【神奈川県立保健福祉大学】＝2010-3-2 １186字

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【神奈川県立保健福祉大学】＝2010-3-2 １186字

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神奈川県立保健福祉大学。正門は画面左側にある。

神奈川県立保健福祉大学（かながわけんりつほけんふくしだいがく、英字表記: Kanagawa University of Human Services）は、神奈川県横須賀市にある公立大学。神奈川県立栄養短期大学、神奈川県立衛生短期大学などを母体として、2003年に設置された。

目次 [非表示]
1 沿革
2 学部・学科
3 大学院
4 大学関係者
5 備考
6 外部リンク


沿革 [編集]
2003年 設置（保健福祉学部看護学科、栄養学科、社会福祉学科、リハビリテーション学科）
学部・学科 [編集]
保健福祉学部
看護学科
栄養学科
社会福祉学科
リハビリテーション学科
理学療法学専攻
作業療法学専攻
大学院 [編集]
保健福祉学研究科
大学関係者 [編集]
学長 山崎美貴子
名誉学長 阿部志郎
備考 [編集]
所在地は横須賀市平成町（愛称：海辺ニュータウン）という新しい埋立地である。当初から大学用地として確保されており、湘南短期大学が母体の総合大学が進出するはずが、文部省（当時）に諮問の段階で却下され、計画が白紙になった。
今まで過去の市長の政策から首都圏の他都市のような積極的な高等学習機関（郊外キャンパス）の誘致を怠り、若年人口の流出の著しい横須賀市はどうしても4年制大学が欲しかった。そのとき、県の福祉大学構想を聞いた沢田秀男市長が、岡崎洋知事（共に当時）に請願。なんとか誘致が決まった。
なお、神奈川県にこれ以上の県立大学の設置計画は一切ない。京浜急行の最寄り駅名が地元の要請で「県立大学」になったのはそのためである。
毎年秋に大学祭「うみかぜ祭」が開催される（2009（平成21）年は11月1日（日）～2日（月））。
外部リンク [編集]
神奈川県立保健福祉大学
「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%A5%88%E5%B7%9D%E7%9C%8C%E7%AB%8B%E4%BF%9D%E5%81%A5%E7%A6%8F%E7%A5%89%E5%A4%A7%E5%AD%A6」より作成
カテゴリ: 神奈川県の大学 | 日本の公立大学 | 横須賀市 | 第45回BCS賞


最終更新 2009年12月30日 (水) 05:01















【神奈川県高等学校一覧】

神奈川県高等学校概要（H18年度） 総数 253校・1分校(H20年度)
国立 0（H18年度）
公立 171校・1分校(H20年度)
私立 82（H18年度）
県教育委員会所在地 〒231-8588　
神奈川県横浜市中区日本大通1
電話番号 045-210-8034
FAX 045-210-8920
公式サイト 神奈川県教育委員会
横浜市教育委員会
川崎市教育委員会
横須賀市教育委員会
神奈川県高等学校一覧（かながわけん こうとうがっこういちらん）は、神奈川県の高等学校一覧。




目次 [非表示]
1 県立高等学校
1.1 横浜市 1.1.1 鶴見区 1.1.2 神奈川区 1.1.3 西区 1.1.4 中区 1.1.5 南区 1.1.6 保土ヶ谷区 1.1.7 磯子区
1.1.8 金沢区 1.1.9 港北区 1.1.10 戸塚区 1.1.11 港南区 1.1.12 旭区 1.1.13 緑区 1.1.14 瀬谷区
1.1.15 栄区 1.1.16 泉区 1.1.17 青葉区 1.1.18 都筑区
1.2 川崎市 1.2.1 川崎区 1.2.2 中原区 1.2.3 宮前区 1.2.4 多摩区 1.2.5 麻生区
1.3 横須賀市 1.4 平塚市 1.5 鎌倉市 1.6 藤沢市 1.7 小田原市 1.8 茅ヶ崎市 1.9 逗子市
1.10 相模原市 1.11 三浦市 1.12 秦野市 1.13 厚木市 1.14 大和市 1.15 伊勢原市
1.16 海老名市 1.17 座間市 1.18 南足柄市 1.19 綾瀬市 1.20 高座郡 1.20.1 寒川町
1.21 中郡 1.21.1 大磯町 1.21.2 二宮町 1.22 足柄上郡 1.22.1 大井町 1.22.2 山北町
1.22.3 開成町 1.23 愛甲郡 1.23.1 愛川町
2 市町村立高等学校
2.1 横浜市 2.2 川崎市 2.3 横須賀市
3 私立高等学校
3.1 横浜市 3.2 川崎市 3.3 横須賀市 3.4 平塚市 3.5 鎌倉市 3.6 藤沢市
3.7 小田原市 3.8 茅ヶ崎市 3.9 逗子市 3.10 相模原市 3.11 三浦市 3.12 厚木市
3.13 大和市 3.14 伊勢原市 3.15 足柄上郡 3.16 足柄下郡
4 関連項目 5 外部リンク



[編集] 県立高等学校

[編集] 横浜市

[編集] 鶴見区
神奈川県立鶴見高等学校 神奈川県立鶴見総合高等学校

[編集] 神奈川区
神奈川県立神奈川工業高等学校 神奈川県立神奈川総合高等学校 神奈川県立城郷高等学校 神奈川県立横浜翠嵐高等学校



[編集] 西区
神奈川県立横浜平沼高等学校

[編集] 中区
神奈川県立横浜立野高等学校 神奈川県立横浜緑ヶ丘高等学校

[編集] 南区
神奈川県立横浜国際高等学校 神奈川県立横浜清陵総合高等学校

[編集] 保土ヶ谷区
神奈川県立光陵高等学校 神奈川県立商工高等学校（総合学科への改編に伴い、2010年3月閉校予定） 神奈川県立保土ヶ谷高等学校

[編集] 磯子区
神奈川県立磯子高等学校 神奈川県立磯子工業高等学校 神奈川県立氷取沢高等学校

[編集] 金沢区
神奈川県立金沢総合高等学校 神奈川県立釜利谷高等学校

[編集] 港北区
神奈川県立岸根高等学校 神奈川県立港北高等学校 神奈川県立新羽高等学校

[編集] 戸塚区
神奈川県立上矢部高等学校 神奈川県立舞岡高等学校 神奈川県立横浜桜陽高等学校

[編集] 港南区
神奈川県立港南台高等学校（2009年3月閉校予定。統合後神奈川県立横浜栄高等学校へ） 神奈川県立永谷高等学校
神奈川県立横浜南陵高等学校

[編集] 旭区
神奈川県立旭高等学校 神奈川県立希望ヶ丘高等学校 神奈川県立二俣川看護福祉高等学校 神奈川県立横浜旭陵高等学校



[編集] 緑区
神奈川県立霧が丘高等学校 神奈川県立白山高等学校

[編集] 瀬谷区
神奈川県立瀬谷高等学校 神奈川県立瀬谷西高等学校

[編集] 栄区
神奈川県立金井高等学校 神奈川県立上郷高等学校（2009年3月閉校予定。統合後神奈川県立横浜栄高等学校へ）
神奈川県立柏陽高等学校 神奈川県立横浜栄高等学校（2009年4月開校予定）

