覚書－－日本と他の国－－

覚書
－－日本と他の国－－

もちろん一般化はできないが、以下のようなことを
今回のロンドン出張中にふと考えた。

日本と他の国との違いは、人と人の対話のありかたの違い、
人間関係のつくりかたの違いでは。

日本以外の人々は、自分がいいたいことをいって関係をつくる。
日本人は相手に話させることによって関係をつくる。

だからヨーロッパには雄弁術のようなものがあった。ある。
だから日本では、出すぎる杭は打たれる。評価されない。

（あと六行、後半が書けたらソネット……。）

夏目漱石、『抗夫』

夏目漱石、『抗夫』

問題作・「実験的習作」・「中途半端」な小説、とのこと
だが（岩波文庫版「解説」）、イギリス文学との関連で
読めば、めざすところはそれなりに明確に理解できるように
思われる。

枠組みは、『トリストラム・シャンディ』的な自意識的な語り（？）

内容は、ポウプの『批評論』・『人間論』・『道徳論』の
近代版、日本版、そして（疑似）労働者版とでもいうべきもの。
明確な物語の筋ではなく、主人公（「自分」）の観察や所見が中心。

知性とやさしさ・あたたかさを兼ね備えつつも、
「已むを得ない事情から、已むを得ない罪を犯し」て
抗夫となっている安さんは、近代・日本・労働者版の
バイロニック・ヒーロー。

その他、探ればいろいろな素材・題材が散りばめられて
いるはず。

「堕落の修行」、「堕落の稽古」、「一人前に堕落」
などというのは、イギリスのスノビズムの真逆の発想。
（ピカレスクものなどに起源がある？ ）

ロンドン帰りだから特に感じるのだろうが、
86にある金銭と恥についての議論など、
まさに日本的。

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