大洲城 大洲八幡 大洲神社 とのまち商店街から 子安観音 十夜ヶ橋

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大洲城と肱川
大洲は、元は大津と呼ばれていました。肱川がつくる「大きな津」（湊）で、大津でした。ですから大洲城も、かつては大津城でした。大津が大洲にかわったのは、一説では、脇坂氏が旧地、淡路の「洲」本を偲んで・・・、ともいわれます。
また大洲城は、地蔵ヶ岳城」とも呼ばれました。地蔵ケ岳という自然の小丘を利用したからです。「比志城」という呼称もあるそうですが、「比志」は「肱川の「肘」に通じるのではないでしょうか。


大洲城と久米川堤防
大洲城は、鎌倉末期、伊予国守護職・宇都宮豊房が築いた「砦」に始まります。久米川が肱川に合流する地形を利用した平山城ですが、この時代、むろん天守などはありませんでした。宇都宮氏の時代は二百数十年つづきました。
写真奥は冨士山（とみす山）です。


大洲城天守
その後、時代が戦国から安土桃山、江戸へと急展開するなか、大洲城主もまた、小早川隆景→戸田勝隆→藤堂高虎→脇坂安治と、めまぐるしく代わり、その間（およそ30年間）のうちに、城は近代城郭へ変貌をとげます。もっとも大きく変貌するのは、藤堂、脇坂時代だったでしょうか。
元和3（1617）、伯耆米子から加藤貞泰が入封して以降は、明治維新まで（およそ250年間）加藤氏の時代がつづき、城郭に大きな変化はありませんでした。


再建中の大洲城
大洲城天守は、明治6（1873）の廃城令で破壊されましたが、幸い設計図が残っており、昔通りに復元することができました。
平成15（2003）、私は運よく、再建中の天守に登ることができました。（写真右下の）天守中心柱は、加藤氏墓所・如法寺が寄進したもので、桧材 33㌢＊33㌢です。


大洲城と八幡神社の杜
肱川と久米川の合流点を挟んで、左に大洲城、右に大洲八幡神社が見えます。後ろの山は高山寺山です。
八幡神社の杜は「阿蔵」と呼ばれ、私たち遍路には、阿蔵遍路道として知られています。出石寺への、高山経由の登り口（下り口）です。


大洲八幡神社
大洲八幡神社は、公式HPによると、天平年間（729－749）、・・・伊予の国喜多の郡矢野の郷なる「矢野の神山」に・・・初め鎮座され、後、鎌倉時代になり、現在地、阿蔵の地に遷られた、とのことです。
、・・・「矢野の神山」は、神社古文書では、出石寺山であろうとしている、・・・と記していますので、神霊は初め、出石寺山に降臨され、さらに阿蔵へ下られた、と考えられます。


一の鳥居
以来、阿蔵の神霊は大洲の地の守護神として、ここに鎮まっておられます。
元和3（1617）、加藤氏の時代になって、大洲八幡神社は「大洲６万石の総鎮守」とされました。（「えひめの記憶」によると）社殿造営や祭典費は藩費をもって賄われ、・・・境内には領内の主要 神社７５社の分霊を祭祀し、・・・とのことです。大洲八幡神社が最も栄えた時代でした。


古学堂入り口
鳥居の手前、参道坂の下に古学堂があります。当初は坂下であることから、「坂本塾」と呼んだそうですが、後、「古学堂」と改めました。
江戸中期、社人（神職）の養成を目的に、八幡神社社家・常磐井家（ときわい家）が、家塾として開塾。やがて庶民にまで対象を広げました。とりわけ幕末期には、有為の人材を輩出したといいます。


坂下の古学堂
古学堂の「古学」は、「国学」、なかんずく平田篤胤の研究を指しているそうです。幕末の指導者・常磐井厳戈（常磐井いかしほこ）が、篤胤への傾倒から、改名しました。ただし厳戈の関心は国学にとどまらず、広く洋学にもおよび、二宮敬作、高野長英、村田蔵六（大村益次郎）、高杉晋作らと、深い交わりをもったことが知られています。これらの人たちには、本ブログでも、何回かふれました。


