夜色已深，白日蒸騰的暑氣，早又有了自己的歸宿，在空氣中漂泊的，只有寧靜的時間。
夏夜的微涼，敲打著泡桐樹碩大的葉子，以及沒有月光的夜晚的。
一陣風吹過了。
又一陣風吹過了。
再一陣風像開始一樣吹過了。
思維停滯起來，在五月的夜裡，那些活躍的溫度，總給我們一種特別的疼痛，因為，白天刺骨的灼熱，和夜晚健康飲品，切膚的冰涼。
我妖嬈的思緒，總在不經意間產生了季節的錯覺。
推開門。走進屋子。擰開借來的檯燈。
閉上眼。屏住呼吸。一個人靜靜坐著。
夜晚的燈光是一條流動的河流，因為潺潺的燈的聲音，在漂白了四壁的屋子裡面，我曾經清晰地看見，每一個細小的裂紋。
從窗戶跑出去的光，照亮了窗外的人夜行的路。當然，夜行的人的影子也被燈光拖得老長。
於是，我看見了他們身後時間正在流逝碳粉盒 ，就像我那早已遠去的青春。
在夏日的夜晚，我想做一隻居住在居住在田野的蟲子。
做一隻沒有被現代文明閹割的蟲子。一隻完完全全的蟲子。
在每個寧靜的夜，與茫茫的夜色和在一起，數著身上流淌的月光的紋路，讓所有的疼痛，慢慢消逝。
閉著眼睛的時候，我就是那隻在我窗前不停鳴叫的蟲子ice gel。正用我的翅，攪動空氣的靜謐。
這是的夜晚，寧靜而多情。
總有一些聲音，驚醒我的夢境，這時的我，依舊是那個被自己鎖住的囚犯。
我聽見夜撞擊我的窗戶的聲音。曾經的柔語呢喃，早在空氣中漸漸蒼白澳洲升學。在我身後的是我孑然一身的影子。
一切都是夢幻，一切都是我獨自導演的影像。
無盡的夜色正以一種磅礴的姿態吞噬著我蒼白的文字，那些嬌柔做作的話語，是我對詩歌最大的侮辱。
於是，踉踉蹌蹌的歲月逐漸走遠；於是，溝溝壑壑的面容緩慢老去。
而我，依舊在自己的原罪中，無法自拔。
沉浸在浩瀚的夜裡，失眠的神經在寂靜的暗中享受著孤獨。漸漸的，熬過了零點的靈魂在過去與黎明的臨界中，掙扎過了當天的門檻。當靈魂痛快的褪去了面具，無拘無束的坦露出本真，與深夜擁抱並水乳交融的時候，思維儼然成了八面玲瓏的鼓樂，在靈魂的摩擦、敲打、穿越下，形成一環環性靈、理智和夢幻糾結成多維立體的波紋，瀰漫流散，暢遊、飛翔在無窮的天際。
在這樣後凌晨的夜裡，夜是魔方，孤獨者的舞台，性靈的花園，夢幻的方舟。夜幕已經把物質世界的一切，鋼筋水泥、玻璃幕牆、車輛、街道，等白天你要躲避的，鈍遲的、尖銳的，包括聲音、影像所卵生出的恐怖、猙獰、虛偽、漠然、痛苦都擋在都擋在了意識之外。此刻，我的思維或者是性靈不再是白天的孤獨了，即使孤獨也是一種迷幻的享受。我似乎清晰的聽到了靈魂在蠢動的萌芽，生長、低吟和歌唱。
這的夜裡，睜開雙眼和閉著雙眼都是一樣的。可我，還是習慣的讓雙眼微閉。記得一首歌詞裡說過“閉上眼睛就是天”，可見，沉浸在夜是一種享受。睜開眼睛看世界，感官的世界和虛擬的意識，無疑也會錯生出幾許的煩惱、不安，痛苦甚至苦難。
