今日２月２７日は、２２８事件の発端となったタバコ売り女性殴打事件から５９年目にあたる。
このときのタバコ売りの女性・林江邁について台湾人記者がまとめた文章を私が２年前に、日本語に訳して、台湾系のサイトにいくつか転載された。ここで改めて再掲したい。
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２２８事件の発端となった人物、林江邁の物語
２２８事件の発端は、１９４７年２月２７日夕刻、ヤミタバコを売っていた寡婦・林江邁（リムカン・マイ、姓は江姓に夫の林姓をつけているいわゆる冠姓で、邁が名前、以下邁とする）が外省人ヤミタバコ取締員によって殴打されたことで民衆が激怒し、翌日から台湾全土に蜂起が広がったものだ。
歴史書はしばしば無名の小市民を無視する癖がある。邁についても多くの書物は「殴打された」と記述されているだけで、彼女が事件で殺されたのか、あるいは生き延びたがその後どうなったのかを記すことはあまりない。
台湾の元新聞記者で文化建設委員会に勤務する陳銘城氏は数年前に、邁の娘を探しあて、邁の不幸な身の上を取材した。
台湾の歴史的事件の陰では、名もない多くの民衆の涙と汗と血が流れている。邁もその一人である。彼女のことを取り上げることで、２２８事件をはじめ国民党外来ファッシ ョ政権により犠牲になった人達の弔いとなるであろう。
以下、陳銘城氏が書いた文章をもとに、邁の「その後」について説明してみたい。
２２８事件発生当時、邁は４１歳であり、娘の林明珠は１０歳だった。明珠は母・邁の夫だった林阿清が亡くなって７ヶ月してから生まれた。明珠と彼女の三番目の兄・林文山は母とともに台北市延平路に住んでいた。ほかに一番目の兄と二番目の兄がいたが、いずれも桃園県亀山郷龍寿村の林家に住んでいた。邁の実家も亀山郷の旧路坑にあり、呉姓であった。邁は江姓の家に養女として出されたために江姓となったが、邁は結婚前には実家の呉家に住んでいた。
夫の死亡後、邁は林家の人との折り合いが悪かったうえ、しゅうとめが台北市延平北路にお茶の販売店をやっていたので、幼い子供たちを台北に連れて行き、しゅうとめの家事の手伝いをした。終戦後、しゅうとの林枝が茶販売店をやめたため、邁は延平北路でタバコ販売を始めた。しかし邁はたばこ販売の免許を持っていない、いわば闇販売業者 だった。
事件のあった１９４７年２月２７日夕刻（午後５時ごろ）、当時「天馬茶房（テンマー・テーパン）」という喫茶店があった、現在の延平北路と南京西路交差点の南京西路側で、闇タバコを売っていた邁は、専売局取締員らに闇タバコ販売を見つかり、たばこを没収される際、頭を強く殴打され、付近の外科病院に担ぎ込まれた。しかしこの経過については当時幼かった明珠ははっきり覚えていないという。明珠は母親の負傷後、亀山旧路坑の外祖母宅に連れて行かれ、１３−１４歳のころ外祖母がなくなるまで、そこで過ごし、その後台北の邁のところに戻った。その間、邁と一緒に住んでいたのは、明珠の三番目の兄・文山だけだった。邁の弟、呉萬有は邁負傷の消息を聞いて、連夜亀山から台北の病院まで通って見舞いをした。しかし萬有は最近亡くなっている。明珠は母方のおじの萬有が面倒を見てくれたことに対して感謝の念に堪えないという。
２２８事件後、足腰がしっかりしている邁は、台北円環付近でたばこを売り、自分で自分の身を立てていた。そのたばこ屋台は遠東劇場の斜向かいにあり、太原路から路地に入ったところの小さな家に住んでいた。働きものだった邁は、商売がよくないときは、太原路で地面や排水溝の日雇い清掃員をやって日銭を稼いで家計を補ったりした。しかし２２８事件で殴られて入院もした邁は、このころから喘息を患うようになっていたため、夜になると咳が止まらず眠れない日が続いていた。
２２８事件の引き金となった邁だが、その娘の明珠は２２８事件において群衆が憎悪の対象としたエスニックグループである外省人と結婚した。それは邁と林枝がアレンジしたもので、結婚した相手は外省人警察官の曽徳順である。
