“雲居の月”とは、宮中の高貴な女性を想像させ、また涙に濡れた“袖に宿る月影”は、恋しい想いが遂げられず、萎れているさまを思わせる。さほどに西行が想い焦れる女人とは、先人の誰しもが待賢門院璋子(ﾀﾏｺ)を挙げており、異論を挟む余地はなさそうである。
＜和歌-1＞
知らざりき 雲居のよそに 見し月の
影を袂に 宿すべしとは [山617] 、千載集十四
なお、『山家集』中、掲歌と並んで、次の歌を載せている。≪哀れとも見る人あらば 思いなん月の面に宿る心を [山618]≫ (概意)「月を慕う我が“心”は我が“身”から離れて、月に行き、宿っているのだ、これを哀れと思う人がいたなら、それもよし」と。「わが想いに揺るぎはないよ」と。
待賢門院璋子は、仁和寺法金剛院において出家 (1142)、その3年後没する(45歳、1145)。女院に仕えていた女房たちは、一周忌の明けるまで女院の三条高倉御所で喪に服していた。喪が明ける春、桜の頃、待賢門院の女房・堀河の局に贈った西行の歌である。
＜和歌-2＞
尋ぬとも 風の伝(ﾂﾃ)にも 聞かじかし
花と散りにし 君が行くへを [山779]
この西行の歌に答えて、堀河の局は≪吹く風の行方知らするものならば花と散るにも後れざらまし [山780]≫ (概意)「風が花の行方を知らせてくれるものなら、後れることなく院と連れ立っていますよ」と、殉死を厭わない思いを訴えている。
和歌と漢詩
ooooooooo
＜和歌-1＞
[歌題] 月
知らざりき 雲居のよそに 見し月の
影を袂に 宿すべしとは [山617] 、千載集十四、
[註]〇雲居のよそ：空のかなた、“雲居”は月の縁語、宮中にもいう； 〇影：光の意、“影を袂に 宿す”とは、“涙に濡れた袖に月光が映ること”の比喩である。
(大意) 思ってもみなかった。遠い空の彼方に仰ぎ見る、月にも比すべき人に思いをかけ、叶わぬ恋故の涙に濡れた袖に、月を宿さなければならないとは。
＜漢詩＞
遥遠恋人 遥か遠くの恋人 [去声二十六宥韻]
出乎意料啊， 出乎意料(ｵﾓｲﾓﾖﾗﾇｺﾄﾃﾞｱﾙ)啊，
雲外月清透。 雲外に月 清らかに透(ﾄｵ)る。
恋慕只増強， 恋慕は只(ﾀﾀﾞ)に増強(ﾂﾖﾏ)り，
知月宿予袖。 月が予(ﾜ)が袖に宿るを知る。
[註]〇出乎意料：<成>思いのほか、出乎：…の範囲を超える、意料：予測する； 〇啊：感嘆詞、驚きや賛嘆を表す； 〇雲外：空のはるか遠くのところ、雲上。
＜現代語訳＞
手の届かぬ恋人
思いも寄らぬことであるよ、
雲外に見ている 清く澄んだ月影。
その月への恋慕は 只に強まり、
今や、我が袖の涙に宿るようになっている。
＜簡体字およびピンイン＞
遥远恋人 Yáoyuǎn liànrén
出乎意料啊， Chū hū yìliào a,
云外月清透。 yún wài yuè qīng tòu.
恋慕只増强，Liànmù zhǐ zēngqiáng,
知月宿予袖。zhī yuè sù yú xiù.