[編集] 泉区
神奈川県立松陽高等学校 神奈川県立横浜修悠館高等学校 神奈川県立横浜緑園総合高等学校
[編集] 青葉区
神奈川県立市ヶ尾高等学校 神奈川県立田奈高等学校 神奈川県立元石川高等学校

[編集] 都筑区
神奈川県立荏田高等学校 神奈川県立川和高等学校 神奈川県立新栄高等学校

[編集] 川崎市

[編集] 川崎区
神奈川県立川崎高等学校 神奈川県立大師高等学校

[編集] 中原区
神奈川県立川崎工業高等学校（総合学科への改編に伴い、2010年3月閉校予定） 神奈川県立新城高等学校 神奈川県立住吉高等学校

[編集] 宮前区
神奈川県立川崎北高等学校

[編集] 多摩区
神奈川県立生田高等学校 神奈川県立生田東高等学校 神奈川県立菅高等学校 神奈川県立多摩高等学校
神奈川県立向の岡工業高等学校 神奈川県立百合丘高等学校



[編集] 麻生区
神奈川県立麻生高等学校 神奈川県立麻生総合高等学校

[編集] 横須賀市
神奈川県立大楠高等学校 神奈川県立追浜高等学校 神奈川県立海洋科学高等学校 神奈川県立津久井浜高等学校
神奈川県立横須賀高等学校 神奈川県立横須賀大津高等学校 神奈川県立横須賀工業高等学校 神奈川県立横須賀明光高等学校



[編集] 平塚市
神奈川県立大原高等学校（中高一貫化に伴い、2014年3月閉校予定）
神奈川県立神田高等学校（2009年3月閉校予定。統合後神奈川県立平塚湘風高等学校へ）
神奈川県立五領ヶ台高等学校（2009年3月閉校予定。統合後神奈川県立平塚湘風高等学校へ）
神奈川県立高浜高等学校 神奈川県立平塚工科高等学校 神奈川県立平塚江南高等学校 神奈川県立平塚商業高等学校
神奈川県立平塚農業高等学校 神奈川県立平塚湘風高等学校（2009年4月開校予定）
神奈川県立平塚中等教育学校（2009年4月開校予定）

[編集] 鎌倉市
神奈川県立大船高等学校 神奈川県立鎌倉高等学校 神奈川県立七里ガ浜高等学校 神奈川県立深沢高等学校



[編集] 藤沢市
神奈川県立大清水高等学校（2010年3月閉校予定） 神奈川県立湘南高等学校 神奈川県立湘南台高等学校
神奈川県立藤沢高等学校（2010年3月閉校予定） 神奈川県立藤沢工科高等学校 神奈川県立藤沢総合高等学校
神奈川県立藤沢西高等学校



[編集] 小田原市
神奈川県立小田原高等学校 神奈川県立小田原城北工業高等学校 神奈川県立小田原総合ビジネス高等学校
神奈川県立西湘高等学校



[編集] 茅ヶ崎市
神奈川県立茅ヶ崎高等学校 神奈川県立茅ヶ崎西浜高等学校 神奈川県立茅ヶ崎北陵高等学校 神奈川県立鶴嶺高等学校



[編集] 逗子市
神奈川県立逗子高等学校 神奈川県立逗葉高等学校

[編集] 相模原市
神奈川県立相原高等学校 神奈川県立麻溝台高等学校 神奈川県立新磯高等学校（2010年3月閉校予定）
神奈川県立神奈川総合産業高等学校 神奈川県立上鶴間高等学校 神奈川県立上溝高等学校
神奈川県立上溝南高等学校 神奈川県立相模大野高等学校（中高一貫化に伴い、2014年3月閉校予定）
神奈川県立相模田名高等学校 神奈川県立相模原高等学校 神奈川県立相模原総合高等学校 神奈川県立城山高等学校
神奈川県立相武台高等学校（2010年3月閉校予定） 神奈川県立津久井高等学校 神奈川県立橋本高等学校
神奈川県立弥栄高等学校 神奈川県立相模原中等教育学校（2009年4月開校予定）

[編集] 三浦市
神奈川県立平塚農業高等学校初声分校 神奈川県立三浦臨海高等学校

[編集] 秦野市
神奈川県立秦野高等学校 神奈川県立秦野総合高等学校 神奈川県立秦野曽屋高等学校

[編集] 厚木市
神奈川県立厚木高等学校 神奈川県立厚木北高等学校 神奈川県立厚木商業高等学校 神奈川県立厚木清南高等学校
神奈川県立厚木西高等学校 神奈川県立厚木東高等学校



[編集] 大和市
神奈川県立大和高等学校 神奈川県立大和西高等学校 神奈川県立大和東高等学校 神奈川県立大和南高等学校



[編集] 伊勢原市
神奈川県立伊志田高等学校 神奈川県立伊勢原高等学校

[編集] 海老名市
神奈川県立有馬高等学校 神奈川県立海老名高等学校 神奈川県立中央農業高等学校

[編集] 座間市
神奈川県立栗原高等学校（2009年3月閉校予定。統合後神奈川県立座間総合高等学校へ）
神奈川県立座間高等学校
神奈川県立ひばりが丘高等学校（2009年3月閉校予定。統合後神奈川県立座間総合高等学校へ）
神奈川県立座間総合高等学校（2009年4月開校予定）

