光陰は百代の過客なり しかして浮世は夢の如し

球磨川を行き交う人々


わたつみの瀬戸の白波

つい誘われて川面に遊ぶ

行き交う人は水面を揺らし

風は立つ鳥に時期を問う

長く旅の中に住し「道に順ぜよ」と古人が誘うが竹一貫の重みを見いだせずまだ宿を友とす。

ネウス　「考えて見ればあれだ、羅針盤は出来上がったんだから一箇所に留まるのはセンスを問われかねん」

スタップ　「お前にセンスを語ってほしくないが」

ネウス　「瀬戸の白波は「南方のヴィマラー」の中に有りそうだがその前に調べないといけない事が出てきた」

　　　　「長田王は清瀧権現が生まれる前に没している、龍田山もその頃には理解可能な表現だったのかもしれない」

そこでやはり久夛良木を見て、日羅さんに聞いて見なければならない。

ネウス神父は本当の記者になってしまったｗ．

ネウス　「今までどうしても貼れなかった動画が貼れる様になった。「ハレルヤ！」」

スタップ　「その面白くないギャグも戻ってきたな」


遥拝神社


ソラチュア　「取材開始！。祇園と共に海神の結界へ！」

ダンプリン帝国の行方

スタップ　「ネウス神父よ、ブログ再開したら途端に台風が寄ってくるみたいなんだがｗ。『もう結構です』とかそんなお願いはできないもんかね？」

ドレキュファ　「ものには限度と言う事がある、どんな祭儀をやるとこうなるんだ？」

ソラチュア　「雨の日は取材が中止になるんですけど、しかも大雨とかになったらがけ崩れで通行止めとか」
　　　「別に急ぐ取材じゃないからいいけど」「これからの紅葉とか台無しにならなきゃいいんだけど」
　　　「カマロマルガランテはもう少し後でお願いしてくれません」

スタップ　「お前がやるとなんでもかんでも面白くない方に向かうんだよ」

長田王

海の底　沖つ白波龍田山　いつかこえなむ妹があたりみん

朝霞　やまずたなびく　龍田山　船出しなむひ　我こひめやも

聞きし如まこと貴く奇しくも神さび居るかこれの水島　

葦北の野坂の浦ゆ船出して水島に行かむ波立つなゆめ



これらの歌は「南方のヴィマラー」と関係がある、そしてヴィマラーは風神とされてもいる。この「沖つ白波龍田山」に大樹が有るのかもしれないので「やっぱり結構です」とは言えない。

ネウス　「サガーラ竜王」を鎮めるために遥拝神社は建立された、「八歳竜女」が”南方のヴィマラー”に渡ったすぐ後に起こった事だ。」
　　　　「同時に国分寺法華寺が全国に作られた」「舎利菩薩が説法をしていた寺はこの太宰府国分寺になった」「この国分寺も春来崎青龍寺も跡だけになっている」
　　　　「現実に残された手がかりは遥拝神社と呼ばれるこの神社しかない」

　　　　「それに私は『そうなったらいいな』と思っただけで、祭儀とかなにもしてないよ』

スタップ　「沖つ白波の龍田山」「どうやっとそこにいけるんだよ、おもしろないなぁ」
　
ネウス　　「長田王だよ、ナーガはインドでは蛇とか竜のことだ、漢字にすると龍田王だろ」

　　　　　「つまり我々はサガーラ竜王の加護を得つつ探求に向かわねばならない」

ソラチュア　「旅日記は続行ということね」

ドレキュファ　「それでダンプリン帝国はどうなるんだね」

ネウス　「…」

十一年も前の解読なので再調査が難しくなってる、本当にダンプリンでは検索できない。

前の解読では最後の戦いまでアメリカは付き合わされると言う事ぐらいしか言えないな。

清瀧権現とアッパーズ朝が同じバルドゥの中にいると言う事はわかるが他の調査は難航しそうだな。

Damprin 帝国の行方

以下の文章は作者のホームページの文章のダンプリン部分の抜粋http://www4.ocn.ne.jp/~kimerasy/mirai.htm

最終更新日は２００３年２月２１日

Damprin IX－81

Le Roy ruse entendra ses embusches,
De trois quartiers ennemis assaillir,
Un nombre estrange larmes de coqueluches,
ViendraDamprin de tracteur faillir.