＜和歌-2＞
[詞書]：待賢門院、かくれさせおはしましける御あとに、人々またの年の御はてまで候はれけるに、南面の花散りける頃、堀河の局の許へ申しおくりける
尋ぬとも 風の伝(ﾂﾃ)にも 聞かじかし
花と散りにし 君が行くへを [山779]
[註]〇待賢門院：鳥羽天皇皇后藤原璋子、崇徳・後白河院の御母、藤原公実の女。久安元年(1145)八月崩御、45歳； 〇御あと：待賢門院の三条高倉御所；〇またの御はてまで：一周忌の喪のあけるまで； 〇堀河の局：待賢門院に仕え、門院の落飾の際、従って尼となった。『金葉集』以下の勅撰集作者。中古六歌仙の一人； 〇風の伝にも：風の便りにも。
(大意)花となって散ってしまった君の行方は 如何に尋ねても、風の便りにも聞くことはできないでしょうね。
＜漢詩＞
哀悼院薨 院の薨(ｺｳ)ずるを哀悼(ｲﾀﾑ) [上平声二冬韻]
君散為花去， 君 花に為(ﾅ)って散り去る，
誰知此行蹤。 誰か知らん 此の行蹤(ﾕｸｴ)を。
縦令尽全力， 縦令(ﾀﾄｲ) 全力を尽くすとも，
連風不能逢。 風 連(ｻｴ) 逢うこと不能(ﾃﾞｷﾅｶ)ろう。
[註]〇院：待賢門院； 〇行蹤：行方。
＜現代語訳＞
待賢門院の薨御を悼む
君は花となって散ってしまった、
この行方を誰か知らないでしょうか。
たとい全力を尽くして尋ねまわっても、
風でさえ逢えず、行く先を伝え聞くことはできないでしょうね。
＜簡体字およびピンイン＞
哀悼院薨 Āidào yuàn hōng
君散为花去， Jūn sàn wéi huā qù,
谁知此行踪。 shuí zhī cǐ xíngzōng.
纵令尽全力， Zònglìng jìn quánlì,
连风不能逢。 lián fēng bù néng féng.
ooooooooo
【歌の周辺】
西行出家前の20歳前後、徳大寺家に仕えていた頃、徳大寺実能(ｻﾈﾖｼ)の随身として、または鳥羽院の北面の武者として院の身辺に侍していた、また安楽寿院三重塔の落慶供養に先立って、鳥羽院の下検分に当たって、実能と義清だけがお供をするなど、鳥羽院に近づく機会は多々あった。すなわち、待賢門院を垣間見る機会はかなりあったと想像される。
美貌で、非常に魅力的であったと評判の待賢門院璋子、その姿が脳裏に焼き付いて離れない、いや、“心”が“身”から抜け出て、出家後に至ってもなお、待賢門院から離れない、“身”に帰って来ないという状況でしょうか。
亡くなった待賢門院は、自らの御願で、仁和寺の近くに建立された法金剛院三昧堂に祀られた。後に法金剛院では歌会が催されているが、ある秋の歌会で、西行は、袂を濡らす涙が燃えている紅葉の色に似ている と詠っている。ことほど左様に、西行の待賢門院への思慕は激しいものであった。
なお、仁和寺には待賢門院の第2の皇子・覚性(ｶｸｼｮｳ)親王が出家して御室門跡(ｵﾑﾛﾓﾝｾﾞｷ)となっている。待賢門院の没2年後には、実能が、仁和寺の東・衣笠山の麓に徳大寺を建立している。仁和寺を中心にして、東に徳大寺、南に法金剛院と密接な関連をとって配置されており、血の繋がりを大切にしていたことが伺える。
保元の乱の際、崇徳院が戦を逃れて仁和寺に至り出家し、西行が馳せ参じたことは先に触れた。またその乱の直前に、徳大寺は放火され、灰燼と化している。
【井中蛙の雑録】
〇待賢門院堀河の局は、優れた歌人である。1150年、崇徳院は14名の歌人を選び、百首の歌を 詠進させ、『久安百首』の編纂を藤原俊成に命じた。堀河の局も詠者の一人に選ばれ、その折の作は、後に定家が編んだ『百人一首』にも撰ばれた。『百人一首』80番の次の歌がそうである。非常に官能的な歌であるが、歌会での題詠であり、創作歌であろう。
ながからむ 心も知らず黒髪の 乱れてけさは 物をこそ 思へ
(大意)あなたは ‘私への愛は長しえに変わりませんよ‘と仰せられたが、これから先は計り知れず、今朝の乱れた黒髪のように、心が千々に乱れる私です。
本歌については、かつて漢詩化を試みていますが、やはり漢詩にすると固くなります。なお、堀河の局は、女房三十六歌仙および中古六歌仙の一人に選ばれている。