[編集] 南足柄市
神奈川県立足柄高等学校

[編集] 綾瀬市
神奈川県立綾瀬高等学校 神奈川県立綾瀬西高等学校

[編集] 高座郡

[編集] 寒川町
神奈川県立寒川高等学校

[編集] 中郡

[編集] 大磯町
神奈川県立大磯高等学校

[編集] 二宮町
神奈川県立二宮高等学校

[編集] 足柄上郡

[編集] 大井町
神奈川県立大井高等学校

[編集] 山北町
神奈川県立山北高等学校

[編集] 開成町
神奈川県立吉田島農林高等学校（総合学科への改編に伴い、2010年3月閉校予定）

[編集] 愛甲郡

[編集] 愛川町
神奈川県立愛川高等学校

[編集] 市町村立高等学校

[編集] 横浜市
横浜市立金沢高等学校 横浜市立桜丘高等学校 横浜市立鶴見工業高等学校（2011年3月閉校予定）
横浜市立戸塚高等学校 横浜市立東高等学校 横浜市立みなと総合高等学校
横浜市立南高等学校 横浜市立横浜商業高等学校 横浜市立横浜総合高等学校


横浜市立横浜サイエンスフロンティア高等学校（2009年4月開校）

[編集] 川崎市
川崎市立川崎高等学校 川崎市立川崎総合科学高等学校 川崎市立商業高等学校 川崎市立高津高等学校 川崎市立橘高等学校

[編集] 横須賀市
横須賀市立横須賀総合高等学校


[編集] 私立高等学校

[編集] 横浜市　　３８
浅野高等学校 神奈川学園高等学校 神奈川大学附属中学校・高等学校 関東学院高等学校 関東学院六浦高等学校
公文国際学園高等部 慶應義塾高等学校 サレジオ学院中学校・高等学校 秀英高等学校 聖光学院中学校・高等学校
清心女子高等学校 聖ヨゼフ学園高等学校 捜真女学校中学部・高等学部 高木学園女子高等学校 橘学苑高等学校
鶴見大学附属中学校・高等学校 桐蔭学園高等学校 日本大学高等学校 白鵬女子高等学校 フェリス女学院中学校・高等学校
横浜富士見丘学園中等教育学校 武相高等学校 法政大学女子高等学校 森村学園高等部 山手学院中学校・高等学校
横浜中学校・高等学校 横浜英和女学院高等学校 横浜学園高等学校 横浜共立学園高等学校 横浜商科大学高等学校
横浜国際女学院翠陵高等学校 横浜女学院高等学校 横浜清風高等学校 横浜創英高等学校 横浜創学館高等学校
横浜隼人高等学校 横浜雙葉高等学校 横浜山手女子高等学校



[編集] 川崎市　６
大西学園高等学校 カリタス女子高等学校 洗足学園高等学校 桐光高等学校 日本女子大学附属高等学校 法政大学第二高等学校



[編集] 横須賀市　３
湘南学院高等学校 緑ヶ丘女子高等学校 横須賀学院高等学校

[編集] 平塚市　１
平塚学園高等学校

[編集] 鎌倉市　６
栄光学園中学校・高等学校 鎌倉学園中学校・高等学校 鎌倉女学院高等学校 鎌倉女子大学高等部 北鎌倉女子学園高等学校
清泉女学院高等学校



[編集] 藤沢市　９
鵠沼高等学校 慶應義塾湘南藤沢高等部 湘南学園高等学校 湘南工科大学附属高等学校 湘南白百合学園高等学校
藤嶺学園藤沢高等学校 日本大学藤沢高等学校 藤沢翔陵高等学校 聖園女学院高等学校



[編集] 小田原市　２
旭丘高等学校 相洋高等学校

[編集] 茅ヶ崎市　１
アレセイア湘南高等学校

[編集] 逗子市　２
逗子開成中学校・高等学校 聖和学院高等学校

[編集] 相模原市　４
麻布大学附属渕野辺高等学校 光明学園相模原高等学校 相模女子大学高等部 東海大学付属相模高等学校



[編集] 三浦市　１
三浦高等学校

[編集] 厚木市　１
厚木中央高等学校

[編集] 大和市　２
柏木学園高等学校 聖セシリア女子高等学校

[編集] 伊勢原市　２
向上高等学校 自修館中等教育学校

[編集] 足柄上郡　１
立花学園高等学校

[編集] 足柄下郡　１
函嶺白百合学園高等学校

[編集] 関連項目
高校百校新設計画 神奈川方式 県立高校改革推進計画 学校記事一覧 神奈川県高等学校の廃校一覧
神奈川県中学校一覧 神奈川県小学校一覧 神奈川県幼稚園一覧

[編集] 外部リンク
神奈川県教育委員会 横浜市教育委員会 川崎市教育委員会 横須賀市教育委員会 神奈川県公立高等学校名簿（県教委）
神奈川県高校受験辞典 [隠す]表・話・編・歴日本の高等学校一覧

北海道地方 北海道

東北地方 青森県 | 岩手県 | 宮城県 | 秋田県 | 山形県 | 福島県

関東地方 茨城県 | 栃木県 | 群馬県 | 埼玉県 | 千葉県 | 東京都 | 神奈川県

中部地方 新潟県 | 富山県 | 石川県 | 福井県 | 山梨県 | 長野県 | 静岡県 | 愛知県 | 岐阜県

近畿地方 三重県 | 滋賀県 | 京都府 | 大阪府 | 兵庫県 | 奈良県 | 和歌山県

中国地方 岡山県 | 広島県 | 鳥取県 | 島根県 | 山口県

四国地方 徳島県 | 香川県 | 愛媛県 | 高知県

九州地方 福岡県 | 佐賀県 | 長崎県 | 熊本県 | 大分県 | 宮崎県 | 鹿児島県 | 沖縄県


"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%A5%88%E5%B7%9D%E7%9C%8C%E9%AB%98%E7%AD%89%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%B8%80%E8%A6%A7" より作成
カテゴリ: 神奈川県の高等学校 | 日本の高等学校一覧


最終更新 2008年12月10日 (水) 01:07

【田園に死す】＝１９４４字 2010-3-2

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【田園に死す】＝１９４４字　　2010-3-2

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田園に死す

監督 寺山修司
製作 九条映子
ユミ・ゴヴァーズ
寺山修司
脚本 寺山修司
出演者 菅貫太郎
高野浩幸
音楽 J・A・シーザー
撮影 鈴木達夫
編集 山路早智子
大坪隆平
浅井弘
配給 日本アート・シアター・ギルド
公開 1974年12月28日
上映時間 102分
製作国 日本
言語 日本語
allcinema
キネマ旬報
IMDb
表・話・編・歴
『田園に死す』は1974年公開の日本映画。監督である寺山修司の自伝的要素が強い作品である。また、菅貫太郎にとって唯一の映画主演作である。ラストシーンは『幕末太陽傳』から影響を受けたと言われる。

