大洲 十夜ヶ橋 突合 新田八幡 鴇田峠 久万大師

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大洲の朝
曇りがちのお天気ですが、歩くには丁度いいでしょう。雨の心配はないようです。
大洲駅近くの宿から、十夜ヶ橋→内子→小田川沿いの道を、ゆっくり楽しみながら歩き、楽水大師近くの民宿に泊まる予定です。
日記に次の様に記しています。・・民宿に予約した。突合まで２．１Ｋのところだ。上黒岩遺跡は断念した。岩屋寺からタクシーという方法がまだ残ってはいるが、難しいだろう。


上黒岩遺跡・女神石
北さんと私は、上黒岩遺跡を訪ねる腹案をもっていたのです。縄文時代草創期から縄文時代後期まで、1万年近くにわたって人が住んでいた複合遺跡で、側の考古資料館には、興味深い出土品が展示されています。もうこんな所に来ることはないから（と当時は思っていた）、ぜひ見にゆきたかったのですが、残念でした。
私が上黒岩遺跡を訪ねるのは、（北さん抜きの単独でしたが）平成22年（2010）になります。写真は、その時に撮った線刻礫「女神石」です。上部の線は長い髪、乳房。下部の線は腰蓑と考えられています。なお、その時のアルバムは、まだリライトできていないので、閲覧できません。


朝食
ビジネスに素泊まりでしたので、朝食も外食です。
食事を終え、外に出ると、道を隔てた向こう側を、女性遍路の二人連れが歩いていました。互いに気づいて、軽く会釈でご挨拶。
道を挟んで、双方、歩きはじめましたが、これがうれしい出会いのはじまりとは、この時は思ってもいませんでした。


十夜ヶ橋交差点
ごめんなさい。いきなり十夜ヶ橋までスキップです。
ずいぶん端折ってしまいましたが、この区間の諸々については、→(H28秋 1)に書きましたので、ご覧ください。


十夜ヶ橋
十夜ケ橋（とよがはし）の名の由来は、よく知られています。
・・四国巡錫の砌、当地で野宿を強いられた大師は、橋の下で一夜を過ごそうとされました。しかし飢えと寒さは耐えがたく、その一夜は、十夜にも感じられる、長い一夜となってしまいました。
・・土地の人々は大師のご苦労を偲び、小祠を建てて大師を祀り、この地を十夜ヶ橋と呼ぶようになりました。
といった譚です。
なお、一夜が十夜にも感じられる夜を過ごした譚は、同じ肱川流域では、バラ大師に残されています。こちらでは大師は、野バラのトゲの上で、一夜を過ごされます。→(H28春 4)


十夜ヶ橋
この譚には次の様な、’戒め’とも言うべき譚が続いています。大師の入定信仰と結びついた譚です。
・・お大師さんは今も四国をまわり、修行を続けておられます。ですから、橋を渡るときは、杖を突いてはなりません。橋の下で、お大師さんが休んでおられるかもしれないのです。お大師さんの眠りを妨げないよう、橋では、杖を突かず、そっと歩くようにしましょう。


十夜ヶ橋


五十崎町黒内坊（いかざき町くろちぼう）
五十崎町との境に来ました。遍路道は、この先で国道56号とわかれ、左に切れ込んでゆきます。泉ヶ峠を越える旧道に入るわけです。
前を歩いている方は、もしかしたら三間で会った方かもしれないのですが、旧道には入らず、国道をまっすぐに進みました。国道の方が平地を歩くので早い、との判断があったのでしょうか。


道標
しかしその選択は、私たちの選択ではありませんでした。私たちは、少しばかり遅くなっても、古い道を好んで歩くからです。
泉ヶ峠の道は、土地の人から「歴史の道」と呼ばれる道です。今は遍路くらいしか通りませんが、明治末期までは、通行量の多い物流の道でした。
道標にある八日市地区や、それに隣接する護国地区は、和紙や木蝋によって栄えたところです。この道は、和紙や木蝋を小田川の舟運に乗せるための道であり、また、その原材料や生活雑貨を、内子に運び上げるための道でもあったのです。