「日本における電信の黎明」碑　　　　　　　
厳戈の弟子に、三瀬諸淵（みせ・もろぶち）がいます。二宮敬作の甥で、シーボルトの孫娘を妻とした人です。蘭方医（洋医学者）ですが、日本初の「電信」の実験を行ったことでも知られています。
八幡神社鳥居傍に「日本における電信の黎明」の碑があります。古学堂から肱川河川敷まで電線を敷き、日本初の「打電」を成功させたそうです。


石清水
さて、鳥居をくぐると、その先、正面に、「石清水」がみえます。
向かって左は大神社で、大巳貴命（おおなむち命）を祀っています。大国主命です。右は石清水神社で、水波女命（みずはのめ命）です。
下に手水場が設けられ、ここで身を清め、参道を進みます。


参道
参道を上ります。それなりの金額が刻まれた玉垣がズラリ、並んでいます。


随神門
八幡神社は慶安元（1648）、火災に遭い、社殿、神宝等をことごとく焼失。現在の社殿は、元禄11（1698）、再建されたものだといいます。


境内
向かって右に境内社が並び、左は社務所です。正面に拝殿が見えます。


三殿
手前から拝殿－中殿－本殿と並んでいます。言い伝えでは、本殿の造営費は大洲藩主が寄進し、中殿は御家来衆が、拝殿は大洲領民が寄進したとのことです。


拝殿の扁額
松平定信の揮毫になる扁額がかかっています。大洲藩加藤家は松平定信と、縁戚関係にあるだけでなく、深い交わりも持っていました。
古学堂（その頃は坂本塾）の人たちの、困惑ぶりが目に浮かぶようです。なにしろ定信は寛政の改革を推進し、異学を禁じ、処士横議を禁じた、その人なのですから。
常磐井厳戈が登場し、堂々、処士と交わり、広く異学を学び教えるのは、これより半世紀近く後のことです。


大洲神社
今度は大洲神社です。城を挟んで、八幡神社のほぼ反対側、神楽山に鎮座しています。神楽山は、臥龍山荘があることでも知られています。
常夜灯は「昭和燈」と呼ばれ、昭和天皇の即位を記念して、昭和3（1928）、建てられたそうです。高さ12メートル。「東京ラブストーリー」のロケ地だったそうですが、そういうことを書いた看板などは、立っていません。知る人ぞ知る、それでいいのだということです。


神楽山
大洲神社は公式HPによると、・・・宇都宮家譜によると、元弘元年（１３３１年鎌倉時代）宇都宮豊房が大洲城を築きしとき、場内総鎮守神として下野国二荒山（ふたらやま）神社より勸請し、太郎宮として斎祭される、・・・とのことです。
伊予宇都宮氏は、豊前宇都宮氏七代目当主の弟、宇都宮豊房が伊予守として赴任し、これをもって初代とします。下野国（下毛野国）を本願とする、下野宇都宮氏の庶流です。


大洲神社
豊房が勧請したという「下野国二荒山神社」は、延喜式神名帳（927）に、最高位の社格・名神大社として記載されている神社です。
ただし、現在、どの神社が「下野国二荒山神社」の系譜を継いでいるかは、確定できていません。論社が日光と宇都宮に二社あり、いずれもが「二荒山神社」を名乗り、式内名神大社・下野国一宮を称しています。


拝殿
したがって大洲神社が日光、宇都宮、いずれの二荒山神社から勧請されたかも、確定できていません。
しかし大洲神社が、下野国、引いては宇都宮氏と深い繋がりを持っていたことは確かです。そのためでしょう、大洲神社は、宇都宮氏の時代には優遇されていたようです。加藤氏の時代は、どうやら「冬の時代」だったようですが。