キャスト [編集]
私：菅貫太郎
少年時代の私：高野浩幸
人妻：八千草薫
空気女：春川ますみ
股引き：斉藤正治
草衣：新高恵子
せむしの少女：蘭妖子
大男：大前均
イタコ：原泉
牛：三上寛
批評家：木村功
詩人：粟津潔
嵐：原田芳雄

--------------------------------------------------------------------------------

注意：以降の記述で物語・作品・登場人物に関する核心部分が明かされています。


--------------------------------------------------------------------------------

ストーリー [編集]
父親のいない私は、恐山の麓の村で母と二人で暮らしている。唯一の楽しみといえば、イタコに父親の霊を呼び出させて会話をすることだった。私の家の隣には他所から嫁入りした若い人妻が住んでおり、それが意中の人である。ある日、村にやって来たサーカスへ遊びに行った私は、団員から外の世界の事を聞かされ、憧れを抱くようになった。今の生活に嫌気がさした私は家出をすることを決心し、同じように生活が嫌になった隣の人妻と共に村を離れる約束をした。駅で待ち合わせをして線路を歩く二人・・・

実はここまでは、映画監督となった現在の私が制作した自伝映画の一部である。試写会に来ていた人々は映画の出来を褒め、私を称えた。その後、評論家と一緒にスナックへと入った私は、「もし、君がタイムマシーンに乗って数百年をさかのぼり、君の三代前のおばあさんを殺したとしたら、現在の君はいなくなると思うか」と尋ねられた。質問の意味を深く考えていた私は、少年時代の自分自身に出会う。少年の私は、映画で描かれた少年時代は脚色されており、真実ではないと言い放つ。そして、本当の少年時代がどの様なものであったかが語られる。

村に住む人々はみな狂気じみており、サーカス団も実は変質者の集まりだった。人妻からは家出の計画を本気にしていなかったことを告げられ、目の前で愛人の男と心中されてしまう。そんな中、少年は現在の私と出くわした。現在の私は、過去の私が母親を殺せば自分がどうなるのかを知るためにやって来た。二人で話をするうちに、少年は母親を捨てて上京することを決意する。しかし、出発の準備を整える中、東京からの出戻り女によって童貞を奪われてしまう。たまらなくなった少年は電車に乗り、故郷を離れていった。結局母殺しは起きなかった。それでも私は少年を待ち続ける。しかし、何も変わりはしなかった。今、現在の私は20年前の母親と向き合い、黙って食事をしている。やがて家の壁が崩壊すると、そこは新宿駅前の交差点だった。その周囲を沢山の人間が行きかっている。それでも私と母は黙って飯を食っている・・・

関連人物 [編集]
田中忠三郎 - 民俗民具研究家。　寺山修司たっての希望で衣装や民具を貸し出し、長期間のロケに帯同。　さらに、本作品の舞台となった古民家を所有。
「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B0%E5%9C%92%E3%81%AB%E6%AD%BB%E3%81%99」より作成
カテゴリ: 日本の映画作品 | 1974年の映画 | 青森県を舞台とした作品

最終更新 2009年12月25日 (金) 09:46









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◆ 宇宙飛行士出身大学ランキング ◆ 北京五輪代表選手出身大学ランキング 【姉妹サイト】有名人の出身高校ランキング有名人の出身大学院ランキング.
【直木賞作家出身大学】【出典　【芥川賞作家出身大学ランキング】 (2010年1月現在)
【1位】 【●●●大学】 34人 【2位】 【●●●●大学】・【●●大学】13人【4位】 山形大学 4人 【5位】立教大学・成蹊大学・國學院大學・東北大学・中央大学・大阪大学 3人 【11位】 明治大学・同志社大学 3人　【13位】大阪府立大学・九州大学・熊本大学・新潟大学・東京女子大学・一橋大学・成城大学 2人　【20位】 目白大学・神奈川大学・東京電機大学・奈良女子大学・東京学芸大学・金沢学院大学・日本大学・ノートルダム清心女子大学・国際基督教大学・藤女子大学・青山学院大学・武蔵野美術大学・関西外国語大学・上智大学・北海道大学・札幌医科大学・京都大学・日本女子大学・横浜国立大学・実践女子大学・学習院大学・名古屋工業大学・山口大学・拓殖大学・京都女子大学・大正大学・立命館大学・電気通信大学・金沢大学・法政大学・東京外国語大学 1人
【芥川賞作家出身大学】【出典　【有名人の出身大学院ランキングCopyright (C) 有名人の出身大学】
1位 【●●●大学】 27人 2位 【●●大学】 20人 3位 【●●●●大学】 8人 4位 法政大学 6人 5位 明治大学 ・ 東京外国語大学 ・ 京都大学 4人 8位 九州大学 3人 9位 成城大学 ・
武蔵野美術大学 ・ 上智大学 ・ お茶の水女子大学 ・ 東京女子大学 ・ 大阪府立大学 ・ 東京藝術大学 ・ 大阪大学 ・ 筑波大学 ・ 北海道教育大学 ・ 北海道大学 ・ 長崎大学 ・ 琉球大学 2人 22位 信州大学 ・ 國學院大學 ・ 東洋大学 ・ 福島大学 ・ 名古屋大学 ・ 東北大学 ・ 京都教育大学 ・ 日本大学 ・ 秋田大学 ・ 名古屋市立大学 ・ 福岡教育大学 ・
跡見学園女子大学 ・ 金沢大学 ・ 国際基督教大学 ・ 高知大学 ・ 千葉大学 ・ 静岡大学 ・ 大阪樟蔭女子大学 ・ 大阪市立大学 ・ 立命館大学 ・ 熊本大学 ・ 津田塾大学 ・ 埼玉大学 ・
新潟大学 ・ 成蹊大学 ・ 大阪芸術大学 ・ 一橋大学 ・ 追手門学院大学 ・ 学習院女子大学 1人 　

【大学博物館［展示物が充実］ランキング】116大学の館長からの評価　【出典大学ランキング　2010年度版・P123】
1位　●●大学44　2位　京都大学34　3位東京芸術大学21　4位●●●大学18　5位北海道大学14　6位明治大学13　7位天理大学10　8位東北大学7　九州大学7　10位國學院大学5　11位立命館大学　12位　秋田大学・大阪大学・京都市立芸術大学・札幌医科大学・大谷大学・川崎医科大学・関西大学・九州産業大学・駒澤大学・昭和薬科大学・文化女子大学・星薬科大学・武蔵野美術大学　2　

