「水」 と 「尼」 ②

　「尼」は「比丘尼（ビクニ）」の略称の「アマ」で「戒めを受けた女性」を意味すると以前書きましたが、「釈迦牟尼」の場合は釈迦の尊称です。「牟尼」は修行者の意味だそうですが、「牟」の意味は「貪（ムサボ）る」なので、そのまま訳すと「釈迦は尼を貪る」と卑猥になってしまいます。しかし、「牟」には「無」に通ずる「む」として、「尼」には「二（漢字）」に通ずる「に」として音訳し、「釈迦無二（唯一人の釈迦：仏陀）」の意味であると私は勝手に理解していますが、「牟尼」の語源や字義を知っている人がいたら、教えて下さい。

　また、「サンズイ（水）」と「尼」で「泥」になり、神勅による「稲穂」の苗が「泥」に植えられる事から「泥」は清浄なモノであるとも書きました。

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『日本書紀』の天孫降臨で天照大御神が孫の瓊瓊杵尊に下した三神勅。（現代語訳は勝手な私訳です。）

①　天壌無窮の神勅
葦原千五百秋瑞穂之国，是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣。宝祚之隆，當與天壌無窮者矣。

永く繁栄する日本国は、我が子孫が皇になる事が許された地です。さあ（ニニギノミコトよ）、しっかりとその地を治めなさい。皇統は続き、天と地と共に永遠に栄えることでしょう。

②　宝鏡奉斎の神勅
吾兒、視此寶鏡、當猶視吾。可與同床共殿、以爲齋鏡。

我が御子よ、この鏡を私と思い宮殿に納め祀りなさい。

③　斎庭の稲穂の神勅
以吾高天原所御齋庭之穗、亦當御於吾兒。

我が高天原の神聖な水田で育てた稲穂も、また我が御子に授けます。
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　水田は「齋庭（ユニワ）：斎（イ）み浄めた場所」なので、水を張った水田は毒物の蓄積を防ぎ、畑と違って連作が可能となります。この法則を発見したのは、恐らくは洪水の多い長江流域の人々だと思いますが、北の黄河流域には蛮族が控えていた為に、「水田技術」は南下して日本には南西諸島を経て伝わったと思われます。その後、朝鮮半島には日本から遅れて伝わったようです。

　日本の仏教には、長江から南西諸島を経て伝わって、あまり拡まらなかった仏教と、黄河から百済を経て伝わり拡がった仏教が有ると思われ、何方がどうなのかは分かりませんが、ご利益仏教や修行仏教、・・・等、多くの分派が存在するようです。

南無阿弥陀仏　：阿弥陀仏に帰依する。（他力）阿弥陀仏本願。
南無妙法蓮華経：至上の法華経の（泥を不浄とする）教えに帰依する。

　「神道」とは、自然の法則に従うだけなので、如何なるモノにも帰依する必要はありません。「南無」とは帰依を意味するので、「神道」では強いて唱えるのなら「何無妙法稲穂経」と言えます。

何無妙法稲穂経：如何なる「妙法」も無い。神勅に従い、稲穂で「経世済民」を行う。