アウシュヴィッツ以後の神

『アウシュヴィッツ以後の神』
　　ハンス・ヨーナス（著）/
　　　　品川哲彦（訳）/法政大学出版局2009年

ユダヤ教徒も、ボクには理解できていないものだと、思いました……。
といっても、概念でしようけど……。



図書館の説明文。下「」引用。
「絶滅収容所という絶対悪が現実に生起した世界で、「神」とは何を意味するのか。歴史の暴力の神学的意味を問い、破局の後にも生き延びる「神」の概念、および人間的倫理のかたちを探る。訳者による註・解題、著者小伝も収録。」

思弁神学だという……。下「」引用。
「私が提示すべきものは、まぎれもなく思弁神学の一端をなすものです。それが哲学者にふさわしいか、その点はおいておきましょう。」

これは、そうではないとボクは思いますが……。下「」引用。
「アウシュヴィッツという名をもつできごとからは、もはや、こうしたことのどれもがぬけおちいます。忠実ということもなければ、忠実でないということもない。信仰もなければ不信仰もない。罪も罰もない。試練もなければ証言もなく、救いの希望もない。強さもなければ弱さもなく、英雄的行為もなければ臆病な行動もない。反抗もなければ服従もない。そんなものはどれもその場をえなかったのです。－略－」

この著者のいう信仰とは何なのでしょうかね？　コルベ神父の行動は信仰であり、英雄的だとボクは思うのですが……。哲学がどうであったかといえば、そうであったかもしれませんが……。また、ユダヤ教徒はどうだったのでしようか？

ユダヤ教徒にとって……。下「」引用。
「ユダヤ教徒にとって、神はいみじくも歴史を支配する者です。ですから、この伝承された神の概念をそっくりそのまま信ずる者たちにとって、〈アウシュヴィッツ〉そのものが問題となるのです。」

やはり、ユダヤ教徒にとってのようですね……。

二元論に感謝？　下「」引用。
「二元論の教えを垂れる有力な面々に寄せる感謝の念は依然として消えない。」

－－今も、中東はかなり危険ですね。こんな思想を持つからですね。
日本にも、こんな二元論の人がいっぱいいますが……。善と悪も玩具みたいなものではないと、ボクには思えるのですが……。

↑　珍しく【コメント】をもらっています。

ショアー（ホロコースト）とユダヤ神学。下「」引用。
「ショアーを神の意志と説くならば、ヒトラーは神の意志を体現していることになるのだろうが、それは認めがたい。」

預言者をころした者たちは、神の意志を体現したのだろうか？

ニセ預言者なども、神の意志を体現したのだろうか？

イエスは自らを犠牲の子羊として、燔祭としてささげたのが、十字架ですね……。








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