（カイラス聖山
この聖山を目にする事は
如来を目にする事と同じであるとされます。）
「発菩提心破諸魔経」の経文の一部でも
誦したり 聴いたり 書写したり 他人に教えたりする事で
一切の罪や苦が滅し
一切の法が成就するとされます。
以下 「発菩提心破諸魔経」の一部です。
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「仏言（ぶつごん）
婆羅門（ばらもん）
声聞縁覚（しょうもんえんがく）
如来解脱無種種相（にょらいげだつむしゅじゅそう）
婆羅門（ばらもん）
譬如有人乗三種獣欲詣宝所（ひにょうにんじょうさんじゅじゅうよくけいほうしょ）
雖所履道随有差別（ひしょりどうずいうさべつ）
彼所向処而無有異（ひしょこうしょにむうい）
其三獣者謂（ごさんじゅうしゃい）
驢馬象（ろばぞう）
彼驢乗者力勢るい劣（ひろじょうしゃりきせいるいれつ）
由此因縁（ゆうしいんねん）
是人雖至宝所（ぜんにんすいしほうしょ）
不能以其珍宝広施衆生（ふのうにごちんぽうこうせしゅじょう）
但楽自利取証涅盤（たんらくじりしゅしょうねはん）
彼馬乗者軽利快捷（ひばじょうしゃけいりかいしょう）
由彼力故（ゆうひりきこ）
是人雖至宝所（ぜにんすいしほうしょ）
亦復不能以其珍宝広施衆生（やくぶふのうにごちんぽうこうせしゅじょう）
但与衆生作浄福田（たんよしゅじょうさじょうふくでん）
彼象乗者行歩平正勇健多力（ひぞうじょうしゃぎょうほへいしょうゆうけんたりき）
由彼力故（ふうひりきこ）
是人得至一切宝聚広大城中（ぜにんとくしっさいほうじゅこうだいじょうちゅう）
至彼城已即作是念（しひじょうちそくさぜねん）
三乗珍宝皆於此出（さんじょうちんぽうかいおししゅつ）
我当以此無量珍宝（がとうにしむりょうちんぽう）
普施無返一切衆生（ふせむへんいっさいしゅじょう）
広為衆生作大利楽（こういしゅじょうさだいりらく）
婆羅門（ばらもん）
三乗行人修三乗法（さんじょうぎょうにんしゅさんじょうほう）
亦復如是（やくぶにょぜ）
彼驢乗者即声聞乗（ひろじょうしゃそくしょうもんじょう）
彼馬乗者即縁覚乗（ひばじょうしゃそくえんがくじょう）
彼象乗者即是大乗（ひぞうじょうしゃそくぜだいじょう）
汝今当知（にょこんとうち）
彼三乗道雖種種相（ひさんじょうどうすいしゅじゅそう）
所証涅盤（しょしょうねはん）
所得解脱（しょとくげだつ）
無種種相亦無差別（むしゅじゅそうやくむさべつ）
婆羅門（ばらもん）
又如世間有三士夫（ゆうにょせけんうさんしぶ）
倶欲過渡一深大河（ぐよくかどいっしんたいが）
彼第一人依一小葉浮水而渡（ひだいいちにんえいちしょうようふすいにど）
彼第二人而勝於前（ひだいににんにしょうおぜん）
依其板木浮水而渡（えごばんもくふすいにど）
彼第三人又復勝前（ひだいさんにんゆうぶしょうぜん）
乗以大船与多人衆（じょうにたいせんよたにんしゅ）
安穏而渡得至彼岸（あんのんにととくしひがん）
此復猶如世間長子（しぶゆうにょせけんちょうし）
使其父母無所防護（べんごふぼむしょぼうご）
於一切処離諸憂悩（おいっさいしょりしょうのう）
婆羅門（ばらもん）
彼第一人依葉而渡者（ひだいいちにんえようにどしゃ）
当知即是声聞乗人（とうちそくぜしょうもんじょうにん）
彼第二人依其板木而得渡者（ひだいににんえごばんもくにとくとしゃ）
当知即是縁覚乗人（とうちそくぜえんがくじょうにん）
彼第三人乗船得渡者（ひだいさんにんじょうせんとくどしゃ）
当知即是菩薩乗人（とうちそくぜぼさつじょうにん）
自所得度復度他人（じしょとくどぶどたにん）
婆羅門（ばらもん）
是故当知（ぜことうち）
彼三乗人所修行法雖種種相（ひさんじょうにんしょしゅぎょうほうすいしゅじゅそう）
而声聞縁覚（にしょうもんえんがく）
及彼如来所証涅盤無種種相（きゅうひにょらいしょしょうねはんむしゅじゅそう）
爾時（にじ）
世尊（せそん）
欲重宣此義而説偈曰（よくちょうせんしぎにせつげわつ）
「三乗証涅盤（さんじょうしょうねはん）
同一涅盤法（どういつねはんほう）
証道雖差別（しょうどうすいさべつ）
涅盤無二相（ねはんむにそう）
三世一切仏（さんぜいっさいぶつ）
得最上解脱（とくさいじょうげだつ）
如是等法眼（にょぜとうほうげん）
正覚尊所節（しょうがくそんしょせつ）
是最上法智（ぜさいじょうほうち）
出生諸方便（しゅっしょうしょほうべん）
諸有修行者（しょうしゅぎょうしゃ）
応当如是学（おうとうにょぜがく）。」
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