道（H28撮影）
泉ヶ峠の道への、取り付きの道です。
一軒のお宅の庭先を通り過ぎるとき、女性が花の手入れをされていたので、「失礼します」と声をかけました。すると奥さんが私たちを呼び止め、缶コーヒーなどをお接待して下さいました。改めて「庭先を申し訳ないことです。お邪魔でしょうね」と話すと、「いえ、お遍路さんの鈴の音を聞いていると、心が安まります」と答えてくださいました。別れ際には、「この先はぬかっております」と教えてくださいました。


ぬかるみ（H28撮影）
ぬかるみと言えば、この先で、楽しいガイジンサンに出会いました。ぬかった道を裸足で歩いているのです。靴は手にぶら下げています。
なぜか？カタコト英語で尋ねると、靴を洗うより足を洗う方が簡単でしょ、それに裸足は楽しいし、だそうでした。古代ギリシャ碩学の弁ではありませんが、人はいろいろ考えるのです。
なお写真のぬかるみは、後年、撮ったもので、だいぶ乾いています。平成16年（2004）の時は、たしかに靴が汚れるほどぬかるんでいました。


道
ちょっと入ると、国道の喧噪から隔絶された空間がありました。
暦の上ではもう夏だというのに、のんびりとウグイスが鳴いていました。


棚田
道の右手に、よく手入れされた、田圃が見えてきました。沢が造った小さな扇状地を、棚田に切っています。
実はこの時点（平成16年）では意識にのぼっていなかったことですが、改めて写真を見直したとき、猪除けなどの柵が見られないことに気づきました。すでにあちこちで耳にしていた、猪や鹿などによる食害は、この辺では、まだそれほど深刻ではなかったのでしょう。


平成16年の畑
これが17年前（平成16年）の畑です。杭を打っていますが、この柵の対象は、明らかに人間です。人に対して、境界を示しています。


平成28年の畑
ところが、その12年後（平成28年）の秋に歩いた時は、ご覧のように、隙間のない柵が巡らされていました。聞けば、イノシシ、野ウサギ、ハクビシンなどの食害が酷いとのことでした。
10年ほどの間に、当地にも、大きな変化が起きていたわけです。


内子運動公園　
泉ヶ峠に上がると、内子運動公園がありました。
高校生のチームが練習試合をしていたので、休憩がてら観戦していると、女性遍路がやって来ました。朝食後、道を挟んで会釈を交換し、十夜ヶ橋で改めて挨拶を交わしたお二人です。


昼食
時刻はまだ11時頃でしたが、お腹もすいており、一緒にお昼をとることにしました。四人横並びで食べながら、自分たちのことや、今後の予定などを話し合ったのでした。
お二人は松山の方で高校の同級生。年齢は私たちと同じ。この後、久万高原まで歩いて、バスで帰宅するとのことでした。結願を目前にしているわけです。食後、いっぱいお菓子をいただいたので、お返しに、大洲の食堂でいただいた小分け羊羹を差し上げました。


内子座
運動公園から下り、予讃線の内子線を潜ると、内子の観光地区です。
櫓がある大きな建物は内子座です。


内子座
内子座の変遷や内子の街のことなどは、→(H28秋 2) に記しているので、ご覧ください。


交通標識
この先を右折し、国道379号に移ります。この道は、小田川沿いに蛇行する道です。


生コン工場と松山自動車道


小田川
泉ヶ峠のところでも触れましたが、この辺の人流・物流は、まずは小田川の水運に頼っていました。小田川から肱川に出、肱川から海に出ていたのです。川舟の下り荷は炭、和紙、木蝋などでした。また木材を筏に組んで、流してもいました。上り荷は，和紙の原料となる楮（こうぞ）、木蝋の原料である櫨（はぜ）の実、そして日用雑貨などでした。