本殿
大洲神社の主祭神は、大国主命と事代主命です。
日光や宇都宮の二荒山神社祭神と、微妙に重なり合うところがあります。例えば大国主命は、日光では大己貴命の名で祀られ、宇都宮では大物主命（大国主命の和魂）として祀られています。事代主命は、日光では味耜高彦根命の名で祀られ、宇都宮では、そのままの名で祀られています。・・・日光で、味耜高彦根命のご神体山が「太郎山」と呼ばれるのは、大洲の「太郎宮」との関連を、思わせないではありません。
　　

とのまち商店街
肱川橋を渡り十夜ケ橋に向かう遍路道は、「協力会地図」では、国道56号になっていますが、私はこれを行かず、「とのまち商店街」（県道43号）を行きました。国道56号にほぼ並行する道です。
すこし距離が長くなりますが、道沿いの社寺やお堂、そして肱川の景色など、楽しみながら歩きます。　


総社
やがて「総社」がありました。案内板に「大明神社（総社宮）」とあります。寛文3（1663）、もっと肱川寄りの場所から、洪水を避け、当所に遷ってきたとのことです。。
総社とは「ﾌﾞﾘﾀﾆｶ」によれば、・・・各所の神社の祭神を一ヵ所に勧請し，合祀した神社で、平安時代に始ります。・・・総社一社に参拝すれば、それで数社分のご利益が戴けるわけです。平安ともなれば、参拝者の「便宜」がはかられるようになります。


三殿
市街化に押されて、社地は狭くなったようです。しかし、さすがは総社。拝殿－中殿－本殿と、三殿を構えています。


少彦名神社鳥居
商店街を歩き、駅前通を横断します。左手に少彦名神社の大鳥居が見えます。
鳥居の建立は昭和34（1959）です。戦後のこの時期、これほどの大鳥居を、しかも駅前に建てた例を、私は知りません。駅の開業は、大正7（1918）とのことです。


喜多小学校
やがて県道43号は喜多小学校の手前で左折し、肱川を渡りますが、・・・


道
私は直進します。


神明神社
左手に神明神社がありました。「神明」というからには、祭神は天照大神にちがいないと思っていたら、倭姫命（やまとひめ命）なのだそうです。この神は、天照大神の御杖代となって伊勢国に入り、伊勢神宮（内宮）を創建したとされます。日本武尊が東征の折には、天叢雲剣を尊に与えたとされています。


調神社（つきのみや神社）
ちょっと脇道に逸れますが、我が埼玉の浦和にある調神社には、鳥居がありません。倭姫命が、調や初穂を納めるための倉を境内に建て、その運搬の妨げとなる鳥居を取り払われた、と伝わっています。


若宮の大師堂
以上、お国自慢でした。さて大洲に戻ります。
神明神社の向かい側に、見落としやすいのですが、大師堂があります。左の細い道を入った側が正面です。大洲市若宮にあるので、若宮の大師堂とでも呼べばいいでしょうか。ただし、それは余所者からの呼称で、土地の人には、ただの「大師堂」で十分なのですが。


堂前
大師堂の前に、四国巡拝永代供養塔と手水鉢があります。


四国巡拝永代供養塔
享和二年壬戌の年号が刻まれています。1802年です。


手水鉢　　
宝暦の文字が見えます。宝暦は1751-63です。下部に穴がうがたれています。

お堂
大師堂から4-500㍍先に、また、お堂がありました。
通りがかりのおばあさんに、どなたをお祀りしているのですか、と尋ねたら、「観音さま」と返ってきたような気がするのですが、はっきりしません。


子安観音堂
予讃線を渡り、道が肱川堤防に合流する手前に、子安観音堂があります。子安観音は文字通り、子授け、安産、子の健やかな成長を見守る観音さまです。
手前は中務茂兵衛道標です。


子安観音　地蔵菩薩
堂内には子安観音に並び、地蔵菩薩が祀られています。素人目ですが、材質、作風（顔容、衣など）から見て、同時に、同じ思いを込めて造られた、二体ではないでしょうか。
とするなら地蔵菩薩も子安観音同様、子たちの守護尊として期待され、祀られていると思われます。「子安地蔵」の意味合いを持つ地蔵菩薩かもしれません。あるいは、逝った子らの迷うことなきを願ったのかもしれません。「子は七才までは神うち」というほどに、子の命は儚いものでした。七才を前に多くの子が逝った、そんな時代がありました。


