お釈迦様は有とも無ともひとつとも多様とも説かないので、非二元（ノンデュアリティ）とも説かないだろう。

初めましての方は、目次も見てみてね！

⇒⇒VOICE OF JOKER 目次

☆『ちぃのブログ』も宜しければ併せてお読み下さい。



おはようかな？

こんばんは、でしょうか。

昨晩は、疲れて眠ってしまって、変な時間に目が覚めました。

ブログを見たり、お風呂に入ったり、しながら、悶々と考え尽くしていた。


昨日はYくんと会って、様々な、会話をしました。

エゴの苦悶に関しては、まあ、初歩的なことだという指摘をいただきました、笑

非二元に関しては、余り、驚きがない。



《ポチポチ応援クリック、いつもありがとう！》
哲学・思想 ブログランキングへ
にほんブログ村



まあ、ね。

もともと、ひとつであるいうことは、前から、語っていたことではあります。

結局、僕としては、精神的には、かなり驚嘆していましたが、まあ、それも落ち着いてくるだろう。


ひとつである。

多様である。

有である、無である。

等々ということは、お釈迦様は説かなかった。


縁によって生ずる。

これあるによって、これあり、である。

無明によって行がある。

無明とは如実知見、智慧のないことである。

では、智慧とは何なのか。


この世界は自作でも他作でもなく、自作にして他作でもなく、自作でもなく他作でもなく因なくして生ずるものでもないとある。

これあるによって、これある。

誰かのコレとは言っていない。

誰かの無明とも言わないし、誰かの触とも言わない。

身体のある間は、その感覚を感じ、冷たくなれば、それを感じる。

そして生の滅したものに、苦はあるか？

と、問うているのである。


接触のないもの、感覚のないものに苦はあるのか？

それは自作に寄らない、他作でもない、自作にして他作でもない、自作でもなく、他作でもなく、因なくして生ずるものでもない。

苦の滅尽である。


世人は歓喜によって縛られているとは、このことである。


なのですから、まあ、生も死も、感覚から生じているものであり、それは、身と、口と、意の動き、つまり行から来ているのであり、それは、誰のものでもなく、無明から生じているのである。