国道379号
しかし、水上輸送が主流であったのは、大正時代までだったと言います。筏流しは昭和に入っても続きましたが、これも昭和23年（1948）を最後に、終わっています。
木蝋、和紙等の生産に陰りが見え始めたこと。道路が通され、陸上輸送が容易になってきたことなどが原因のようです。例えば明治37年（1904）には、前述の泉ヶ峠越えの道に代わって、鳥越を通る道（現国道56号のベースになる）が開通しています。大正7年（1918）には、愛媛鉄道（現JR四国）も整備されています。


小田川
小田川沿いに歩きながら思っていたのは、「いい景色だ」ということでした。よくよく見れば、治水工事は行われているのですが、コンクリートで塗り固めた無粋な堤防などは、見当たりません。自然に優しいとでもいいますか、そんな工事がされていて、私たちはそれが嬉しくて、河川敷にまで降りて、しばらく時を過ごしたほどでした。
帰宅して「小田川」を調べてみると、小田川の治水工事には、「近自然河川工法（多自然型川づくり）」が採用されていることがわかりました。そうか、だからだったんだ、と合点したものでした。


小田川
水量が豊かです。土地の人によると、（私には理解できませんが）・・今年は、もう季節なのに水が多く、鮎が育っていない、・・のだそうです。
そういえば鮎釣りはみんな、浅瀬でやってますね。川底の藻を食べる鮎にとっては、深すぎるのはよくないのでしょうか。


小田川
河原にまで降りてみました。宿まで、まだ１０K以上はありますが、今日はもう峠越えがなく、のんびりしてしまいました。


長岡山トンネル
峠越えがないのは、トンネルのおかげです。かつては通っていたと思われる峠越えの道は、今は、藪の中に埋もれているようでした。
長さ392㍍。竣工は、昭和63年（1988）。


長岡山トンネル
トンネルを出ると、すぐ前に「お遍路無料宿」がありました。個人のご厚意によるものでしょうか、それとも地域で設けて下さったのでしょうか。
なお、このルートには、無料の「宿」が、もう一軒あります。後に記す千人宿記念大師堂です。


無料宿内部
きれいに整理整頓されていました。


和田トンネル
長さ190㍍。竣工は昭和60年（1985）。


大瀨の茶堂
大瀨に入ると、茶堂がありました。三面が吹き抜けで、一面に縁起棚が設えられるという、典型的な茶堂の形式を踏まえています。
フシ無しの木材（桧だったか？）で造られ、居合わせた人の話では、建築費２０００万円？とかの豪華版です。１丁目と２丁目に1軒ずつ建っていました。なお３丁目から、おら方にないのは不公平だ、との声が上がっていると聞きましたが、どうなったのでしょうか。


大瀨の茶堂の縁起棚
かつてはここに、神仏が祀られていました。
茶堂については、→(H28春 4)に、ある程度のことを記していますので、ご覧ください。


大江健三郎生家
内子町大瀬の、大江健三郎さんの生家です。表札だけ撮らせてもらいました。この頃は、兄さんがお住まいとのことでした。
大江健三郎さんは、大瀨で中学までを過ごし、内子高校に進みますが、1年終了時に松山東高へ転校し（伊丹十三との出会いがあった）、東大仏文に進みました。
東大在学中、作家として作品を発表し始めますが、とりわけ初期の作品で執拗に描く「閉塞状況」には、’僕が育った谷間の村’＝大瀬・内子での体験が、大きく反映されています。


曽我十郎神社
こんなところで曾我兄弟（十郎･五郎）に会えるとは、思ってもいませんでした。曾我兄弟が父の敵・工藤祐経を討つ物語は、子供の頃、何度も聞かされ、また読んだものでした。クドウスケツネ・・なんと憎々しげな名前であることよ、私たちはみんな、曾我兄弟贔屓でした。
そのせいでしょうか、敵討ちがなった後、十郎がスケツネの家来によって討たれたり、五郎が梟首（さらし首）に処されるという悲劇的な部分は、私の記憶からは抜けています。あるいは子供向けには、ハッピーエンド仕立てになっていたのでしょうか。


