茶の湯の掛物

★野村美術館　サイト
　春季特別展『書を愛でる　茶の湯の掛物』　※(後期)6月5日(日)まで

　泉屋博古館を出たところで、正午前。
　哲学の道に向かう角の喫茶店で昼食休憩。
（以前なら、食事もそこそこに美術館のハシゴを優先していたものだが、少し変わったナ）

　楽美術館へは行かずに、野村美術館へ向かった。

　当初は立ち寄るつもりはなかった。
　理由は単純。

　「茶掛って、よくわからない～」から。

　展示室に入ると、予想通り文字は「？」だったけれど、
　でも、点数が少ないから気持ちも楽になって、
　「点数が少ない、一つ一つじっくり鑑賞しよう」という気になった。

　で、まずは一番奥の畳の上へ。

　３点あるうちの一つ、後水尾天皇筆の大聖寺宛書状が興味深かった。

　後水尾天皇といえば、江戸時代初期の方で三代将軍・家光の妹（お江の方の末娘・和子）が中宮にたったことでも知られる。

　茶道的にいえば、和子中宮が東福門院となってから千宗旦と親交があった～という印象の方が強い。
　あと、後水尾上皇となってから修学院離宮を造営された。

　なので、ついつい“勝手に親近感”を持ちつつ、書状を見入る。

　あれ？　「お手紙」なのに、歌切みたい。　あちこち文章が飛んだ配置になっている。

　説明書きをみると、一番めの文章は右から二つ目の下部分、二番目はその左上、三番目はその左下。
　だけど、四番目は一番右側の下で五番目はその上で…

　これ、もらった側は読めるのかなぁ？

　宛名は「大聖寺」とあるけど、要するに門跡に入った娘に宛てた父親からの文。

　内容も（文章を）つなげて読めば、いたって差しさわりのないもの。

　パズルのようにつなげて読解させる遊び心か、はたまた暗号のように隠された意味があったのか。

　いずれにしろ、茶席の本席に掛けたら、話が弾みそう。


　左側は「歌切」。
　内容は読めないから、もっぱら「字面」と料紙を鑑賞。

　寂蓮筆の熊野懐紙。　後鳥羽上皇の熊野詣の時？　加賀前田家に伝わった～

　「竜田切」とは流水と紅葉が下絵に散らしてある料紙に書かれた和歌だから～
　「烏丸切」とは烏丸光広が所持したから～

　あと、藤原成経筆の「三首懐紙」も興味深かった。
　成経サンは鹿ケ谷の陰謀に絡んで鬼界島に流された３人の一人で
　１年後に許されて戻ってきた。
　その還って来られた喜びを詠んだ３首。

　その喜びはなんとなくわかる。

　流された３人のうち、２人は１年後に許されて戻って来れたが、
　１人だけはそのまま鬼界島に取り残されたまま生涯を終えた。
　それが俊寛というお坊さん。

　
　右側は「墨蹟」。
　こちらは少しわかる。

　重文指定の宗峰妙超筆の白雲偈頌。迫力がある。

　でも、無準師範筆の「茸」一字の方の方がわかりやすくて好き。
　とくに気に入ったのは玉舟宗璠の「放」一字。よいなぁ。

　中央は松花堂昭乗の詩歌巻。

　左右とも掛物の間に茶道具が申し訳程度に展示されていて、それがビミョーだった。

　青磁の珠算花入。（下部の膨らんだ部分が算盤の珠の形だから）
　一入作の黒楽茶碗。
　光悦の文庫車蒔絵硯箱。
　蕎麦茶碗。（←１７世紀、朝鮮半島）
　
　清巌宗渭手造の茶碗、卍の大香合。

おそらく、掛物と何らかの関連はあるのだろうけど、中途半端な気がした。

　茶席飾は初風炉な感じ。

　春屋宗園筆の一行書「薫風自南来」。
　西村道也の卍地文切合風炉。

　左入の黒楽平茶碗。

　菓子器は存星八角縁毛織盆。　存星はやっぱり難しい。

　
と、１階の展示室はこんな感じだった。

しかし、野村美術館の展示はこれだけではない。
最近、楽しみにしているのは地下の所蔵品展の方。
　（むしろ、地下が何かをチェックしてから訪れるかパスするかを決めている）

さて、今回は…




★野村美術館バックナンバーリスト
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2015年3月　『高麗茶碗』(前期)
2014年11月　『大名道具の世界　－茶の湯と能楽－』(後期)
2014年9月　　『大名道具の世界　－茶の湯と能楽－』(前期）
2014年5月　『利休・剣仲・織部の時代―天正から慶長の書と茶陶―』(後期)
2013年10月　『開館30周年記念名品展』(後期)
2013年3月『茶人のあそび心　形物香合番付の世界』(後期)
2012年11月『茶碗　名碗展』(後期)
2012年3月『「かな」の美」』（前期）
2011年12月『錦秋のころ』（後期）
2011年10月『錦秋のころ』（前期）
2011年5月『唐物』(前期)
2010年11月『一楽 二萩 三唐津』（後期）
2009年11月『楽家の歴代展』(後期)
2008年10月『開館25周年記念　館蔵名品展』（前期）
2008年5月『高麗茶碗への挑戦』（後期）
2007年11月『懐石のうつわ』展（後期）