曽は、２２８事件の翌年に１８歳という年齢で台湾にきた。１９４９年に総統府に入り、 陳誠、厳家カン（サンズイに金）、謝東ビン（門がまえに文）といった歴代副総統の護衛を勤め、儀容のある人だった。彼の属する部隊は、現在２２８記念館がある場所の向 かい側にある台北賓館であったが、もう一つの部隊管轄場所にもしばしば派遣された。
それが遠東劇場の側にある部隊であり、よく邁の屋台からタバコを買っており、しかも痩身の寡婦の身で屋台を引いて歩く姿を見かけたことで、親近感を抱いた曽は、邁のこ とを母親のように感じるようになった。
明珠が２０歳になった年、邁は娘を外省人の曾警官に嫁がせようと思うかどうかと、林枝の意見を聞いた。というのも、最初邁は、自分が外省人警官に殴られたために２２８事件がおきたことから、自分の一人娘を外省人警官に嫁がせるとなると、他人に罵倒されはしないかと心配したのであった。しかし、林枝は言った。曾の上司である陳誠は台湾人には悪くはないから、その部下も悪くはないだろう。本省人にだって悪いやつはいるのだから、と。
明珠にはボーイフレンドがいたが、母親のお膳立てで、曾徳順と交際し、結婚した。結婚後、夫婦と邁は同居したが、娘夫妻が五常街公務員宿舎に引っ越すときに、円環付近に住み続けたいといって、一人暮らしをした。邁は１９６９年ごろ６３歳で喘息のためマカイ病院で死去した。亀山龍寿村林家の墓地に葬られた。邁は生前、娘に２２８事件のことを語ろうとしなかった。引っ張られることをおそれたようだ。だが、曾徳順には２２８事件について言及したことはあるという。
陳銘城が明珠を取材中に、ちょうどその息子の曾人文が帰宅した。人文は徴兵入隊のとき、軍の政治教材に外祖母の邁の名前を見つけて、自分の外祖母がそんなに有名人だっ たのかと驚いて両親に語ったことがあるという昔話を持ち出した。この話を聞いたとき 明珠は即座に「あなたの祖母は可哀想な人なのであって、有名なんかじゃない」と答えた。
-------------------------------（再掲終わり）
この林江邁殴打事件の発生場所となった南京西路と延平北路交差点など２２８事件関連の場所を歩き、事件をしのぶデモが明日２８日午後零時から１時半まで行われる。「手護台灣大聯盟」および「228事件紀念基金會」主催で、活動の名称は「228事件歴史回顧 萬人巡禮」。
集合場所は南京西路と承��路角にある日新國小で、そこから南京西路、延平北路、鄭州路、中山北路、中山南路、青島西路、公園路と歩いて、最後に228和平公園に到着。１時半から同公園で「228事件紀念基金會」と台北市政府の共催で開かれる記念式典に参加する。
１時半からの記念式典は、馬英九も市長として参加するらしい。事件遺族や緑系が多い参加者からは、国民党の責任追及の声が上げられて、罵声も浴びせられるだろう。
ところで、
馬英九は「当時の政府の問題であって、国民党全体の問題でも、まして外省人の問題でもない」と言い逃れに懸命だが、それをいったら、自分自身が日本の戦争責任を追及できなくなってしまう矛盾に気付いていないのだろうか？
もちろん私は日本の戦争責任を追及すべきであると思うが、国民党と外省人の権力層の虐殺責任も追及されるべきだと思う。ところが、日本の右翼は、中国人のチベット侵略や台湾占領を非難する一方で日本の責任は頬かむりするか矮小化するし、国民党も日本の責任追及を声高に叫ぶ一方で自らの責任回避に懸命だ。日本の右翼と中華右翼の国民党は実は瓜二つで双子の兄弟のようだ。このことからわかることは問題は日本人や中国人の民族性よりも、ショービニズムの問題だということがわかるだろう。
最後に、２２８事件５９周年にあたって、台湾の悲劇の歴史に対する思いを新たにするとともに、犠牲者の霊魂が安らかになるよう祈りたい。
このときのタバコ売りの女性・林江邁について台湾人記者がまとめた文章を私が２年前に、日本語に訳して、台湾系のサイトにいくつか転載された。ここで改めて再掲したい。
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２２８事件の発端となった人物、林江邁の物語