曽我十郎神社
十郎神社に伝わる話では、十郎の家来が、（五郎の首は取り返せなくとも）せめて十郎の首は守りたいと、自分の郷里、宇和島に持ち帰ろうとしたのだそうです。ところが、ようやく大瀬までは来たものの、首が痛み始めてしまい、やむなくこの地に埋めたのだと言います。曽我十郎神社は、その首塚を祀る神社です。
幟が立っていることからもお分かりのように、明日はその、十郎神社の大祭です。武者行列も出るとのことですが、残念！見ることはできません。


鬼の手橋
・・昔々、喉が渇いた大鬼が、小田川の水を呑んだのだそうな。その鬼はよほどの大鬼だったみえて、鬼が去ってから見てみると、なんと鬼が手をついた岩に、鬼の手形が残っていたのです。
その鬼の手岩が此所から見られるというので、探してみましたが、残念、見つかりませんでした。


千人宿記念大師堂
千人宿記念大師堂です。この地で善根宿を営んできた人が、昭和5年、千人の宿泊を達成した記念として、この大師堂を建て替えたのだそうです。以来、そのことに因んで、この大師堂は「千人宿記念大師堂」と呼ばれるようになったとのことです。
ちょっと覗くと、４人の若い遍路が卓を囲んで、食事の準備をしているところでした。４人は道中で知り合った者同士だそうでしたが、いかにも親しげで、修学旅行にでも来ている雰囲気でした。うらやましくなり、自分もやってみたいと思いましたが、野宿は、もう私には無理ですね。
なお写真は、別の機会に撮ったものです。この時撮った写真は人物が入っており、使えません。


筏流しの里
この辺の地名を川登といい、筏は、川登筏と呼ばれています。私たちが歩いた時は、「筏流しの里」として売り出そうとしているところで、近々、民宿もオープン予定とのことでした。その建物は、昔、当地にあった遍路宿を忠実に写しているとのことでした。


川登筏
写真は、ポスターから拝借した川登筏です。多くの乗客は、観光客でしょうか。


楽水大師堂
昔の旅人は、今日からは想像も出来ないほど、水に苦労したようです。水場が枯れていて喉の渇きに苦しんだり、飲んだ水に当って下痢を起こして苦しんだり、それは大変だったのです。私も子供の頃、生水は飲むな、知らない土地の水には気をつけろと、よく言われたものでした。
そんな水の苦労を少しでも和らげてくれるのが、楽水大師堂でした。ここには、お大師さんの美味しい水が湧いており、それをたっぷりと飲むことができたのです。それで「楽水」なのでしょう。


大師像の水瓶と沓
道中で見かける大師像の台座に、水瓶と沓（くつ）が彫られていることがあります。沓には、しっかりと最後まで歩き通すことが出来ますように、との願いが込められ、水瓶には、旅人が飲み水に苦労することがないように、との願いが込められているのです。


宿
今夜の宿です。
泊まり客は、大洲で出会った女性遍路二人と私たちの計４人。夕食時には、宿のご主人もまじえて、楽しい時をもつことができました。
とりわけ忘れられないのは、私が「亥の子歌」を採集していると話すと、女性二人とご主人が、ご自分の土地の「お亥子さん」を唄ってくれたことです。


宇和の亥の子歌
この思い出は平成24年（2012）秋の遍路にも繋がっています。
卯之町の宿でのことです。夕食に食堂へ行くと、テーブルに冊子が2冊、置いてありました。宿に入る前に私が訪ねた「宇和民具館」の方が、持ってきてくれたのだそうでした。1冊は「宇和の古城跡」で、もう1冊が「宇和の亥の子歌」でした。地道な調査、採集の結果が集大成されたもので、大変ありがたく、また心温まる出来事として忘れられません。→（H24秋６）