【図書館・博物館・文学館】
千代田図書館・多摩図書館（雑誌ミュージアム）神奈川県立図書館・横浜市中央図書館・鎌倉市中央図書館・逗子市立図書館・早稲田大学中央図書館・戸山図書館・三康図書館・
神奈川大学図書館・明治学院大学図書館・慶應義塾大学三田図書館・大宅壮一文庫・世田谷図書館・日本近代文学館・宮沢賢治記念館・田端文士村記念館・鎌倉文学館・
神奈川近代文学館・森鴎外記念館・北原白秋記念館・東書文庫・早稲田大学演劇博物館・会津八一記念館・日本新聞博物館・教科書図書館・明治大学博物館・井上円了博物館
☆【千代田図書館】=【平日は午後十時まで開いています】＝【図書館のはしご！】が可能です！
＝【横浜市立△△△（午後七時閉館）】→【逗子市立△△△（八時閉館）】→【千代田△△△（午後拾時閉館）＝【ＪＲ《横須賀線》・地下鉄《東西線》の旅】
☆都立多摩図書館（立川市）がリニューアル。一番の目玉は【●誌】です。公立△△△としては最も多い規模となるおよそ
120万冊の【雑●】を所蔵します。都立多摩△△△には『東京マガジンバンク』の雑誌の閲覧コーナーが新たに設けられました。

【荘子】＝2685字 2010-3-2

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【荘子】＝2685字　　2010-3-2

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この項目では、人名について記述しています。本項の人物が著した哲学書については「荘子 (書物)」をご覧ください。
荘子（そうし、生没年は厳密には不明だが、紀元前369年 - 紀元前286年と推定されている）は、中国の戦国時代の宋国（現在の河南省）に産まれた思想家で、道教の始祖の一人とされる人物である。荘周（姓＝荘、名＝周）。字は子休とされるが、字についての確たる根拠に乏しい。「莊子」が本来の表記、日本の文部省の漢字制限（当用漢字、常用漢字）以後現表記となる。

目次 [非表示]
1 人物
2 思想
3 荘子の著書『荘子』
4 孔子と儒教
5 道教
5.1 後世への影響
6 有名用語
7 関連項目
8 関連文献
9 外部リンク


人物 [編集]
荘子の伝記は『史記』巻63にあるものの、明らかではない。そのことから架空説も存在するほどである。

思想 [編集]
荘子の思想は無為自然を基本とし、人為を忌み嫌うものである。しかし老子には政治色が色濃いのに比べ、荘子は徹頭徹尾俗世間を離れ無為の世界に遊ぶ姿勢になっている違いがある。

大まかな傾向をいえば、価値や尺度の相対性を説き、逆説を用い、日常生活における有用性などの意味や意義にたいして批判的である。

こうした傾向を、脱俗的な超越性から世俗的な視点の相対性をいうものとみれば、これは古来踏襲されてきた見方であるが、老荘思想的な、神秘主義思想として読むことになる。他方では、それが荘子の意図であったかはもちろん議論の余地があるが、近年の思想の影響を受けつつ、また同時代の論理学派との関連に着目して、特権的な視点を設定しない内在的な相対主義こそが荘子の思想の眼目なのであり、世俗を相対化する絶対を置く思想傾向にも批判的であるという解釈もなされている。

荘子の思想を表す代表的な説話として胡蝶の夢がある。「荘周が夢を見て蝶になり、蝶として大いに楽しんだ所、夢が覚める。果たして荘周が夢を見て蝶になったのか、あるいは蝶が夢を見て荘周になっているのか。」この説話の中に、無為自然、一切斉同の荘子の考え方がよく現れている。

近年では、方法としての寓話という観点や、同時代の論理学派や言語哲学的傾向に着目した研究もあらわれている。

荘子の著書『荘子』 [編集]
荘子の著書と言われる『荘子』（そうじ）には、内篇七篇、外篇十五篇、雑篇十一篇があり、この中で内篇だけが荘子本人の手によるものと見られ、それ以外は弟子や後世の人の手によるものと見られている（異説あり）。実際、内篇に比べ外篇・雑篇は文章の点でも未熟であり、漢代になってから主導権を握った儒教に対する敵愾心が多く出過ぎており、無為の境地からは遠く離れたものとなっている。

荘子内篇は逆説的なレトリックが煌びやかに満ち満ちており、寓話を多く用い、読む者を夢幻の世界へと引きずり込む。

孔子と儒教 [編集]
荘子は孔子を批判しているとされているが、文章をよく読むと孔子を相当重んじており、儒家の経典類もかなり読んだ形跡がある。このことから、古来より、荘子は儒家出身者ではないかという説があり、内容も本質的には儒教であると蘇軾が『荘子祠堂記』に於いて論じているほどである。白川静は孔子の弟子顔回の流れを汲むのではないかと推定している。

道教 [編集]
老荘思想が道教に取り入られ老荘が道教の神として崇められる様になっているが、老荘思想と道教の思想とはかけ離れているとされている。しかし、これに反対する説もある。

後世への影響 [編集]
老子と荘子の思想が道教に取り入られる様になると、荘子は道教の祖の一人として崇められるようになり、道教を国教とした唐の時代には、玄宗によって神格化され、742年に南華真人(なんかしんじん)の敬称を与えられた。また南華老仙とも呼ばれた。著書『荘子』は『南華真経(なんかしんきょう)』と呼ばれるようになった。小説『三国志演義』の冒頭に登場する南華老仙は、荘子のことである。