２２８事件の発端は、１９４７年２月２７日夕刻、ヤミタバコを売っていた寡婦・林江邁（リムカン・マイ、姓は江姓に夫の林姓をつけているいわゆる冠姓で、邁が名前、以下邁とする）が外省人ヤミタバコ取締員によって殴打されたことで民衆が激怒し、翌日から台湾全土に蜂起が広がったものだ。
歴史書はしばしば無名の小市民を無視する癖がある。邁についても多くの書物は「殴打された」と記述されているだけで、彼女が事件で殺されたのか、あるいは生き延びたがその後どうなったのかを記すことはあまりない。
台湾の元新聞記者で文化建設委員会に勤務する陳銘城氏は数年前に、邁の娘を探しあて、邁の不幸な身の上を取材した。
台湾の歴史的事件の陰では、名もない多くの民衆の涙と汗と血が流れている。邁もその一人である。彼女のことを取り上げることで、２２８事件をはじめ国民党外来ファッシ ョ政権により犠牲になった人達の弔いとなるであろう。
以下、陳銘城氏が書いた文章をもとに、邁の「その後」について説明してみたい。
２２８事件発生当時、邁は４１歳であり、娘の林明珠は１０歳だった。明珠は母・邁の夫だった林阿清が亡くなって７ヶ月してから生まれた。明珠と彼女の三番目の兄・林文山は母とともに台北市延平路に住んでいた。ほかに一番目の兄と二番目の兄がいたが、いずれも桃園県亀山郷龍寿村の林家に住んでいた。邁の実家も亀山郷の旧路坑にあり、呉姓であった。邁は江姓の家に養女として出されたために江姓となったが、邁は結婚前には実家の呉家に住んでいた。
夫の死亡後、邁は林家の人との折り合いが悪かったうえ、しゅうとめが台北市延平北路にお茶の販売店をやっていたので、幼い子供たちを台北に連れて行き、しゅうとめの家事の手伝いをした。終戦後、しゅうとの林枝が茶販売店をやめたため、邁は延平北路でタバコ販売を始めた。しかし邁はたばこ販売の免許を持っていない、いわば闇販売業者 だった。
事件のあった１９４７年２月２７日夕刻（午後５時ごろ）、当時「天馬茶房（テンマー・テーパン）」という喫茶店があった、現在の延平北路と南京西路交差点の南京西路側で、闇タバコを売っていた邁は、専売局取締員らに闇タバコ販売を見つかり、たばこを没収される際、頭を強く殴打され、付近の外科病院に担ぎ込まれた。しかしこの経過については当時幼かった明珠ははっきり覚えていないという。明珠は母親の負傷後、亀山旧路坑の外祖母宅に連れて行かれ、１３−１４歳のころ外祖母がなくなるまで、そこで過ごし、その後台北の邁のところに戻った。その間、邁と一緒に住んでいたのは、明珠の三番目の兄・文山だけだった。邁の弟、呉萬有は邁負傷の消息を聞いて、連夜亀山から台北の病院まで通って見舞いをした。しかし萬有は最近亡くなっている。明珠は母方のおじの萬有が面倒を見てくれたことに対して感謝の念に堪えないという。
２２８事件後、足腰がしっかりしている邁は、台北円環付近でたばこを売り、自分で自分の身を立てていた。そのたばこ屋台は遠東劇場の斜向かいにあり、太原路から路地に入ったところの小さな家に住んでいた。働きものだった邁は、商売がよくないときは、太原路で地面や排水溝の日雇い清掃員をやって日銭を稼いで家計を補ったりした。しかし２２８事件で殴られて入院もした邁は、このころから喘息を患うようになっていたため、夜になると咳が止まらず眠れない日が続いていた。
２２８事件の引き金となった邁だが、その娘の明珠は２２８事件において群衆が憎悪の対象としたエスニックグループである外省人と結婚した。それは邁と林枝がアレンジしたもので、結婚した相手は外省人警察官の曽徳順である。
曽は、２２８事件の翌年に１８歳という年齢で台湾にきた。１９４９年に総統府に入り、 陳誠、厳家カン（サンズイに金）、謝東ビン（門がまえに文）といった歴代副総統の護衛を勤め、儀容のある人だった。彼の属する部隊は、現在２２８記念館がある場所の向 かい側にある台北賓館であったが、もう一つの部隊管轄場所にもしばしば派遣された。
それが遠東劇場の側にある部隊であり、よく邁の屋台からタバコを買っており、しかも痩身の寡婦の身で屋台を引いて歩く姿を見かけたことで、親近感を抱いた曽は、邁のこ とを母親のように感じるようになった。