山の上
夕食後、外に出てみました。山の上の方に民家の灯がともっていることに気づき、ご主人に尋ねると、あれが本来の遍路道なんです、といいます。
・・今の人は、あんな高い所で不便だろうと言われますが、あそこが昔の一等地だったんです。陽当たり最高ですよね。川沿いの私の家なんか、日の出は遅いし、日の入りは早いし、おまけに洪水の危険はあるし、昔はこんな所、誰も住まなかったですよ。
写真は、翌朝、話を思い出して撮ったものです。


遍路墓
もう一つ、昨晩宿で聞いた話です。
かつてこの辺では、行き倒れて亡くなった遍路の供養は、その遍路が倒れた土地の所有者に課せられていた、というのです。
・・だから、この辺では皆、早起きじゃったんよ（笑）。朝起きてみて、もし自分の地所に倒れた遍路がいたら、他家の地所に移さにゃいけんですからね。また他所から移されんように、見張っとらないけんですよ。
落語のような話で、多少、脚色されてもいるのでしょうが、善意ばかりの世の中ではありません。案外こんなことも起きていたのかもしれません。


共同作業
田植えを前に、総出で水路を掃除しています。
男性が「あんたら昨日、どこに泊まったん」と尋ねるので、近くの民宿だと答えると、「近々、もう一軒、オープンするけんの」とのことでした。
（前述の）筏の里のことを言っているのだと、すぐわかりました。「昨夜の宿もよかったですよ」と応じると、「そうじゃろうな。けどコンセプトちゅうんかな、それが違うんよ」とのことでした。


標識
この交通標識は突合（つきあわせ）という、面白い名の土地に建っています。ここから道が、二本に分かれます。
右方向の国道380号は、小田川沿いの道です。農祖峠遍路道（のうそのとう遍路道）を行く人は、こちらへ進みます。
（私たちが進む）左方向の国道379号は、田渡川（たど川）沿いの道で、鴇田峠遍路道（ひわた峠遍路道）を行く人が進む道です。田渡川は突合で小田川に合流しています。


田植え
植えたばかりの田に、どこか不都合なところはないか、点検しているようです。


田植え　
八十八回の手間をかけて、ようやく米は実るとか。
日本のお百姓さんは、本当に勤勉です。


新田八幡神社
国道379号から、中田渡集落を抜ける旧道に入ると、新田八幡神社がありました。
新田義貞の三男・新田義宗は、北朝方・足利尊氏らとの戦い（武蔵野合戦）に敗れ、（諸説ありますが）河野氏を頼って宇和島に逃れました。後に宇和島から当地・中田渡邑に移り住み、明徳4年（1393）に没したとされています。
新田八幡神社は、村人たちが義宗を、武の神として祀った神社です。人を神として祀っています。


日本誕生
新田八幡神社には、生殖器信仰が伝わっています。ただ、これが義宗が祀られる以前の、この神社の姿なのか、それとも後から加えられたものか、（残念ながら私には）わかっていません。
生殖器は、自然の生産力や豊饒力を象徴しています。「日本誕生」は、古事記が伝える、伊耶那岐命・伊耶那美命の交合による「国生み」を言うのでしょう。


手水場
陽根の側に手水場がありますが、その手水鉢が、陰根にあたります。そのことを示すように、手水場の梁の上にも、木彫りの陽根が置かれています。
見ていると土地の人がやって来て、ナカナカ、エエモンジャロ、と自慢げでした。


彩雲
境内で靴を脱いで休んでいると、上の国道379号を、同宿だった女性二人が歩いていました。私たちに気づいて、手を振りながら、何か言っていますが、わかりません。どうやら私たちの所へ降りて来ようとしたのだけれど、むずかしく、あきらめたようでした。
もっとも、来たら来たで、ナカナカ、エエモンジャロ　と言うわけにもゆかず、少々困った事態になっていたかもしれません。