堂内の絵
大洲地方には（さらには松山、今治にかけても）、いわゆる「隠れキリシタン」が、たくさんいたと言われています。苛烈な弾圧にもかかわらず、真摯に教えを守りつづけたキリスト教信徒たちです。 （ 「梶ヤ谷」 をご参照ください）。
そんな事実を背景にしているのでしょうか、堂内の絵画と子安観音像を、キリスト教禁教時代の「仮託礼拝物」とする見方があります。


聖母子像
私は以前、宮城県北部県の登米市米川教会で、「観音像」を見せてもらいました。
膝を立て、赤子を抱いています。この点、前掲の子安観音と同じです。仏像風に仕立てられていますが、後ろに置かれた鏡は、光背部に彫られた十字を写し、この像が聖母子（聖母マリアと幼子イエス）像であることを示しています。
これを機に、彼ら信徒たちの篤信に、思いを致したいとおもいます。


茂兵衛道標
傍に立つ茂兵衛道標は、枯雑草さんをして「不思議」と言わしめる道標です。
枯雑草さんは、先々月（H28.10）アップロードされた「枯雑草の巡礼日記」に、・・・あるいは再利用の未完成標石かもと思わせる・・・と記しておられます。明石「山」もさりながら、仙龍寺の文字入り石材が大洲で使われるなど、分からないところがいっぱいの道標です。


河川敷の道
肱川の河川敷に入ります。
「とのまち商店街」の入り口から子安観音堂まで、３キロほどだと思いますが、その間に私が訪ねた寺社、お堂は6箇所でした。


肱川
これからは、景色を楽しみます。肱川がきれいです。


肱川
写真奥が下流方向です。


題目塔
南無妙法蓮華経と刻まれています。しばらく同行した散歩の人によると、この辺に江戸期、大洲藩の処刑場があったそうです。


予讃線
予讃線の鉄橋が見えてきました。「愛ある伊予灘線」の愛称で呼ばれる、海沿いの予讃線です。
ここで右に曲がります。（その後、枯雑草さんからご指摘をいただき、車道「畑の前橋」だとわかりました）。


堤防へ
前方の堤防に上がります。


予讃線
ふり返ると予讃線（灘線）の鉄橋が見えます。（実は車道「畑の前橋」だとわかりました）。


道しるべ
堤防を越え、道しるべに従います。十夜ヶ橋まで1.3キロ、とあります。


道
花を咲かせています。きれいです。予讃線（灘線）が見えます。


畑
畑が広がっています。やはりこの道を来てよかった、と思いました。


公園
この一角は公園化されています。きれいなトイレもありました。


予讃線踏切
ふり返って撮ることになりましたが、これも予讃線です。ただし、山側を走る内子線です。予讃線は大洲で分岐します。
やがて国道56号です。


十夜ヶ橋
56号に出ると、十夜ヶ橋はすぐ先です。ただし目前にしながら、国道横断を繰り返さねばなりませんが。


都谷川と大師堂
四国遍礼名所図会に、「十夜ヶ橋」という名の由来が記されています。・・・大師此辺にて宿御借り給ひし時、此村の者邪険にて宿かさず。大師此橋の下にて休足遊ばしし所、甚だ御労身遊ばされ、一夜が十夜に思し召され給ひし故にかく云う。大師堂、橋の側にあり。


橋の下
弘法大師は、小川に架かる土橋の下で野宿された、と伝わるそうですが、・・・隔世の感、です。


隔世の感


景色
さて、ご覧いただきまして、ありがとうございました。今夜は十夜ヶ橋近くに泊まります。お大師さんのご苦労も知らず、楽々、休ませていただきます。
明日は土曜日。この先の新谷や大瀬は、秋祭です。楽しみなことです。

次回更新予定は、年明けて、1月11日です。もはや隠退の身ではありますが、やはり年末年始は多忙として、平常よりも一週遅れの更新とさせていただきます。
皆さま、よい年をお迎えくださいますように。

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