明珠が２０歳になった年、邁は娘を外省人の曾警官に嫁がせようと思うかどうかと、林枝の意見を聞いた。というのも、最初邁は、自分が外省人警官に殴られたために２２８事件がおきたことから、自分の一人娘を外省人警官に嫁がせるとなると、他人に罵倒されはしないかと心配したのであった。しかし、林枝は言った。曾の上司である陳誠は台湾人には悪くはないから、その部下も悪くはないだろう。本省人にだって悪いやつはいるのだから、と。
明珠にはボーイフレンドがいたが、母親のお膳立てで、曾徳順と交際し、結婚した。結婚後、夫婦と邁は同居したが、娘夫妻が五常街公務員宿舎に引っ越すときに、円環付近に住み続けたいといって、一人暮らしをした。邁は１９６９年ごろ６３歳で喘息のためマカイ病院で死去した。亀山龍寿村林家の墓地に葬られた。邁は生前、娘に２２８事件のことを語ろうとしなかった。引っ張られることをおそれたようだ。だが、曾徳順には２２８事件について言及したことはあるという。
陳銘城が明珠を取材中に、ちょうどその息子の曾人文が帰宅した。人文は徴兵入隊のとき、軍の政治教材に外祖母の邁の名前を見つけて、自分の外祖母がそんなに有名人だっ たのかと驚いて両親に語ったことがあるという昔話を持ち出した。この話を聞いたとき 明珠は即座に「あなたの祖母は可哀想な人なのであって、有名なんかじゃない」と答えた。
-------------------------------（再掲終わり）
この林江邁殴打事件の発生場所となった南京西路と延平北路交差点など２２８事件関連の場所を歩き、事件をしのぶデモが明日２８日午後零時から１時半まで行われる。「手護台灣大聯盟」および「228事件紀念基金會」主催で、活動の名称は「228事件歴史回顧 萬人巡禮」。
集合場所は南京西路と承��路角にある日新國小で、そこから南京西路、延平北路、鄭州路、中山北路、中山南路、青島西路、公園路と歩いて、最後に228和平公園に到着。１時半から同公園で「228事件紀念基金會」と台北市政府の共催で開かれる記念式典に参加する。
１時半からの記念式典は、馬英九も市長として参加するらしい。事件遺族や緑系が多い参加者からは、国民党の責任追及の声が上げられて、罵声も浴びせられるだろう。
ところで、
馬英九は「当時の政府の問題であって、国民党全体の問題でも、まして外省人の問題でもない」と言い逃れに懸命だが、それをいったら、自分自身が日本の戦争責任を追及できなくなってしまう矛盾に気付いていないのだろうか？
もちろん私は日本の戦争責任を追及すべきであると思うが、国民党と外省人の権力層の虐殺責任も追及されるべきだと思う。ところが、日本の右翼は、中国人のチベット侵略や台湾占領を非難する一方で日本の責任は頬かむりするか矮小化するし、国民党も日本の責任追及を声高に叫ぶ一方で自らの責任回避に懸命だ。日本の右翼と中華右翼の国民党は実は瓜二つで双子の兄弟のようだ。このことからわかることは問題は日本人や中国人の民族性よりも、ショービニズムの問題だということがわかるだろう。
最後に、２２８事件５９周年にあたって、台湾の悲劇の歴史に対する思いを新たにするとともに、犠牲者の霊魂が安らかになるよう祈りたい。
日本は交戦国や占領国すべてに対し謝罪し賠償も済ませましたよね。それを否定するならまだしも、ただ他の主張をするだけで、なぜ”責任を頬かむりする”ことになるのでしょうか。
今に至るまで一度も謝罪もしていないしそもそも間違いとも認めていない、チベット占領や台湾侵攻計画と同列に語るのはおかしいと思いますよ。
>
いや、右翼の方々は、それを否定していますが？だから問題なのです。
謝罪したものを、「戦争は間違っていなかった」などと覆すような発言を閣僚たちがするものだから、不信感を持たれるんです。
ちなみに、侵略戦争を肯定する発言をすると、欧米諸国からも支持を得られませんよ。だって、米国は当時日本と交戦相手だったわけですからね。
右翼の発言は、結果的に日本を国際的な孤児にするものです。
>ただ他の主張をするだけで、なぜ”責任を頬かむりする”ことになるのでしょうか。
「他の主張」？私や多くの人たちには、それが侵略弁護論にしか見えないから問題なんですよ。
それから、謝罪することに誠意があるかどうかは、相手が判断することであって、自分で「謝罪した。誠意がある」なんていっている右翼はアホです。そんなことは自分でいうものじゃない（わら）。