中田渡大師堂修復なる
神社の裏手で、何人かの人が作業をしていました。聞けば、中田渡大師堂の修復が成ったので、大師に仮住まいからお戻り願っているところだ、とのことでした。


中田渡大師堂
儀式張ったことはせず、土地の人たちだけの作業です。その気楽さに甘えて、しばらく見せてもらうことにしました。


お大師さん
お大師さんは、珍しく、彩色されています。


田植え
中田渡集落を抜けて、国道379号に復帰します。


薬師堂
（中田渡の上流である）上田渡にある薬師堂です。落慶間もないという新しさです。


落合トンネル
落合トンネルは、上田渡にあります。平成12年（2000）開通で、長さは103メートルです。


交通標識
落合トンネルを抜けるとすぐ、道が分岐します。直進が国道379号ですが、遍路道は（379号から別れて）右折し、県道42号に入ります。


亀さんたち
女性二人に追いつきました。追いついたり、追いつかれたりを繰り返しています。
それがウサギとカメのようだということで、帰宅後、「ウサギとカメの記」という、記念CDを作ることになりますが、それはまた後のことです。


若いお坊さん
前を若い僧が歩いていました。小刻みに、しかし早いピッチで歩いています。荷物は、後で聞いた話では、２０Kｇを越えるとのことでした。
私たちの気配に気づき振り返った彼は、すぐ笠をとり挨拶をしてくれました。見るからに若い、２１才のお坊さんの顔が、そこにありました。自分のことを「僕」と呼ぶのも、とても新鮮に感じられました。
互いに荷物を下ろして、立ち話となりました。今日の歩きは３０キロだから、ゆっくりできます、とのことでした。いつもは40キロを歩くのだそうですが、そのことを気負った風もなく、淡々と話してくれました。
しばらく話し、私たちが先行しました。


花
私たちが休んでいると、今度は僧が追いついてきました。私たちの歩きを、速いと感心してくれましたが、それはそうでしょう。私たちの荷物は５Kgほどです。
昨晩食堂でいただいた羊羹をお接待し、またしばらく話しました。高三の時、四万十川を旅し、いつか四国を回ってみようと思っていた話、これまでは高野山で修行していた話など、興味深い話でした。
彼とは、もう会えないかと思っていましたが、次の日、もう一度会うことになります。ただし私たちは岩屋寺に向かっており、彼は岩屋寺から戻っているときでした。約半日分、差がついていたわけです。今度こそ、もう会えないね、と言って別れ、実際、もう会うことはありませんでした。


棚田
しばらく歩くと、亀さん達が休んでいました。いくらも歩いていない私たちですが、お付き合いで、また休憩。
やがて若い僧が来ますよ、好青年ですよ、と伝えると、「私たちもお会いしました。眉目秀麗、凛々しかったわア」とのこと。この人たちも遍路旅を楽しんでいるのです。


厄除大師
この大師堂は、後に（平成22年）、建て替えられたそうです。
写真で比べてみたところでは、屋根が瓦葺に変っていました。建物の衣装などは、同じ模様を引き継いでいます。「延命山厄除大師」の横看板も、以前のものを、そのまま使っているようです。


三島神社
１１：３０　三嶋神社着。ちょっと早いが昼にしました。宿に（女性たちを見習って）頼んでおいたオニギリは大きく、漬け物や卵が付いています。これに、宇和島で買ったジャコ天を添えると、最高のご馳走でした。


オニギリ
汗で濡れた白衣と靴下を、参道に置いて乾かしました。しかし、ここは標高410㍍です。すぐ寒くなり、ウインドブレーカーをはおることになりました。
ある畑仕事の女性が言っていました。・・この辺は、朝は寒くて、昼は暑い。‘お化粧替え’がたいへんだよ、ハッハッ・・。昼夜の寒暖の差が大きいのでしょう。日向と日陰でも、ずいぶんと違います。
なお三島神社については、→(H28秋 3)に記しましたのでご覧ください。