有名用語 [編集]
衛生　庚桑楚篇から
胡蝶の夢
木鷄
知魚楽
万物斉同
江湖　莊子·内篇·逍遥游第一
庖丁解牛
寿（いのちなが）ければ則（すなわ）ち辱（はじ）多し　荘子・天地篇
己を虚しくする　荘子・山木篇
嚆矢　荘子・在宥篇
無用の用　荘子・人間世篇
萇弘は蜀に死す。其の血を蔵すること三年にして、化して碧と為る」(萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧) 荘子・外物篇 (碧血碑)
関連項目 [編集]
荘子 (書物)
老子道徳経
老子
列子
碧血碑
碧血劍
関連文献 [編集]
※購入しやすい書籍のみ。
金谷治訳注　『荘子』　岩波文庫全4巻、のちワイド版
森三樹三郎訳注　『荘子』　中公文庫全3巻、新版中公クラシックス全2巻
市川安司・遠藤哲夫訳注　『老子・荘子.上』、『荘子.下』　＜新釈漢文大系7・8＞
　明治書院-　原文・読み下し・訳注解説
福永光司・興膳宏訳注　『老子　荘子』＜世界古典文学全集17＞
　筑摩書房-　福永の訳稿を、興膳が改稿した。
森三樹三郎　『老子・荘子』　講談社学術文庫　1994年
諸橋轍次　『荘子物語』　講談社学術文庫　 1988年
蜂屋邦夫　『荘子＝超俗の境へ』　講談社選書メチエ　 2002年
中島隆博　『荘子　鶏となって時を告げよ』　＜書物誕生＞岩波書店　2009年　
蔡志忠・和田武司訳 『マンガ老荘の思想』 講談社＋α文庫・1994年
外部リンク [編集]
『莊子』中英対照版
『荘子』内篇の素読
ウィキクォートに荘子に関する引用句集があります。
「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%98%E5%AD%90」より作成
カテゴリ: 道家 | 春秋戦国時代の人物 | 道教に関連する人物



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【漢詩】

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【漢詩】＝２０００字

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漢詩（かんし）とは、中国の伝統的な詩。韻文における文体の一つ。狭義には後漢時代に確立した中国の国家芸術としての詩のこと。

目次 [非表示]
1 漢詩の歴史
2 日本の漢詩
3 漢詩の形式
4 朝鮮、越南（ヴェトナム）、琉球の漢詩
5 関連項目
6 外部リンク


漢詩の歴史 [編集]
歴史や宗教哲学のものを除けば韻文が中心だった中国文学の歴史の中で、五経のひとつとして中国最古の詩編『詩経』が生まれた。『詩経』は四言詩を基本とする。

それから200年ほど後、楚の国で『楚辞』が生まれ、漢の時代にその系統を汲む賦が栄えたが、これは詩とは別系統の文体とされる。しかし、その形式は後に詩の形式に大きな影響を与えた。

前漢の時、民間の歌謡を収集する楽府という役所が設けられ、そこで集められた歌謡、あるいはそれ以後の歌謡は「楽府」（がふ）と呼ばれた。楽府は詩に楽曲が伴ったものであったが、やがてその楽曲は失われ、楽辞と題のみが伝えられた。楽府では句の長短が不揃いのものがあり、これは雑言詩と呼ばれる。また前漢の民間歌謡から一句が五音にそろえられた五言詩が生まれ、後漢になると文人が五言詩を作り始めた。五言詩はその後数百年にわたり漢詩の中心になった。三国時代の魏の武帝曹操、文帝曹丕、曹植（192年 - 232年）親子の三曹（特に曹操）が国家芸術としての漢詩を確立した。同時代の阮籍（210年 - 263年）らも有名である。

茶などの文化が発展した南北朝時代には、陶淵明（365年 - 427年）が活躍した。

唐の時代に入ると詩は宮廷を離れ、李白（701年 - 762年）、杜甫（712年 - 770年）、王維らによる詩の黄金期が築かれた。従来の古詩に絶句・律詩といった近体詩が加わった。8世紀後半には白居易（白楽天）の活躍が見られた。唐代の詩のことを唐詩と呼ぶ。

日本の漢詩 [編集]
漢詩は中国文学の中で生まれたが、中華文明の伝来に伴い日本でも作られるようになった。

751年には日本におけるごく初期の漢詩集として『懐風藻』が編纂された。9世紀には、814年『凌雲集』818年『文華秀麗集』827年『経国集』と三つの勅撰集が編まれた。その後905年に『古今和歌集』が編纂されるまで、和歌は日本文学の中で漢詩と対等な位置を得られなかった。平安時代の物語などでは、「詩」と単に書けば漢詩を意味し、「からうた」という訓がつけられた。その後も漢詩文の影響は強く、『和漢朗詠集』にも数多く作品が収められている白居易は特に好まれた。平安期の代表詩人には、空海、島田忠臣、菅原道真らがいる。

その後、鎌倉・室町期には、禅林に「五山文学」が花開いた。代表詩人には義堂周信、絶海中津があり、一休宗純には『狂雲集』がある。

日本漢詩の頂点は、江戸期から明治初期にかけての時期であり、朱子学を背景に「文人」と呼ばれる詩人たちを多く輩出した。江戸前期の石川丈山、元政（日政）らの後、江戸中期には荻生徂徠の門人たちが派手な唐詩風で活躍し、江戸後期には菅茶山らの落ち着いた宋詩風が愛された。また、頼山陽の詩は今日も広く詩吟として愛吟されている。幕末には島津久光や伊達宗賢などが名人として知られている。20世紀以降は急速に衰退したが、夏目漱石や森鴎外、中島敦ら漢学教育を受けた文化人は漢詩をたしなんだ。

現在でも漢詩創作の愛好家は存在している。また、みずからはつくらないのものの、詩吟や書道の世界では、漢詩はよむもの・みるものとして基礎的な教養の一部となっている。また、学校教育でも、漢詩にふれることが多い。

ただし、日本で創作された漢詩は（当然の話ではあるが）中国語での発音を考慮していないため、それが原因で本場中国の基準からすると下手糞扱い（中国語発音で漢詩を吟じると響きがよくない）されるものが多いと言われる。これは日本の漢文学習で音読が軽視され、訓読が過度に重視された弊害とも言われる。中国語音ではなくとも、日本語音、とりわけ歴史的仮名遣いであらわされた古典音で吟じた場合、本来の漢詩のリズムを味わうことができるとも言われる。

漢詩の形式 [編集]
漢詩は古体詩と近体詩に大分される。古体詩は唐以前に作られた漢詩の全てと唐以後に作られた古い形式の漢詩を言う。古体詩には明確な定型がなく句法や平仄、韻律は自由である。他方近体詩は唐以後に定められた新しいスタイルに則って詠まれた漢詩で、句法や平仄、韻律に厳格なルールが存在する。句数・１句の字数から五言絶句・六言絶句・七言絶句・五言律詩・七言律詩・五言排律・七言排律に分類される。

朝鮮、越南（ヴェトナム）、琉球の漢詩 [編集]
朝鮮、ヴェトナム（越南）、琉球でも日本同様中華文明の伝来と共に漢詩が作られた。 しかし近代に至り、朝鮮、ヴェトナムで漢字が廃止されたため漢詩文学の伝統は大きな危機にさらされ、一般民衆で漢字が浸透していないため自分達の歴史を感じる文化が失われた。

関連項目 [編集]
韻文
中国史
元号一覧 (中国)
外部リンク [編集]
中日漢詩
漢詩作法入門講座
全日本漢詩連盟
凌雲集　文華秀麗集
「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E8%A9%A9」より作成
カテゴリ: 中国の詩 | 日本の詩表示本文 ノート 編集 履歴 個人用ツールベータ版を試す ログインまたはアカウント作成 案内
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google【高校生新聞　　漢詩】 の検索結果 約 25万4000 件＝2010-3-2

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【孟子】＝８０００字 2010-3-2

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【孟子】＝８０００字　　2010-3-2

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孟子 東洋哲学
中国・戦国時代

名前: 孟子
生年月日: 紀元前372年?