無明は、苦について知らず、苦の原因を知らず、苦の滅尽することをしらず、苦の滅尽の道を知らない。

智慧は、この無明を滅することによって、生死が滅することを言っているのである。


しかし一体、この無明というものは、なんなのだ。

という疑問が、ここまで説かれても、判然としませんね。

ある弟子、というか、バラモンの高僧に対して、お釈迦様は、問われて、

「無明が頭であると知れ、頭の裂け落ちることが解脱である」

というようなことを言っていたと思います。


つまり、頭の中で、あれこれと、己の利益のために動いているわけですが、諸行無常の世界では、すべては失われてしまうのです。

その、世界の中で、ただ、感受を離れていることが、死を超越したことになる。

生も、老も、病も、死も、すべてですね。

誰に対して、起きているわけでもない、と、同時に、無明によって老死があるのです。


これは自分を守るというものでもなく、愛に溢れたわたし、なんかでもなく、ただ、この世界を嫌い、離れ去っていることなのですよ。

そうして、ハートの喜びが、感ぜられたなら、それが、すでに愛である。

永遠の愛。

それは、触が、ないところで、感覚の向こうにあるものである。

ニルヴァーナとは、この、エネルギーの中に、完全に、移行していることである。

肉体から、この、涅槃に、渡っていることなのだ！

それは、しかし、特別なことではなく、誰しもが最初から、そこにしかいないのである。

そこから、この幻想世界を楽しんでいる。


そして、カルマというのは、愛着のことであり、この愛が、世界を輪廻、回転させているのだ。

この、愛と、永遠の愛は、全くの別物である。

この意味でいうならば、愛は消失してしまわなければならず、まあ、廃人同然な感じに一度落ちなければならない。


だから絶望が必要だと書いているのである。


それに対して、どうも、この手をつかもうという意図が感ぜられる情報がある。

放つ手をもって、どこかへ、導こうということだが、どこにも導かれるものはないのである。


お釈迦様が、触がないときに、苦があるであろうか。

と弟子に聞いたときに、もう、それ以上の、何ものも、でることは不可能なのだ。

これ以外に、苦の滅尽はないのだし、愛、渇愛は、感受を喜ぶものである。

感受の喜び、感覚の悪魔ではなく、感受から解放されている喜びなのである。

感受が、ここにある、それで、感受が失われるのが、死である。

であるからして、この、感受に執着する心を、遠ざけて、あればよし、なくてもよし。


執着しないというのは、断つことではない。

あれば、あるがままにしておくことなのだ。

これは、最初から、自然が、天が、齎したものであり、それが、ただ巡っているのである。

そこには、これあるによって、これありがあるだけである、笑


掴まる場所は、どこにもないのである。

また、この意見とか主義とか、まあ、様々な宴会なんかにも、その裏に、なにやら、個の存在場を感じてしまう。


Yくんには、僕は、それを【穴倉】と表現したら、笑っていましたがｗｗｗｗｗ


とにかく、今、ここで、ある、身体の感覚は、客体化して、意志が、機能できるようにしてしまわなければならない。

それが修業かもしれない。

上でも下でも横でも、中央でも、感受できるすべては執着のもとであると、正しく、見て、世間の迷妄に陥るな。


とお釈迦様が言っています。

すべてが、あるがままにある。

ただ、それだけであり、そこに、何らかの掴まる場所や、穴倉はないのである。

意見とか、見解とかを持ち歩いてはいけない。


それはイメージに張り付いた【牢獄】である。

このような、言葉は、必要ないのだ。

あるがままが、今、あるのは、それは自分にとって都合がいいとか悪いとかを超えて、あるがままである。

そして肉体が冷たくなれば、死んでしまうのだ。

だが、この世間の触が滅べば、もはや、二度と苦しむことはなく、執着が滅していれば、再び、生まれくることがないのである。

真我が、魂が、転生しないのだ。

もう、夢を見るのは、飽き飽きだ！


と言っているのである。


そして、この僕も、もう、夢の中で苦しんでいるのは、飽き飽きしたのであるｗｗｗ

必要ありません。

しかし、苦しみは、その、中に、縁があるから、起こっているだけである。

頭があるから、苦しむのだ。


そうして、それをもっと、簡略にして、人に伝わりやすくすれば【思惑】を手放すことで、人は、あるがままであることに気が付くのだ。

あるがままとは、もう、あるがままなのだ。

どこにいようと、なにをしようと、すべてが、あるがままなのだ。

だから、説くことも、本来は、ないはずなのだが、僕の執着が、まだ、残っているので、こういうことになってしまうのである。


それがエゴである。

エゴの死は、歓迎すべきものなんかじゃない。

それは、感受の死なのである。

感覚の、断念のことである。


サーリープッタさんが後ろから殴られても「なにかありましたか？」と優しく聞いたり、ラマナ・マハルシが盗賊に殴られても沈黙していたり、する。

またキリストが右の頬を叩かれたら左の頬も差し出せという。

このようなことが、起こるのは、この世間で、世界の中で、エゴが滅しているからである。

感受が、自己ではないのだ。

だからと言って、苦がないというわけではない。

苦があるのだが、それを受け取っていないのである。

いりません。

で、ある、笑


こういったことは教えの中や、概念の中や、本の中や、イベントの中にあるわけではない。

そういったもの、すべて、が、頼りにならなくなり、否定され、それでもまた、個人が救われない時に、この個人を滅してしまうことである。

それは、独りですることなのだ。

誰からも教わることができないので、自分が、自分に教えているのである。

それが、まあ、人生なのだ。


だから、みんなが一生懸命生きていることが、実際は、分け隔てなく、教えなのであり、究極の修業なのであるからして、なんらかの形を、そこに当てはめて、これだけが真実で、あとは嘘なんてことはありえないのである。

これあるによって、これありである（爆笑）


そして【思惑】が落ちた時には、この目の前の、瞬間、瞬間の、あるがままの諸行無常は、ただ、現れては消えていく儚い、ただの、誘惑者なのだ。

そして、この世界は、認識がない、触覚がないところでは、涅槃なのである。

そこに、魂があるか、ないかは、確かめようもないことであるし、肉体の死後にどうなるかも、確かめようもないのではあるが、しかし、生老病死の苦の滅尽に関しては、これ以上は、ありえないだろう。

無明が滅するによって行が滅する！


言い方を変えれば、これこそが、放てば手に満てりである。

流れ去る川の、流れは、もとの水ではないが、しかし、そこに、何とも言えない慈悲が起こるのだ！！！！