背負子
道端の小屋に背負子が掛けてありました。その左は、鍬でしょうか。まだ使われているようでした。


登り口
１２：４０　上畦畦（かみうねうね）の標識があります。下坂場峠登り口に至る畦畦農道の入口です。農道は、車一台ほどの簡易舗装された道です。


標識
１２：５０「鶸田峠遍路道」という標識に出会いました。これより下坂場峠（H570）への、詰めの急登となります。
なお、ここでいう「鶸田峠遍路道」は、突合から大宝寺までの、（下板場峠や鴇田峠をふくむ）長い遍路道を指しています。だから下坂場峠に登る道も、「鶸田峠遍路道」なのです。


風景
少し登ったところの木陰で休んでいると、一人、お遍路さんがやって来ました。十夜ケ橋で足を痛めていた野宿の人でした。・・あの時にもらった羊羹を、ついさっき登りの元気づけに食べたばかりです、・・とのこと。すっかり元気を回復した様子で、先行して行きました。大洲の食堂でいただいた羊羹（前号）は、本当に役立ってくれています。


久万町
久万町の表示が写っています。そして道は、下り気味です。
ということは、私たちはすでに下坂場峠を越え、久万町に入っているわけです（下坂場峠が内子町と久万町の境です）。しかし、峠の写真がないのは、なぜでしょうか。色々と探してみましたが、見つかりませんでした。
とまれ、これよりは二名川まで下ります。そして、ふたたび鴇田峠に向けて登ります。


へんろ道
遍路道が庭先を通っています。
石標の正面は「智證妙果大師」。左側面には「へんろ道」とあります。


葛城神社
１３：３５　葛城神社通過。
葛城氏の祖ともされる一言主命が、御祭神です。葛城氏は、５Ｃ頃の有力豪族でした。大王家（→天皇家）と両頭政治を敷いていた、との見方もあります。
新しい鳥居が建っていますが、平成13年（2001）の芸予地震で笠の部分が崩落。3年後の平成16年（2004）・・私たちが歩く直前に・・復元が成ったのだそうです。なお、写真に一部写っている注連柱も、その後（平成18年）、自然崩壊。そのため今は、新しくなっているとのことです。


シャクヤク
庭先にシャクヤクを咲かせている農家がありました。花を誉めると、「お褒めにあずかり、恐縮です」とおじいさんが丁寧に応えてくださいました。おばあさんも出てこられ、話に加わりました。
お二人とも丁寧な物言いをされます。ゆっくりと流れる時間を、共に過ごしておられるのでしょう。熱いお茶でも、と勧められ、いただきました。冷たいものばかり飲んでいたので美味しく、何よりのお接待でした。


二名川（にみょう川）
二名川まで降りてきました。


道
二名川に架かる葛城橋を渡って、今度は反対側の段丘を上り、鴇田峠にとりつくことになります。


納経塔
納経塔が建っていました。坂東・秩父･西国霊場 納経塔とあります。 秩父三十四ヵ所霊場については、→秩父１ 秩父２ 秩父3をご覧ください。


道
少し変わった雰囲気のエリアに入ってきました。別荘地が売り出されているのです。その売り文句は「四国の軽井沢」。
久万町は、私たちが歩いた3ヶ月後の、平成16年（2004））8月、面河村などと合併して久万高原町となり、町内に石鎚山・面河渓・四国カルストなどを擁する、県内有数の観光スポットとなります。そんなことを睨んでの、別荘地売り出しだったでしょうか。


大師堂
「だんじり岩」の側にある大師堂です。
「だんじり」とは「じだんだ」の転訛だそうで、自分の修行の足りなさに腹を立てた大師が、地団駄を踏んだ岩なのだそうです。岩には大師の足跡がついていると言います。
ただ、この頃、岩は草に埋もれており、写真には撮れませんでした。