没年月日: 紀元前289年

学派: 儒教
研究分野: 政治哲学、倫理学、他多数
特記すべき概念: 仁義、性善、四端、王覇
影響を受けた人物:[表示]
孔子、曽子
影響を与えた人物:[表示]
儒者多数
儒教
儒家思想
仁 義 礼
孝 忠
中庸
儒学者
儒学者一覧
経書
《四書》《五経》《十三経》
儒教の歴史
孔子
七十子
儒家八派
孟子 荀子
焚書坑儒 五経博士
訓詁学
玄学
宋学：
理学 朱子学 陽明学
漢学：考証学
今文学派
新儒家
関連項目
三孔 孔子弟子
書院 国子監
科挙 諸子百家
表・話・編・歴
孟子（もうし、紀元前372年? - 紀元前289年）は戦国時代中国の儒学者。姓は孟、諱は軻、字は子輿。あるいはその言行をまとめた書。「孟子」の子とは先生というほどの意。儒教では孔子に次いで重要な人物であり、そのため儒教は別名「孔孟の教え」とも呼ばれる。性善説を主張し、仁義による王道政治を目指した。

書名は『毛詩』と区別するため「もうじ」と発音し、人名は「もうし」と発音するのが日本での習慣だが、近年は書名の場合でも「もうし」と発音することが多い。なお現代中国語では、「孟子」は「Meng zi」、『毛詩』は「Mao shi」と発音する。

目次 [非表示]
1 経歴
2 孟子の思想
2.1 性善
2.2 四端
2.3 仁義
2.4 王覇
2.5 民本
2.6 革命
3 孟子と荀子
4 後世の評価
5 書物としての『孟子』
6 日本における孟子
7 外部リンク


経歴 [編集]
孟子は鄒（現在の山東省鄒城市）の人で、その母が孟子を育てた時の話が有名である。最初は墓地の近くに住んでいたが、やがて孟子が葬式の真似事を始めたので母は家を移した。移った所は市場の近くで、やがて孟子が商人の真似事を始めたので母は再び家を移した。次に移った所は学問所の近くで、やがて孟子が学問を志すようになったので母はやっと安心したという。この話は孟母三遷として知られ、史実ではないとされているが、子供の育成に対する環境の影響に関して良く引き合いに出される。他にも孟母断機の故事で知られている。

母の元を離れて孔子の孫の子思の門人の下で学んだ。子思に直接学んだという説もあるが、それだと年代に少し無理がある。後に、魏・斉・宋・魯などで遊説して回ったが、その言説は君主には受け入れられず、郷里に戻り弟子の育成に努め、併せて著作活動に入った。

孟子の思想 [編集]
性善 [編集]
その名の通り、人間は生まれながらにして善であるという思想である。

当時墨家の告子は、人の性には善もなく不善もなく、そのため文王や武王のような明君が現れると民は善を好むようになり、幽王や王のような暗君が現れると民は乱暴を好むようになると説き、またある人は、性が善である人もいれば不善である人もいると説いていた。これに対して孟子は、「人の性の善なるは、猶（なお）水の下（ひく）きに就くがごとし」（告子章句上）と述べ、人の性は善であり、どのような聖人も小人もその性は一様であると主張した。また性が善でありながら人が時として不善を行うことについては、この善なる性が外物によって失われてしまうからだとした。そのため孟子は、「大人（たいじん、大徳の人の意）とは、其の赤子の心を失わざる者なり」（離婁章句下）、「学問の道は他無し、其の放心（放失してしまった心）を求むるのみ」（告子章句上）とも述べている。

その後荀子は性悪説を唱えたが、孟子の性善説は儒教主流派の中心概念となって多くの儒者に受け継がれた（詳しくは別項「性善説」を参照のこと）。

四端 [編集]
孟子は人の性が善であることを説き、続けて仁・義・礼・智の徳を誰もが持っている4つの心に根拠付けた。

その説くところによれば、人間には誰でも「四端（したん）」が存在する。「四端」とは「四つの端緒」という意味で、それは「惻隠」（他者を見ていたたまれなく思う心）・「羞悪」（不正や悪を憎む心）・「辞譲」（譲ってへりくだる心）・「是非」（正しいこととまちがっていることを判断する能力）と定義される。この四端を努力して拡充することによって、それぞれが仁・義・礼・智という人間の4つの徳に到達すると言うのである。だから人間は学んで努力することによって自分の中にある「四端」をどんどん伸ばすべきなのであり、また伸ばすだけで聖人のような偉大な人物にさえなれる可能性があると主張する。

仁義 [編集]
孔子は仁を説いたが、孟子はこれを発展させて仁義を説いた。仁とは「忠恕」（真心と思いやり）であり、「義とは宜なり」（『中庸』）というように、義とは事物に適切であることをいう。

王覇 [編集]
孟子は古今の君主を「王者」と「覇者」とに、そして政道を「王道」と「覇道」とに弁別し、前者が後者よりも優れていると説いた。

孟子によれば、覇者とは武力によって借り物の仁政を行う者であり、そのため大国の武力がなければ覇者となって人民や他国を服従させることはできない。対して王者とは、徳によって本当の仁政を行う者であり、そのため小国であっても人民や他国はその徳を慕って心服するようになる。故に孟子は、覇者を全否定はしないものの、「五覇は三王（夏の禹王と殷の湯王と周の文王または武王）の罪人なり。今の諸侯は五覇の罪人なり。今の大夫は今の諸侯の罪人なり」（告子章句下）と述べて5人の覇者や当時群雄割拠していた諸侯たちを痛烈に批判し、堯・舜や三王の「先王の道」（王道）を行うべきだと主張したのである。