>今に至るまで一度も謝罪もしていないしそもそも間違いとも認めていない、チベット占領や台湾侵攻計画と同列に語るのはおかしいと思いますよ。
>
被害者の立場から見れば「誠意がない」んだから、同列です。
それに口先の謝罪だけでいいなら、国民党だって馬英九は何度も口先だけ謝っていますが、それが口先だけの白々しい姿勢だということは、「２２８事件は当時の政府の責任で、今の国民党には責任はない」などと責任逃れの言い訳をしているから明白なのです。
馬英九がそんなに謝罪したいなら、とっとと割腹自殺して果てるべきだからです。
そういう点では、中曽根だの奥野だの、将校として従軍した当事者が「植民地支配もいいところがあった」などといったら、誠意を疑われて当然でしょう。
日本の右翼と、馬英九は、誠意がない点では同じです。
あなたに欠けているのは、「相手の気持ちになって考える」ということですね。
謝罪を重視して「右翼」を攻撃するむじなは、弱者への視点の有無を持って人を批判しているが、実は日本という国家の弱体化を狙っているだけ。
むじなこそ「国家」に拘っており、弱者への共感が足りない。人のことを言う資格なし。
外国に謝罪を求めて得をするのは、彼らを抑圧しているところの国家である。
むじなが謝罪を求めるのは、そのような圧制国家に利する行為。
＞謝罪したものを、「戦争は間違っていなかった」などと覆すような発言を閣僚たちがする
＞ものだから、不信感を持たれる
「右翼の発言」というのをもっとはっきりさせてから議論した方が良かったですね。
私が知る限り、閣僚が「戦争が間違っていなかった」という表現をしたのは聞いたことがありません。下の、
＞中曽根だの奥野だの、将校として従軍した当事者が「植民地支配も
＞いいところがあった」などといったら
このような発言は確かによく聞きます。（中曽根は言った閣僚を罷免した側であり、奥野の発言は「慮構橋事件は偶発的に始まった」ですが。）
しかし、これらは「謝罪を否定するもの」ではないはずです。いかに朝鮮併合が朝鮮民衆に利益を与え、あるいは日中戦争が偶発的に始まったものであろうと、「我が国が多くの人々に犠牲を強いた」ことは否定できないからです。両者は排他的なものではありません。両立し得るものです。そして、後者を否定する発言をした人間は（責任ある立場では）いないはずです。
つまり大方の”右翼”の発言は、謝罪を前提としたうえで、それと両立し得る歴史的事実を述べているだけなのです。
一方で、中国共産党はチベット侵略や台湾への威圧について全く謝罪をしていませんね（もちろん賠償も）。
そこが、私が同列に扱うのはおかしいと指摘した点です。
（それに対するお返事が中国国民党の2.28事件への対応なのは不思議な限りです。中国の話はどこへ行ったのでしょう？）
以下は蛇足ですが、
＞謝罪することに誠意があるかどうかは、相手が判断することであって、自分で「謝罪した。誠意がある」なんていっている右翼はアホ
「誠意」なんてものを持ち出す右翼も見たことがないですね。おっしゃるとおり「謝罪」は客観的な事実ですが、誠意は主観的なものですから。私も一言もそんなことは書いていません。あくまで問題にしているのは客観的な事実です。
あと、むじなさんは日本人ではないなのですか？（すみません、プロフィールが見当たらないもので。） ”誠意は相手が判断するもの”というのであれば、日本人が”誠意”についてあれこれ言及するべきではないですよね。
酒井亨という日本人でクリスチャン。
一般論だよ。誰が言ったっていいじゃん。
あほか
>
これは同列に比較して、「どちらがより切迫しているか」という問題ではない。
現在の支配者を排除し、現在進行形の罪を断罪することは必要だが、それと過去の支配者による過去形の罪を断罪することと十分に両立する。
「どちらか一つ」の二者択一だと勘違いしている君こそ、頭が固いし、悪いだけ。
また、現在進行形の問題があるからといって、過去形の問題が許されることにはならない。もし君が許されると考えているとしたら、結局、過去形の問題ばかりこだわって、現在進行形の自分たちの罪に頬かむりする中国人の態度の裏返しではないか？
