ、大化の改新以前の皇室の私有民）の名称に由来するものがあります。
では、荒田直の発祥の地は？といいますと、九州は豊後の国日田郡（ヒタノコオリ）です。現在の大分県日田市です。
日田郡には五つの郷がありましたが、その一つ在田（アリタ）郷が荒田直の居住区でその地名に由来すると考えられます。現在の日田市有田町一帯です。
いつ紀の国の那賀郡荒田村の地に移動してきたのかというと、「神武東征」の時だというのですから、２６００年も前の話です！
その東征の時に、荒田部隊を含めた葛城氏の軍を実際に率いていたのが、荒田神社の祭神でもある剣根命（実在の人物）であろうと思われます。
以上、父や私（辻野家）の直接の祖先であろうと思われる荒田直の歴史について、少し長い説明をさせていただきましたが、実は現在の荒田神社の公式の由緒とは違っています。
ではなぜ違うのか？を話し出すと、歴史のミステリーめいた話になってきます。辻野家の歴史に関する私的な「単なるメモ」と受け止めていただければ、と思います。（実は大阪府堺市陶器に「陶（スエ）荒田神社」があり、岩出市の荒田神社と全く同じ祭神です。そして、周辺の地名は「辻之（ツジノ）」なんです。こちらも話出すと横道にそれますので、今回は割愛します。）
和歌山県岩出市森の荒田神社本殿に話を戻しましょうか。
この本殿は三間社流造り（サンゲンシャナガレヅクリ）、桧皮葺（ヒワダブキ）の建物で、寛永元年（１６２４年）に再建されたものと考えられています。もともとは西坂本（現在の根来）をも含む広大なこの地域の総産土神（ウブスナノカミ）であったのですが、天正１３年（１５８５年）の豊臣秀吉の根来攻めの際、焼き討ちに遭い周辺の寺社とともに灰燼に帰しています。寛永元年の再建の際には１０分の１に縮小して再建されました。
本殿は丹塗り（タンヌリ）なのですが、彫刻類だけは白木（シラキ、何も塗っていないこと）です。本殿前面向拝（コウハイ、ゴハイとも）上部にも白木の彫刻（今は黒っぽく見えますよね）があります。これらは蛙股（カエルマタ）と呼ばれます。かなり繊細で華麗な彫刻です。
これらの彫刻は、西坂本（現在の根来）の出身で、当時江戸で活躍していた大工「塀内正信（平内政信）」が江戸で製作し寄進したものではないかと推測されています。平内政信は寛永９年に江戸幕府作事方大棟梁の職に就くことになるのですが、当時を代表する名工でした。
『匠明（ショウメイ）』という、日本の建築で一番有名な木割書(キワリショ、社寺建築を始め、木造建築に関する部材の比率などを記した、現在でも必読書と言われる書物)があるのですが、平内政信はその著者である、と言うほうが、ピンとくる方が多いと思います。私も荒田神社（子孫の辻野家）と平内政信の関係に大いに興味のあるところですが、これに関しての情報は残念ながら何もありません。
何だ、きらびやかな先祖の自慢話か、とお思いかもしれませんが、問題はここからなんです。
私の曽祖父、辻野兼助の時代までは、辻野家には岩出市（旧根来村）一帯や和歌山市中心部にまだまだ広大な土地と莫大な財産がありました。
ところが、曽祖父はかなり人のいい放蕩家で（ひいおじいさん、ごめんなさい・・）全ての財産を博打の保証人になったことで失ってしまいます。
私の祖父（つまり私の父の父親）辻野兼蔵は岩出市森（旧那賀郡根来村大字森）の辻野本家の長男に生まれながらも、何とついには和歌山城下の橋の下に住んでいたというのです。
何か生活の手立てとなるものはないか・・と探していたところ、ある日祖父は和歌山城下の古道具屋で一対の屏風を見つけます。
その屏風をなけなしのお金で買って帰り、一枚づつ紙をめくってはどのようになっているのかを調べ、見よう見まねで紙貼りを始めます。
それが襖屋の始まりとなりました。屋号を南フスマといいました。
私の父は四男でしたが、父を含め男兄弟３人とも皆襖職人でした。（次男は戦時中に亡くなっています）
それでも極貧は続いたといいます。私が父から聞かされた昔話は、この極貧にまつわる話が多かったです。
昭和２０年７月９日に和歌山大空襲がありましたが、当時３歳だった父親は背中に負われて逃げる最中に見た焼夷弾の閃光をありありと憶えてると言っていました。この空襲で自宅も、高級な襖材料も全て焼失してしまいます。
終戦直後の全ての人が貧乏であったであろう時代に、小学校のクラスで制服を着ていないのは唯一父だけだったといいます。弁当はいつも麩（フスマ、襖屋の息子だからフスマ、なんて冗談じゃありません。小麦の製粉後の皮の屑、牛馬の飼料です）で、いつも皆にかくして食べていたとか。修学旅行にも旅費が払えないからという理由で、父だけが行けませんでした。
私が子供の頃、和歌山市の父の実家に立ち寄った際に、近くのある坂に差し掛かった時に、父が話してくれたことがあります。
父は小学校の授業が終わった後に、薪の運搬のアルバイトを親に言いつけられていました。同級生は皆遊びに行くのに、父はその言いつけがいやでしようがなかったそうです。ある日リヤカーに薪を満載にして、その坂に差し掛かった時に、あいにくその日の薪の量が特に多く、体の小さな父親がどう頑張っても、その坂が登れなかったそうです。ついに坂の途中で立ち往生してしまいます。周りの通行人の大人は誰も助けてくれない。その時ちょうど同じクラスのあこがれの女の子がそこに通りがかりました。父はあまりの恥ずかしさにとっさに顔をかくしたい、と思ったそうです。するとその女の子は、黙って父のリヤカーの後ろを坂の上まで押してくれたそうです。
この時の経験は、「一番情けなく、くやしかった」と生前何度か父に聞かされました。
その時の女の子が、実は今の私の母親なんです・・と言いたいところなのですが、まあ違います。
私が大工になる、と言い出した時、父は賛成してくれました。
その後、岐阜県郡上市で設計士の妻と二人で独立して工務店を始めてからは、私が建てた家に父の襖を入れてもらうようになりました。
その間は３、４年でした。私も嬉しかったし、父も嬉しかったんじゃないかと思っています。
父が癌の告知を受けた時、私が最初に思ったことは、「間に合わない・・どうしよう」でした。
その頃、郡上市で登り梁の家（このブログで紹介している「郡上に伝統構法で登り梁の家を建てる」、まさにこの家です）を計画中で、まだ図面の段階でした。どうも父の癌はステージⅣ（最終段階）という。私はこの登り梁の家に襖を入れられるのには、少なくとも３年はかかると思っていたからです。
普通、家の建前をして、造作（内装工事）が終わってから初めて建具や襖の寸法を測ります。
３年後には父はおそらく生きてないだろう、と思った私はすぐに、父に「郡上の家の襖を作って欲しい、そしてその襖を伝統的なやりかたで、父が最高の仕事だと自分で思えるものを作って欲しい」と依頼します。
父は「よし、分かった」と快諾してくれます。
私が依頼したのは、郡上の家に入れる襖（今回写真で紹介している襖です）だったのですが、父は私が依頼していない、大小一対づつの屏風の手配も始めます。
父がこの屏風製作に込めた思いは何だったのでしょうか？
これらの屏風と襖の製作の過程をこれからみなさんにご紹介します。
次回をお楽しみに！
