天照大神と素戔嗚命のうけいは鳥取県淀江町の天の真名井で行われた

　天の真名井の近くには、妻木晩田遺跡、上淀廃寺、稲吉角田遺跡、宗形神社がある。
　稲吉角田遺跡は弥生時代中期（紀元前１００年～紀元前５０年）であり、天孫族は大陸に行くルートの中継地として淀江町を重視していた。私見では神武天皇四兄弟の時代である。神武天皇四兄弟は淀江町を通って九州に行った。妻木晩田遺跡が出来たのは紀元元年頃である。地元の歴史家は妻木晩田遺跡の住民は下に降りて淀江町を作った、という。上淀廃寺は奈良時代ではなく天武期である。
　宗像三女神は連れてこられた徐福一行の少女たちだった。天照大神と素戔嗚との誓約は実際に子供を産んだのではなく、行方不明になっていた少年少女を探し出したということである。宗像三女神のように徐福一行の少女たちは米子周辺に漂着していた。のちに神武天皇の皇后となる比売多多良伊須気余理比売（日本書紀では媛蹈鞴五十鈴媛ー鳥取県伯耆町久古神社の祭神）も徐福一行の少女たちの子孫であると思われる。
　三女神は米子市の胸形（古事記）にいた。詳しくは「宗像三女神の本家は米子の胸形神社であり九州の宗像大社ではない」を参照されたし。
　天照大神と天忍穂耳や天穂日は血がつながっていない。連れてこられた徐福一行の少年たちと思われる。天忍穂耳や天穂日たち５人も鳥取県西部に到着していた。天忍穂耳の子は江府町や大山町で生まれている。天忍穂耳は後に関金町耳に居たので耳がつく。天穂日は素戔嗚と稲田姫を守るために鳥取県八頭郡に行っていた。

１　　鳥取県淀江町の天の真名井

　湧水量は１日２５００トンに及ぶ。

　きれいな清水である。

 

　柵を作る前は左下の石段を下りて水を使っていた。天照大御神と素戔嗚命もここでうけいをした。

　「この泉は、米子市淀江町高井谷泉川にあり、『天の真名井』と呼んでいます。『天の真名井』とは、『古事記』『日本書紀』において、高天原の『神聖な井戸』を意味し、神聖な水につけられる最高位の敬称です。高井谷の氏神である下津守神社の古棟札にも、『天乃真名井乃清久潔幾与　元水於降玉布（あめのまないのきよくいさぎよき　もとつみずをくだしたまふ）』と古くから記されております。・・・この『天の真名井』泉川の下流の宇田川平野には、弥生時代の角田遺跡があり、すでに二千年もの昔から、人々の生活と耕作の水源として大切にされてきたことを物語っております。・・・」とある。

２　　「天の真名井」の横にある「毘沙門堂」

　「毘沙門天は七福神の一つで、財宝や福徳の神様として信仰されています。一月三日の早朝にお参りすると福徳が授かるといわれています。元々は高井谷村内の山腹、毘沙門平にありましたが大正十五年に現在地に移されました。毘沙門天のほか、薬師如来、弘法大師も祀られています」とある。

　毘沙門天は仏教における素戔嗚の仮の姿であり、薬師如来は仏教における徐福（天照大神）の仮の姿、とされる。

３　　サイノカミも祀られている。

　サイノカミ（猿田彦と天鈿女）
　「高井谷には、元治元年（１８６４年）作の神像と、小型の持ち回り用の神像があります。小型のものは良縁を願って、婚期の近づいた跡取りのいる家に持っていき、めでたく婚礼が終わると次の家に持ち運んでいくという風習があります」とある。
　淀江町にはサイノカミ（猿田彦と天鈿女）が多く祀られている。

４　うけいで生まれた八神を祀る伯耆国の神社

大原神社　倉吉市大原
松崎神社　東伯郡湯梨浜町松崎
日御碕神社　米子市陰田町（祭神　うけいの八神）
松河原神社　西伯郡大山町松河原（祭神　うけいの八神）
日御碕神社　西伯郡南部町三崎（祭神　うけいの八神）
野上荘神社　西伯郡伯耆町福吉（祭神　うけいの八神）
宮﨏神社　日野郡根雨町下榎（祭神　うけいの八神）
安原神社　日野郡根雨町安原（祭神　うけいの八神）