>所詮外交は国対国であり、謝罪の裏には、パワーゲームが繰り広げられている。
知ったような口をきくんじゃない。
パワーゲーム？純粋に断罪と謝罪という場面は、韓国やフィリピンに行けば遭遇することがありますが？君こそ韓国などに行ったことないくせに、偉そうなこといわないでね。
>謝罪を重視して「右翼」を攻撃するむじなは、
右翼「も」攻撃しているの。右翼も中共も同じだといっているわけ。
それとも、君は「右翼はいいが、中国は許せない」という二者択一思考しかできないアフォですか？
>弱者への視点の有無を持って人を批判しているが、実は日本という国家の弱体化を狙っているだけ。
>
「国家の弱体化」って何？（わら）
私は９３年と０１年にそれぞれ「中華民国政府」を名乗る無法集団から、「中華民国の安全に危害を与える虞がある危険分子」と認定されて、めでたくブラックリスト入りしたことがあるわけですが、君の口調って、そのときに私に対して悪罵を投げつけたかつての警備総司令部系統の人間とそっくりですな（わら）。
そもそも国家というのは弱者を含めた人からなりたって始めて存在するのであって、国家があって人が存在するのではない。
また「人権を振りかざして国家の弱体化を狙う反国家分子」みたいな言い方って、チベット人権問題にかかわっている西側の人間を罵倒するときの中共のセリフにも似ているしね（わら）。
>むじなこそ「国家」に拘っており、弱者への共
感が足りない。人のことを言う資格なし。
意味不明。
はっきりしている。
>私が知る限り、閣僚が「戦争が間違っていなかった」という表現をしたのは聞いたことがありません。
それはあなたが聞いたことがない、寡聞な人間だからだ。自分が聞いたことがないから存在しないと決め付ける点では、君は中国人とそっくりだ。悪い傾向だよ。
８０年代の「正論」や「諸君！」を読めば、インタビューでそういう発言をしたりしている議員がよく出てくる。
今では世代交代したから、そうした復古主義タイプの政治家が少なくなって、「謝罪はするが、中国や韓国にも文句を言わせてもらう」という新世代の人間が多いから、あまり問題にならない。ただ、今回の高砂義勇隊祈念碑問題でもみられるように、復古主義右翼はまだまだ蠢いていて策動を繰り返していることは事実。
>このような発言は確かによく聞きます。（中曽根は言った閣僚を罷免した側であり、
中曽根は首相在任期間でなかった時期に、そうした脱線発言を繰り返していましたが？
あなたは８０年代には子供だったから、知らないだけでは？
>奥野の発言は「慮構橋事件は偶発的に始まった」ですが。）
奥野は、ほかにもまだまだたくさん「侵略・植民地美化」発言をしていますよ。
８０年代の「正論」でも読むことだな。
（というのも、おれは８０年前後には右翼だったから、よくわかるんだよ）
>しかし、これらは「謝罪を否定するもの」ではないはずです。
否定している。「謝罪なんかする必要はない」といっているんだから。
>いかに朝鮮併合が朝鮮民衆に利益を与え、あるいは日中戦争が偶発的に始まったものであろうと、
>
朝鮮併合が利益を与えたという主張は、国民党が「台湾を建設して台湾人に利益を与えた」、中国政府が「チベットに多くの建設を行い、チベット人民を奴隷状態から解放して利益を与えた」という心理とまったく共通するものですが？
まあ、日本右翼も中華右翼も、ショービニストはそうやって侵略を美化したがるものなんだけどね。
>「我が国が多くの人々に犠牲を強いた」ことは否定できないからです。
「利益を与えたから、犠牲の部分は帳消しされるから、謝罪は必要ない」と主張しているんだが？あんたは、文脈というもの、都合の悪い部分を無視する都合のいい頭をしているみたいね。
>両者は排他的なものではありません。両立し得るものです。
若い世代の政治家ならいざ知らず、少なくとも奥野あたりの戦争経験がある右翼政治家にとっては、両立なんかしていません。両者は排他的なのです。だからこそ、一方では河野洋平のような「謝罪」一点張りの媚中政治家みたいなのもいるんですよ。奥野と河野はいわば背中合わせ、単なる裏返しに過ぎないわけです。