強調文字の部分は本来（Lamprin)であるこれを先頭の文字だけ違えて見るとギリシャのデルポイと言う町の名前に行き着く、又、半神半人の神であるとも言われる。
詩篇のあちこちに現れるギリシャ神話の神々である。

外国の修道士の涙は反逆者として見捨てられる
将軍ランブリンが外国の修道士を見捨てるとは、実は拘束されて管理下におかれていた修道士の子孫で有ろうと思われる
これらの事からこの預言詩は十字軍の進撃中の事柄を述べている事になる、デルポイの町の名前の関係から戦艦からの上陸を待ち伏せする作戦を取る形となるだろう。

ランブリン自体は、女性に関係が深い海の文化を受け継ぐ民族である。親玉はこの時には他の戦場にいることであろう。

戦闘開始

①　十字軍の上陸を知り海辺の町に進軍するランブリンは町に着いた途端三方からの砲撃にさらされる。

②　外国の囚われの身の修道士たちの涙はこの時一緒の退却を要求されるがこれに従わない事だろう、つまり反逆者として見捨てられる「言葉を変えると開放される？」事になる。

③　修道士の涙がポイントである。外国の宗教があった場所を不当に占拠する事で流され続けた修道士の涙は見捨てられる事で開放されるのである。

④　十字軍の通過の局面の話であり、異教の解放者の表現で有るのでこうなるのであろうか。その後は解放者として市民権を確立し自由都市と表現される詩篇に存在するベニスにあたる商業都市を作り出す事になるだろう。

⑤　将軍ランブリンは王さえも見捨てて退却を続ける事になる、なぜかと言うとここで持ちこたえてもらうと十字軍が聖戦のできる所まで移動できないからで有る。

元々ランブリン将軍はこの囚われの民を監視するためにこの地方に来ているので王も民も関係ない、親玉の所へそそくさと帰ってしまうことだろう。
元々下半身が人間では無いと表現されるらしいので人間の情けなどは通用しない、又その様な監視を行っていたろうから町の市民からの援助も得られまい。

中華の歴史の中でも同じ様な戦闘が行われている。諸葛孔明の東征の戦略として行われた、敵をわざと逃がす事で進軍の理由をつくり正当性を自軍に示した。
退却者は反乱する度に自国へ敵を導く事になる、下半身が人間では無いとはこの様な行動習性を表すのかも知れない。

ランブリン将軍は一回の退却で後の自国の滅亡を導く事になるだろう。

見てきた通りこれから起こるだろう事は、聖書や諸世紀に記されて来た事柄である。
契約の履行者である二人の預言者は１２６０日の期間にキリスト教会に大混乱を起こし内包する奴隷船を再興させる、この１２６０日は西暦２００６年７月頃に始まるそれまでの期間（２００３年～２００６年）は聖地への異民族の流入の結果、光を輝かせる為にアメリカ軍は城壁を崩しに行かされる事になる。
つまり、イスラム圏の武装解除を徹底的に行う事になりそうである。
この事件は、「ねたみ深い人が矢で殺される」まで終わりそうもない。この事は新しいイスラムの指導者を世に送り出す。
「力は瞬間的に試みられる」とあるように、

遥拝神社 鎮座もうすぐ１２６０年

球磨川の入り口、高田と言われたみかんの里　遥拝堰を守る様に建てられた遥拝神社。



天平勝宝　天平宝字　天平神護　神護景雲　と四文字の年号が使われていた時代、清瀧権現さんが春来崎で昇天した頃に建てられた神社である。