「名誉の殺人」と「予防的殺処分」の相似性

　マララさんのことはノーベル平和賞の史上最年少受賞者としてよく知られている。彼女の活動が「女性に対する教育の必要性」を命懸けで主張したことは知っていたが、その背景に「名誉の殺人」という風習があることは知らなかった。

　「名誉の殺人」とは、「結婚相手を親兄弟の意思と関係なく自ら選んだ女性や、婚前交渉（結婚前の異性交遊・性交渉だけでなくレイプ被害も含む）を行った女性を『一家の名誉を汚す』者として殺害する風習」だそうだ。『生きながら火に焼かれて』のスアドも痛ましい。

　これは父親や兄弟を中心とした家父長社会の風習で、家族の「名誉」を女性が傷つけると世間から排除された。その女性を殺す（排除する）ことで「名誉」は守られ、そうしないと村から家族が排除されることになる。これはイスラム社会の風習だけではない。家父長制の強かった日本でも密懐法（びっかいほう）があり、女性に対しては教育よりも家事が大切にされ、現代でもセクハラ、モラハラ、マタハラ、さらにパワハラなど女性や他者を尊重しないハラスメントが多い。男の常識にとっては「こんなことで何故？」という反応に見られるように、訴えねば事件にもならないハラスメントは無数にあろう。「ハラスメント」という言葉が氾濫していることは、男の常識の「安心社会」が崩壊している状況と見ることもできる。殺人にまでは至らなくても、日本の世間という「安心社会」は内弁慶で外面は優しいが、実のところ身内や従うものには甘いが女性や身内の外にいる他者には冷たい。女性も家父長社会では他者であり、男の安心社会である世間で育ってきたので、日本には憲法で約束された社会が尊重されず、他者を信頼しない風土があることは気に留めておく必要がある。

　女性の「名誉の殺人」は信じられない話だが、そのような世間があることを世界の人が知っておくことも、そして一人ひとりが声をあげることも人間の命と尊厳を大切にする社会の構築にとって重要なことだ。
　マララさんは訴える。「1人の子ども、1人の教師、1冊の本、そして1本のペン、それで世界を変えられます。教育こそがただ一つの解決策です。」

　牛豚の「予防的殺処分」 （口蹄疫防疫指針p.43）も動物を愛する我々にとっては信じられない話である。「名誉の殺人」と「予防的殺処分」の類似性を論じることは不謹慎だとコメントされそうだが、人間だけではなく家畜や自然を含めて我々は相互依存の世界に生きている。　自他同一の感性（相互依存性）を尊重しない原点において、家父長（支配者）が決定することに疑問を抱かず従い、他者に対する異常と思える行為がその世間で常識とされている点でカタチが似ている相似形である。このブログではお世話になっている家畜を殺処分しないで感染拡大を阻止する方法を考えている。「予防的殺処分」とは口蹄疫に感染していなくても、その恐れがあるというだけでワクチンを接種して殺処分をした宮崎口蹄疫の防疫措置（宮崎口蹄疫事件）のことで、これを見直さず今後もさらに続けようとしている方法である。

　獣医界の家父長である獣医師会や獣医学会の指導者や官僚が決めた「予防的殺処分」には誰も異を唱えないし、専門家はその問題を誰も説明しようとしない。家父長の指示や獣医界の風習に背くと、その組織から排除されるので、世間の空気に従わざるを得ないのであろう。「名誉の殺人」が問題だと言う人がいないほどその世間では常識となっているように、「予防的殺処分」に何も疑問を持っていない人が獣医界には多いということもあろう。備蓄ワクチンを直ちに使わなかったことを問題視せず、殺処分を当然のこととし、殺処分に関わる獣医が少なすぎるとし、殺処分の方法に改善すべき点のあることを強調する家父長もいた。動物の命を守るのが獣医の仕事なのに、牛や豚の産業獣医の世間はなんとむごい仕事を強いられていることよと思うが、獣医界から「予防的殺処分」を廃止せよという声は聞こえてこない。その上、家畜にお世話になっている畜産界も獣医界が支配しているらしい。ここは専門外の素人が「ワクチンを接種して何故殺すの」という素朴な疑問から海外の文献等を調べて、殺処分を最小にする方法があることを発言するしかない。さらに、現場の畜産関係者や市民が新しい防疫体制の構築に参加するために、「口蹄疫対策民間ネット」を提案したが反応はなく、ブログは共同作業の場にはならず一人のつぶやきの世界だと悟っている。信頼より安心社会に育った私たちには、この見えないネットでは他者への信頼は育たないのだろう。それでも国民の税金で仕事をさせていただいた学者の一人として沈黙は許されない。１本のペンで訴えて畜産界から排除されるより、そんな世間からは出家をしたい。

初稿　2015.4.16