その点若手で、とくに民主党あたりには、両立させる人がたくさんいます。
黒岩という議員は、慰安婦問題にも取り組む一方で、「台湾は国だ、中国が干渉するな」ともいっていますからね。
>そして、後者を否定する発言をした人間は（責任ある立場では）いないはずです。
発言した時点で、責任ある立場から解任されていますから（わら）。
８０年代から９０年代前半までは多数いた。
>つまり大方の”右翼”の発言は、謝罪を前提としたうえで、それと両立し得る歴史的事実を述べているだけなのです。
>
「利益を与えたから、犠牲は帳消しだ」という発言のどこが、「謝罪と両立しうる」んでしょうか？
たとえばこれが「植民地支配や侵略はとんでもないことだった。ただ、その過程で近代が持ち込まれ、近代的な抗日闘争が生まれたのは事実ではある」という指摘なら、問題にならない。
ただ「利益を与えたから、多少の犠牲は帳消しになるから、謝罪の必要はない」という８０年代の奥野らの発言は、明らかにおかしい。
それをいうなら、中国共産党や国民党の虐殺行為も「経済建設」とやらで帳消しになりかねないから。
>一方で、中国共産党はチベット侵略や台湾への威圧について全く謝罪をしていませんね
>
だからこそ「利益も与えたから謝罪の必要はない」といってきた奥野らの立場は中共と同じだということになるわけね。
>（もちろん賠償も）。
日本は台湾、中国については賠償はしていません。
>そこが、私が同列に扱うのはおかしいと指摘した点です。
台湾人から見たら、日本も中国も同列。
>（それに対するお返事が中国国民党の2.28事件への対応なのは不思議な限りです。中国の話はどこへ行ったのでしょう？）
>
国民党も、台湾から見れば「中国」だから。
>「誠意」なんてものを持ち出す右翼も見たことがないですね。
「誠意がない」といわれて、「誠意はある」と言い返したりしているのを見たことが何度もありますが？
>おっしゃるとおり「謝罪」は客観的な事実ですが、誠意は主観的なものですから。私も一言もそんなことは書いていません。あくまで問題にしているのは客観的な事実です。
>
表面的に口先だけで「謝罪」したからといって、心がこもっていなければ、相手からは「ふざけたやつだ」と見られて当然です。
馬英九がいくら謝罪しても、口先だけで誠意はないとみんな思っているのと同じことです。
誠意があるなら「利益を与えたから帳消しだ」なんて発言はしないはずだし。
>あと、むじなさんは日本人ではないなのですか？
日本人だったら、日本の右翼になって、侵略をすべて賛美しろと言いたいのですか？
君のその「愛国」的な思考様式って、中国共産党とそっくりですな。
>（すみません、プロフィールが見当たらないもので。）
このブログのホームに書いてあるが？
> ”誠意は相手が判断するもの”というのであれば、日本人が”誠意”についてあれこれ言及するべきではないですよね。
>
韓国人が「中曽根は誠意がない」といっていたからです。それも戦前日本当局によって拷問を受けたことがある人が。
http://taidoku.fc2web.com/
＞
＞はっきりしている
その割には、”正論に書いてあった””そんな発言は”等々、具体的な引用がありませんね。
ちゃんと元の発言をもとに議論しましょう。
でなければ後の結論も変わってきます。つまり本当に謝罪を否定するような発言であったのかどうか、です。
少なくともあなたが先に書かれた発言（朝鮮統治にいい点もあった）自体は、謝罪を否定するものではないですよね。悪い点があったことが前提だから、いい点「も」なわけですから。
その他に謝罪を否定する発言があったとおっしゃるなら、まず原文を挙げて下さい。
＞＞（それに対するお返事が中国国民党の2.28事件への対応なのは不思議な限りです。中国の話はどこへ行ったのでしょう？）
＞
＞国民党も、台湾から見れば「中国」だから
これは言い訳になっていませんね。あなたの挙げた「中国の話」はチベット侵略であり台湾侵攻なのですから。都合が悪いので話を変えたとしか取られないですよ。
＞台湾人から見たら、日本も中国も同列