我的靈魂在散步，靈魂的觸角感受到夜的輕盈、悠遠。輕輕轉身的剎那，聽到了一個天真的聲音，一個男孩的聲音，“可是他什麼衣服也沒有穿呀！”。聲音來自哪個年代、哪個國家和城市是並不重要，重要的是石破天驚的聲音。此刻，皇帝、大臣、圍觀的百姓都是驚詫的。丹麥童話作家安徒生《皇帝的新裝》故事裡男孩的聲音在我的耳邊縈繞著。我一直覺得，這個聲音不是1837年從安徒生的筆下發出的，在童真的世界本來就一直有這個聲音。只不過安徒生把這個聲音描述的更具體，更真切，更加讓皇帝、大臣、圍觀的百姓聽得清楚並承認這個聲音。
童話的世界是美妙的，可童年的故事又是懵懵懂懂的，回憶容易使人錯亂和混淆。我想起我也和《皇帝的新裝》裡的男孩一樣喊出過類似的聲音。
童年的眼睛總是看的很清，很亮。我在麥收的夏夜，看到一個影子把生產隊打麥場上裝滿小麥的麻袋偷偷的扛回家，那個影子是村里的王貴時。有一個聲音就像脹滿小肚子裡的尿一樣，總要尿出來才痛快。王貴，和中學課本《王貴與李香香》裡鬧革命報殺父深仇的主人公王貴重名的莊稼漢子。一年到頭整天的拿著一把鐮刀，在莊稼地來回晃悠“看青人”。第二天的晌午，我聽到隊裡做事認真的會計說昨晚打麥場上丟了一麻袋麥子，大人們議論紛紛的時候。我似乎憋了一晚上的尿終於射出來“我看見王貴把一個麻袋扛回自己家了”。我的話說出來後，人群中死一般的寂靜。大人們看我的眼光是我從沒有過的異樣，詫異、猜測、憤怒、責問、無奈，只是沒有鼓勵。柳樹上的知了一直喊著“知了、知了”。
富貴的宮殿，神奇的新裝，鄉村的麥場，大臣，百姓，童言無忌的男孩，所有的鏡像在靈魂的夜空幻燈一般演繹著。安徒生沒有交代穿了新裝的皇帝，經男孩石破天驚的真話之後的結局。但我可以想像，皇帝所統治的國家，或者是漸漸地變成無聲的世界，或者是勇敢地處置了故事中那兩個天才的裁縫，但是或者似乎是不可能的結局。童話裡男孩的聲音終究傳播了千年、百年，稚嫩的童聲，在吵雜喧囂的世界中湮沒著，就像我當年的聲音一樣是微不足道，很多人聽見了也是沒有結果的。抑或，在這樣的深邃的夜空下，這個世界上的每一個人的內心深處都藏匿著這種聲音，不知是吶喊還是低吟或者永遠的沉默。我推測著我內向沉默性格的一面，是不是因為那個夏天人群中死一般沉靜之後的影響有關。
想到這些，我的靈魂不禁有些懊悔和沮喪。夜愈發的茂盛，壯。我聽到自己砰砰的心跳，呼吸漸漸地由平緩到鏗鏘和有力，靈魂在這樣的夜裡揮舞著有力的翅膀，穿越起來。夜幕似乎被靈魂撕開了一隙裂痕。所以，我還是不可避免的看到了白天壓抑的讓人視覺錯亂的高樓大廈，在鋼筋水泥的叢林中陽光照射衍生的齟齬錯雜中擁擠的車輛，喧囂的人群。甚至還看到了現代城市生活光鮮背後隱匿的灰暗的一面。我的靈魂不敢在這樣的氛圍久留，我的呼吸愈發的加快，甚至有些心悸了。我還是回到了夜幕裡，奔跑的靈魂看到夜空下的山峰原野，是錯落突兀的深淺的墨。原來，在夜里山峰畢竟是山峰，有突兀於原野的深刻夜痕。 “看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”千年前的蘇軾在丘壑縱、峰巒起伏的廬山勝地，就發出這樣哲理性的感嘆。我們所處的地位不同，眼中的景物和感悟就可以大相徑庭。在千年的感嘆聲中，我試圖尋求一種鑲嵌在白天與夜之中的神奇力量，作為靈魂永久的理想花園，讓靈魂不再孤獨和壓抑，並且能讓靈魂深處發出的聲音，沿著夜幕到天地之間共鳴roller screen。