５　私見
　うけいで見つかった八神をまつる神社が鳥取県中西部に七神社あるが八神が七神社で見つかったのではなくそれぞれの神社で見つかった神は異なっていた。
　松河原神社は近くに瓊々杵命（史実は饒速日命）が生まれた壹宮神社があるので天忍穂耳命が見つかったところであると解する。
　南部町の日御碕神社は周りに天穂日命を祀る神社が多いため天穂日命が見つかったところであると解する。
　陰田町の日御碕神社は三女神がいた胸形神社に近いため胸形三女神が見つかったところであると解する。
　宮﨏神社と安原神社と野上荘神社は速玉男命と一緒に熊野から吉備に上陸して伯耆国の奥に到着していた速玉男命を祀る福岡神社が近くにあるため熊野久須毘命が見つかったところであると解する。
　松崎神社は津（東郷池）の畔にあるので天津日子根命、活津日子根命が見つかったところであると解する。

６　鳥取県西部の天穂日命を祀る神社

北原神社　米子市福萬
御崎神社　米子市河岡
北野神社　米子市赤井手
御崎神社　米子市尾高
巨勢神社　米子市八幡
大川内神社　西伯郡南部町上中谷
松尾神社　西伯郡南部町田住
小町神社　西伯郡伯耆町小町
三部神社　西伯郡伯耆町三部
渡神社　日野郡根雨町本郷
岩崎神社　日野郡日南町湯河
奥萩神社　日野郡日南町上萩山

 

　天穂日命は鳥取県西部に到着していたが、素戔嗚と稲田姫の御殿を守るように命じられ鳥取県東部の八頭郡に行っていた。

鳥取県西部の日御碕神社と大神山神社

１　　海岸近くの日御碕神社
（１）総社　現住所　島根県出雲市大社町日御碕４５５
　　　日沈宮はもと経島に鎮座した。
（２）鎮座地　東伯郡下中山村大字御崎字屋敷下通
　　　現住所　鳥取県西伯郡大山町御崎８６
　由緒　天長年間島根県国幣小社日御碕神社の御分霊を鎮祭し瀧上神社と称し、当時出雲国日御碕神社宮司小野尊光の祖先小野政重この地に移住し宮司となり、政昭、昭高三代相継ぎて奉祀せしが、後昭高別に祭主を置きて帰国せしが、当時の領主厚く崇敬して箆津の庄を社領に附し、境内において殺生を禁じ、・・・。当社建立の際は出雲日御碕神社の古材を以て建立せられ、出雲日御碕神社造営の節は必ず当社も修繕せらるるを例とせり。現今の玉殿は日御碕の社より寄進せられしものなりと云えり。当社の北方境内に接する地に検校屋敷と称する所あり。これ天長年間より延長六年まで殆んど百年間、小野家の祖三代居住せらりし地なりと云う。
（３）鎮座地　米子市大字陰田字小天竺
　　　現住所　鳥取県米子市陰田町５３５番
（４）鎮座地　西伯郡渡村大字渡字宮前（境港）
　　　現住所　鳥取県境港市渡町１４８７－４
（５）鎮座地　西伯郡中村大字小篠津字本宮（境港）
　　　現住所　鳥取県境港市小篠津町１１７４

２　海抜２０ｍ以上にある日御碕神社
（１）鎮座地　西伯郡東長田村大字東上字原ノ上
　　　現住所　 鳥取県西伯郡南部町東上６５６番
（２）鎮座地　西伯郡幡郷村大字岩屋谷字屋敷
　　　現住所　鳥取県西伯郡伯耆町岩屋谷４５３番
（３）鎮座地　西伯郡幡郷村大字諸木字中屋敷
　　　現住所　鳥取県西伯郡南部町諸木３２９
（４）鎮座地　西伯郡大幡村大字吉長字三才木　
　　　現住所　鳥取県西伯郡伯耆町吉長３７０番

３　大神山神社（鳥取県神社誌昭和９年刊より）
　主祭神　大巳貴命（又の名を大国主命）
　由緒　神代の昔、八束水臣津野命と大己貴大神が大山預上で神事を執行せられし以来、御神霊ましますとして、御神系の方々がその祭祀に奉祀せられ、爾来、大山中腹の現今の奥の宮所在地に、磯城の瑞垣神南備を築き南面して頂上を拝して奉斎せられたるものなるべけれど、記録の徴すべきものなく、唯、続日本記（７９７年）に承和四年授伯耆国無位大山神従五位下、又文徳実録（８７９年）に斎衡三年加伯耆国従五位下大山神正五位下、又三代実録（９０１年）に貞勸九年授伯耆国正五位下大山神正五位上とあり、又延喜神名式（９２７年）に伯耆国相見郡大神山神社とあり、又出雲風土記（７３３年）に固堅立加志者有伯耆国大神岳是也とあり、その大山といい大神山というも同一の山なり。