あなたは台湾人ではないようです。ですので、あなたの私見を台湾人の考え方とするのはおかしなことですね。
＞韓国人が「中曽根は誠意がない」といっていた
「（中国と比べれば）誠意がある」と言う韓国人もたくさんいますよ。いずれにせよ、我々日本人が言うことではないでしょう。そもそも、あなた自身が書いていたように。
＞日本人だったら、日本の右翼になって、侵略をすべて賛美しろと言いたいのですか？
＞君のその「愛国」的な思考様式って、中国共産党とそっくりですな
もし日本人だったら、あなた自身が書いていたように他国民が”誠意”についてどう思っているのか決めつけるべきではないと言ってるのです。見当違いの仮定をした挙句、仮定を元に非難を展開するのは冷静さを欠いた行動ですよ。
分かっていて、一応、筋として質問しているというだけかもしれないけど。
>
君は心理学をはじめとした学問を否定するのか？
台湾人でなくても、その土地に住み、ある手続きにしたがって注意深く観察していけば、台湾人ではなくても台湾人の心理や考え方というものは、ある程度までは捕捉できる。
できなければそもそも地域研究など成り立たない。
しかも君の命題が間違っているのは、君の命題の逆が成り立たないことだ。つまり君の主張の逆命題をとると、「台湾人であれば台湾人の心がすべてわかり、それを言葉を使って他者に説明できる」ということになる。
ところが、台湾人であれば自然に台湾人の心がすべてわかって、なおかつそれを言葉を使って説明できるわけではない。
君のいっていることは、完全に誤りででたらめ。
では、具体的にその人の名前と身分と連絡先を示し、その人がしゃべった韓国語を書いてみなさい。
「たくさんいますよ」なんていっても、ぜんぜん話にならない。
それができなければ、君が「たくさんいますよ」といっているのは、ソースのない口先だけの出鱈目話ということになります。
そして、他人に「根拠を示せ」なんていう資格などないことになります。
>いずれにせよ、我々日本人が言うことではないでしょう。
>
だからこそ、高砂義勇隊記念碑の建設に日本人が介入したのが間違いだということです。
>そもそも、あなた自身が書いていたように。
あなたは自分に都合よく他人の主張を捻じ曲げているだけ。
私が書いたのは、日本のウヨクが台湾という外国にウヨク的な身勝手を押しつけるべきではないという話。
>もし日本人だったら、あなた自身が書いていたように他国民が”誠意”についてどう思っているのか決めつけるべきではないと言ってるのです。
>
どうして？
君は心理学という学問分野も知らないのか？
>見当違いの仮定をした挙句、仮定を元に非難を展開するのは冷静さを欠いた行動ですよ
>
それはあなた自身にそっくり当てはまることですな（わら）
あなたからは、「朝鮮統治にいい面もあった」という発言しか挙げてもらえていません。それが謝罪を否定するようなものではないことはすでに示したとおりです。（あなたや朝鮮人自身が、朝鮮統治の良い面によって悪い面が全て打ち消されたと考えているなら別ですが。）
3つ上の方が書いているように、あなたは根拠を示さない主義の方なんでしょうか。そうは思わなかったので最初の書き込みをしたわけですが、あくまで具体的な発言は挙げないということでしたら退散させて頂きます。
そうやって、反共意識を煽って、真相を隠蔽する手口はもう飽きたｗ。
>国民党の陳儀長官は大陸の国民党本部に救援を頼み、やがて多数の兵力によって台湾人を暴動を鎮圧しました。
当時国民党軍には軍隊を台湾まで輸送するような艦艇はなかった。
輸送したのは米軍。
事実、基隆港に上陸した船から最初に下りてきたのは、米軍顧問だった。
つまり、２２８虐殺の背後には、「反共」勢力の国民党を擁護したい米国が、国民党にはむかう無辜の台湾人を邪魔者扱いして虐殺するように国民党に仕向けただけ。
当時、韓国やフィリピンでも同じように反共政権への反抗を米軍が押さえ込んだの。
あんたはそうした横のつながりを見ていないで、「中国共産党があ」なんていって、米軍の罪を免罪にしようとしているだけ。
大体、ウヨクってやたら反共主義のくせに、米国に対する視点が甘いよなｗ。
まるで米国は策謀や虐殺などしないかのようｗ。