鴇田峠の看板
なぜでしょうか。下板場峠につづいて、ここでもまた峠の写真がありません。かろうじて看板の写真があるのみです。峠と認識できず通過してしまった？そんなはずはありません。
とまれ、看板の説明文は、次の通りです。
・・この峠は標高８００Mに位置し（久万町役場は厄００M）古くは二名地区と久万地区を結ぶ主街道として賑わった所で、昭和30年頃まではこの場所に茶屋があり、行き交う人々が一休みしたそうです。「鴇田峠」の名称は、一説には、「日和だ」の転訛だと伝わります。弘法大師が八十八ヵ所開基の折、大洲からずっと雨続きだったのが、この峠に来てやっと晴れ、思わず「日和だ」と叫ばれたのだそうです。それが訛って「ひわだ」となった、というのです。
　

鈴の音
やむを得ず、手ぶれの写真をつかわせてもらいます。
折り返しの道が、すでに下りになっています。つまり、この写真は、峠越えした後の写真です。左端に見える白衣の人物は、結願を前にして歩く亀さんたち、お二人です。
よく通る鈴の音が聞こえてきます。街部を歩いているときは、耳障りになる人もいるとかで、鳴らないようにしてありますが、ここでは人に迷惑をかけることはありません。チリーン チリーン　澄んだ鈴の音の中、結願への一歩一歩をきざんでおられる二人です。


久万町
１５：５０　前が開けて、久万町が見えてきました。
私たちは、今日はここで泊まります。お二人はバスで帰宅します。


通り
松山へのバス停まで一緒に歩き、再会を約して別れました。私たちの次の区切り歩きは松山を通過するので、その時、会おうというのです。
宿に荷物を置いて、お久万大師に参拝。喫茶店のテラス席でコーヒーを飲んでいると、二人を乗せたバスが通過して行きました。


ツバメの巣
　　♫ 柳青める日 つばめが銀座に飛ぶ日・・
ツバメが通りを飛び抜ける景色は、かつては日本のどこにでも見られた景色でした。しかしそれも、今や懐かしい景色となっています。
久万で私たちは久しぶりに、子育て中のツバメを見ることが出来ました。食欲旺盛な子たちに応えんと、親ツバメたちは街中で、アクロバティックな飛行を見せていました。


久万大師
久万大師には、久万の地名由来譚が伝わっています。弘法大師と、大師ををお接待した、クマという名の娘（老女ともいう）の譚です。「えひめの記憶」を参考に記してみますので、ごらんください。
・・ある日、クマが機を織っていると、チリーン チリーン　お遍路さんがやってきました。経を唱えて物を乞うので、クマは機織りの手を休め、台所から麦をお皿にすくって、お遍路さんに与えました。
・・クマは機織りを再開しましたが、チリーン チリーン 前に来たお遍路さんが、またやって来ました。お遍路さんは今度は、娘が織っている布が一尺五寸ほどほしい、と言います。クマは、いやな顔もせず、布をハサミで切って与えたといいます。


発祥の遺跡
・・するとお遍路さんが、（実はお大師さんの仮の姿なのですが）、言いました。「お前さんは、ほんとうに気立てのよい子じゃ、何か望みがあったらなんでも一つだけかなえてあげよう」と。
・・クマが「このさびしい村を、もっと明るい町にしてほしい」と答えると、なんと、その２－3年後のことです。願いは叶えられ、ここには立派な町が出現していたといいます。「久万」という地名は、お大師さんが娘の名をとって、その町につけた名前なのです。
なお、「久万」は「熊野」のクマにも通じ、それは「異界・他界」を意味しているとも言われますが、これについては、また機会を改めて記すこととします。

さて、20年近くも前の古い記事にもかかわらず、ご覧いただきまして、ありがとうございました。
次回更新は、12月２9日を予定しています。久万の宿を発ち、大宝寺→岩屋寺→三坂峠と歩いて、石手寺まで行く予定です。これを以て平成16年春のシリーズは終わり、次は、平成17年春のシリーズ、石手寺→三角寺となります。
新型コロナ。また新手が出てきたようです。年末を迎えています。昨年末の轍は、なんとしても踏みたくはありません。

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