４　大神山神社奥宮（鳥取県神社誌昭和９年刊より）
　祭神　大巳貴命
　由緒　上古よりこの山に座す大山神の事は本社の由緒に記せり。大神谷に本社の大山権現又は大山智明権現と称し、例祭祭祀の典式等旧時の遺風を存し、全く神事を廃せざるものあり。
　特殊神事　古式祭　祭日７月１４日１５日
　御祭神は医薬の神にませば、古式により神職等は斎戒沐浴して、１５日の午前１時に神水汲派遣祭（もひとり神事）を宮司以下奉仕執行す。派遣使は白の装束にて随行の白衣の参籠者と共に出発。頂上の池より神水を汲み、付近より薬草を採取して帰路につく。

５　私見
（１）　日御碕神社は全国的にも珍しい神社である。出雲市日御碕神社を総社としてほかに伯耆国に８社確認できる。日御碕神社の祭神は天照大神命と素戔嗚命であるが、徐福（天照大神）と素戔嗚が辰韓から鳥取県中部の葦原中津国に到着するまでに停船したところであると解する。
　海抜２０ｍ以上にある伯耆国の４社は遅れてくる徐福一行を迎えるために徐福（天照大神）と素戔嗚が蒜山から降りてきたところと思われる。
（２）　大神山神社の由緒には「記録の徴すべきものなく」としながらも、「続日本記（797年）に『大山神』、文徳実録（879年）に『大山神』、三代実録（901年）に『大山神』とあり、出雲風土記（733年）に『伯耆国大神岳』、延喜神名式（927年）に『伯耆国相見郡大神山神社』とある」を挙げている。由緒の筆者の「その大山といい大神山というも同一の山なり」とするのは強引すぎである。
　神祇志料（明治６年）佐比売山神社の條に「・・・昔大己貴命、少名毘古那命、須勢理姫命、伯耆国大神山に御座、出雲国由来郷に来座して・・・」とある。また、出雲風土記では「伯耆国大神岳」とする。
　神祇志料の「伯耆国大神山」と出雲風土記の「伯耆国大神岳」とは同義である。どちらも伯耆国大山（ダイセン）を意味する、とするのが通説である。しかし、伯耆国大神山（岳）の「大神」とは「大神郷」を意味している。奈良時代までは伯耆国久米郡北条郷を大神郷と呼んでいた。
　また、伯耆国大神「山」とは出雲風土記の伯耆国大神「岳」と同義である。「岳」とは百済語であり、より古い新羅語では「根」とする。したがって「岳」とは尾根を意味していた。
　「伯耆国大神山（岳）」とは伯耆国久米郡大神郷にある尾根を意味する。伯耆国久米郡大神郷にある尾根のような山とは北栄町の茶臼山と思われる。伯耆国大神山（岳）とは標高１７１１ｍの大山（ダイセン）ではなく標高９３ｍの北栄町国坂の茶臼山であった。
　「御座」とは「本拠地」を意味する。大己貴命（大国主命）、少名毘古那命、須勢理姫命は鳥取県北栄町茶臼山の松樹庵を本拠地としていた。
（３）　大神山神社の由緒には「磯城の瑞垣神南備を築き」とあるが、大神山神社を築いたのは磯城の瑞垣（崇神天皇）であることを、暗に示している。卑弥呼と崇神天皇は天照大御神を擁して全国に神社を造っていった。崇神天皇が最初に大神山神社を創建したときは、天照大御神を祀っていたはずである。
　また、天照大御神（徐福）は大国主より４０歳くらい年配であるから、天照大御神（徐福）が先に大山の薬草を採取していたはずである。不老長寿の仙薬を探しに東海（日本海）の三神仙（大山・烏ヶ山・蒜山）に来たのだから山を「セン」と読む蒜山高原周辺に５０くらいある山には登っていた。大山（ダイセン）もその一つである。もひとり神事は白装束でなくてはならないのだから、これも徐福（天照大神）たちと重なる。