我承認，這是我浪漫主義甚至是輕狂的天真。因為千年前吟嘯官場和江湖一生的蘇軾，掛冠於哲學、佛學、文學的殿堂尋覓和輾轉一生，最終也只能浪漫的把靈魂歸隱，“小舟從此逝，江海寄餘生”是對靈魂彼岸的渴望，抑或無奈。
當浪漫成為一種最終的歸隱，理想的桃園就是看得見的彼岸。我的性靈在黎明前的夜幕不再壓抑，變得飽滿和豐盈，有節律的飛翔起來。
正是天高氣爽，雲淡日麗的秋天。我在萬里霜天香飄四野的菊園行走，心靈的天空，沒有一點兒陰霾和浮雲。心曠神怡的性靈不經意間舒展開翅膀，到達理想的彼岸。我和近兩千年前的陶淵明在開滿菊花的田園飲酒放歌。陶公告訴我，他的世外桃園，是他營造的人間生活的理想境界。 “結廬在人境，而無車馬喧。採菊東籬下，悠然見南山”。順著陶公的手勢，我真切的看到了陶公指向的南山有著陶公祖先的墓碑，也似乎看到了他的桃花源。陶公的南山可能是陶公靈魂的最終歸宿，他的桃園也許只能在靈魂的天國實現。
我耳聞目睹了陶公的桃園世界，靈魂的翅膀從容適。思維也敏捷開闊。陶公的桃園世界，是西方的極樂世界嗎？可能是。但是，現在看來是過於理想的世界，脫離於現實的浪漫主義。我又展開靈魂的翅膀，飛翔到了兩千多年前的雅典。金碧輝煌的雅典果然是典雅與華貴，哥特式的建築線條優美。中年的哲學家柏拉圖，沉穩成熟，舉手投足間透著睿智和激情開鎖佬。
我在他的精神世界的宮殿聆聽著柏拉圖理想國。柏拉圖國的道公正，是超越於體制和物質之上的真理和美麗的境界。我對他詩意般的理想唯美，不甚了解。經歷了兩千多年還沒有讓人類判斷正確與否的理論，我窮其一生也是迷惘的。他純粹的精神戀愛法，成為超越肉體，沒有性愛婚姻的代名詞，我卻不敢苟同。作為一個正常的飲食男女，一個正常的男人，沒有正常性慾的婚姻，在自己意淫的精神世界里高歌，也是和人性相悖的。
我不想讓靈魂飛翔了，我的肉體我的心臟已經適應不了在時光的隧道中馳騁。靈魂理智平穩的降落在現實世界。我的腳下是一條看不到盡頭的鐵路。這是一條亙東西的動脈，向東經山海之關延伸到遙遠的東方，那個太陽升起的地方。向西，遙遠的雪域高原，那裡有喜馬拉雅和布達拉宮，世界的第三極，聖經中記載的諾亞方舟就在那裡起航，有我心中最聖潔的雪蓮花，有流傳了三百年的世界上最偉大的詩人和情人倉央嘉措。我站在鐵軌上，鐵軌臥在大地，猶如大地之上的堅挺有力的脈搏。我聽到遠處的火車在大地上鏗鏘疾馳的聲音，車輪擠壓鐵軌的長鳴，在夜空中猶如通向天堂的號角。
遙遠的兩千多年前，統一了整個中國的神一般的秦始皇，也在這裡揮鞭趕山怒填倉海，高呼著“大地在我腳下”。他可以創建千秋偉業，享盡人間榮華富貴，但他源於對生命更有理想的追求和渴望。面對著遙遙的渤海，企圖尋求長生不老的良方，做一個永遠的人間神仙。可如今，斯人已逝，只有長城，在山海之巔矗立延伸。
一個聲音在我的耳邊憂鬱的沉吟，“面朝大海，春暖花開”。我有些唏噓，詩人海子，當火車從他身上轟鳴碾壓過去的剎那，他的靈魂沿著夜中鐵軌的階梯，升入天堂的剎那，是不是看到了大海的彼岸，桃源般的花開似錦。
這一切的一切。看見與否，終究都是彼岸僱傭中心。