不還向・不還果

※初めての方はこちら「プロローグ」、「このblogの趣旨」からお読みください。

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先ほどこのブログを読み返してみたところ…

なんとまぁ、ちゃんとした記事らしい記事を書いていたのは、もう１カ月も前のことだったのね…


大変長らくお待たせしました。

いよいよ「悟りの階梯」のお話に戻りましょう。

これまでの話を振り返りますと、「四向四果」の説明から入りまして、それから「預流向・預流果」、「一来向」、「一来果」までご紹介しました。

で、この後の流れとしては、「一来果」以降の「不還向・不還果」、「阿羅漢向・阿羅漢果」をご説明するのが筋だとは思うのですが、実は、僕はこれらのことについては、簡単にご紹介するぐらいしかできません。

その理由は大きく２つ。

ひとつめ。

「一来果」レベルまでの経験があれば、「存在の仕組み」を理解できているはずなので、すでに「苦しみ」などからは自分の意思で離れる事ができているんです。

後は、自分の成すべき事（思考に基づく行為ではなく、あり方に基づく行為）を行っていくだけと言うことが理解できているので（その姿勢その物が修行であることを理解出来ているので）新たな情報や指針は、あまり必要がないはずです。

ふたつめ。

僕自身が経験出来ていないレベルの話だから。

経験していないんだから、「こういうものです」なんて語れるはずがありません。

実体験が伴っているなら、その経験に沿って、色々な比喩や表現法を考えることができますが、経験していないものを表現することは不可能です。

できるのは、先人の残してくれた情報を、「今現在の僕の解釈」でご紹介することだけです。

～「今現在の僕の解釈」でご紹介する～

これが大きな問題なんです。

レベルの低い者が、自分より高いレベルの世界を語る。

それは、例えるなら小学生が「大学生とは如何なるものか」を語るようなモノ。

どうにもこうにも無理があります。明確に語れるはずがないんです。

どう頑張っても、小学生（僕）が「大学生のお兄ちゃんが、こう言ってました。」的なお話しかできません。

それだって、どこまで正確なものかなんて、わかったもんじゃありません。

本当は、「阿羅漢果」の話を説明できるのは、「阿羅漢」だけなんです。まぁ、当たり前の話なんだけど。


そういうわけで、この先は、以上の事を予めご了承のうえ、ご覧下さい。


【不還向（ふげんこう）・不還果（ふげんか）】

ここでご紹介する「不還果」が、以前「お釈迦様シリーズ」でご紹介したアーラーラ・カーラーマ先生、ウッダカ・ラーマ・プッタ先生のレベルです。

つまり、お釈迦様登場以前、「最高地点」と考えられていた境地の段階。

この「不還果」に入るためには、最低限もう一度「無我」を体験しないといけないそうです。

そこに達する為には、それまでの「一瞬の無我体験」をさらに上回る「圧倒的な禅定体験」が鍵になるのだそう。

と、いうことは、このレベルに達するには、瞑想を習熟して、自らの意志で自由に「禅定」に入るだけの、心の落ち着きが必要になるということです。

一来果以降、日々の生活の中で、いかに自分の煩悩に気付き、それを滅することができているかということが、如実に表れてしまいます。

我々が日々生活している俗世間（六道の世界）と、禅定を通して経験できる梵天界とでは、相当なレベルの違い、大きな壁があるそうです。

さて、この「禅定（五感に頼らず・思考に流されず・意識が研ぎ澄まされ心が純粋にはたらく状態／三昧・寂静の境地）」に入って天界を遙かに超えた梵天界（色界・無色界）に達するとどうなるのでしょうか。

煩悩的には、「預流果」で消えた「有身見」、「疑」、「戒禁取」に加え、「激しい欲」と「激しい怒り」が消えるのだそうです。

っていうか、なんですの。「激しい欲」と「激しい怒り」って。。。

このレベルを持ってしても、やはり「チョットした欲」とか「軽い怒り」はあるってことなのね…

＿|￣|○　煩悩、おそるべし…


これじゃぁやっぱり「一来果」とそんなに変わらないじゃない…って思っていたら、

ありましたよ奥さん。「一来果」と「不還果」の決定的な違いが！



…



すんません。本日時間切れです…


つづきは後日。



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