民本 [編集]
孟子は領土や軍事力の拡大ではなく、人民の心を得ることによって天下を取ればよいと説いた。王道によって自国の人民だけでなく、他国の人民からも王者と仰がれるようになれば諸侯もこれを侵略することはできないという。

梁の恵王から利益によって国を強くする方法について問われると、孟子は、君主は利益でなく仁義によって国を治めるべきであり、そうすれば小国であっても大国に負けることはないと説いた。孟子によれば、天下を得るためには民を得ればよく、民を得るためにはその心を得ればよい。では民の心を得るための方法は何かといえば、それは民の欲しがるものを集めてやり、民の嫌がるものを押し付けないことである。民は安心した暮らしを求め、人を殺したり殺されたりすることを嫌うため、もし王者が仁政を行えば天下の民は誰も敵対しようとせず、それどころか自分の父母のように仰ぎ慕うようになるという。故に孟子は「仁者敵無し」（梁恵王章句上）と言い、また「天下に敵無き者は天吏（天の使い）なり。然（かくのごと）くにして王たらざる者は、未だ之（これ）有らざるなり」（公孫丑章句上）と言ったのである。

孟子によれば、僅か百里四方の小国の君主でも天下の王者となることができる。覇者の事績について斉の宣王から問われたときも、孟子は、君主は覇道でなく王道を行うべきであり、そうすれば天下の役人は皆王の朝廷に仕えたがり、農夫は皆王の田野を耕したがり、商人は皆王の市場で商売したがり、旅人は皆王の領内を通行したがり、自国の君主を憎む者は皆王のもとへ訴えたがるだろう。そうなれば誰も王を止めることはできない、と答えている。もちろん農夫からは農業税、商人からは商業税、旅人からは通行税を得て国は豊かになり、また人民も生活が保障されてはじめて孝悌忠信を教え込むことができるようになる。孟子の民本思想はその経済思想とも密接に関連しており、孟子が唱えた「井田制」もこのような文脈で捉えられるべきだろう。

しかし、これは当時としては非常に急進的な主張であり、当時の君主たちに孟子の思想が受け容れられない原因となった。孟子は「民を貴しと為し、社稷之（これ）に次ぎ、君を軽しと為す」（盡心章句下）、つまり政治にとって人民が最も大切で、次に社稷（国家の祭神）が来て、君主などは軽いと明言している。あくまで人民あっての君主であり、君主あっての人民ではないという。これは晩年弟子に語った言葉であると考えられているが、各国君主との問答でも、「君を軽しと為す」とは言わないまでも人民を重視する姿勢は孟子に一貫している。絶対の権力者であるはずの君主の地位を社会の一機能を果たす相対的な位置付けで考えるこのような言説は、自分達の地位を守りたい君主の耳に快いはずがなかったのである。

革命 [編集]
孟子自身は「革命」という言葉を用いていないものの、その天命説は明らかに後の革命説の原型をなしている。

孟子によれば、舜は天下を天から与えられて天子となったのであり、堯から与えられたのではない。天下を与えられるのは天だけであり、たとえ堯のような天子であっても天命に逆らって天下を遣り取りすることはできない。では、その天の意思、天命はどのように示されるのかといえば、それは直接にではなく、民の意思を通して示される。民がある人物を天子と認め、その治世に満足するかどうかによって天命は判断されるのである。

また、殷（商）の湯王が夏の桀王を追放し、周の武王が殷の紂王を征伐したことも、臣下による君主への弑逆には当たらないとした。なぜならば、いくら桀紂が天子の位にあったとはいえ、仁義のない「残賊」にすでに天命はなく、ただの民と同じだからである。

このように、孟子の天命説は武力による君主の放伐さえも容認するものであった。しかしながら、孟子は革命の首唱者であっても革命家ではなかった。その天命説も放伐を煽動するのではなく、むしろ規制するためのものであったといえるだろう。

天子の位は、かつては代々賢者から賢者へと禅譲されていたが、禹が崩ずると賢者の益でなくその子啓が位を継ぎ、以後今日まで世襲が続いている。これは禹の時代になって徳が衰えたからなのではないか、という弟子の萬章の問いに対し、孟子は明確にこれを否定している。孟子によれば、位を賢者が継ぐか子が継ぐかはすべて天命によるものであり、両者に優劣の差はない。孟子は孔子の言を引いて「唐・虞は禅（ゆず）り、夏后・殷・周は継ぐも、其の義は一なり」（萬章章句上）と述べている。そのため、位を世襲しながら天によって廃されてしまうのは、必ず桀紂のような「残賊」だけだとされる。

孟子が湯武の放伐を正当化したのは、あくまでそれが天命によってなされたからであり、もし天命によっていなければ、つまり君主が不仁不義でなければただの簒奪となる。周王室の力が衰え、各地で君主が臣下に国を乗っ取られる乱世にあって、孟子はその下剋上に道徳性を求めたと見るべきだろう。

このことはルソーの社会契約論と酷似している

孟子と荀子 [編集]
孟子の対立思想として、荀子の性悪説がよく挙げられる。しかし孟子は人間の本性として先の「四端」があると述べただけであって、それを努力して伸ばさない限り人間は禽獸（きんじゅう。ケダモノの意）同然の存在だと言う。決して人間は放っておいても仁・義・礼・智の徳を身に付けるとは言っておらず、そのため学問をして努力する君子は禽獸同然の人民を指導する資格があるという主張となる。一方荀子は人間の本性とは欲望的存在であるが、学問や礼儀という「偽」（こしらえもの、人為の意）を後天的に身に付けることによって公共善に向うことができると主張する。すなわち、両者とも努力して学問することを通じて人間がよき徳を身に付けると説く点では、実は同じなのである。両者の違いは、孟子が人間の主体的な努力によって社会全体まで統治できるという楽観的な人間中心主義に終始したのに対して、荀子は君主がまず社会に制度を制定して型を作らなければ人間はよくならないという社会システム重視の考えに立ったところにある。前者は後世に朱子学のような主観中心主義への道を開き、後者は荀子の弟子たちによってそのまま法家思想となっていった。

後世の評価 [編集]
以下は、中国語版ウィキペディアからの引用。

孟子は儒家の最も主要な代表的人物の一人である。しかし、孟子の地位は宋代以前にはあまり高くなかった。中唐時代に韓愈が『原道』を著して、孟子を戦国時代の儒家の中で唯一孔子の“道統”を受け継いだという評価を開始し、こうして孟子の「昇格運動」が現れた。以降孟子とその著作の地位は次第に上昇していった。北宋時代、神宗の熙寧4年（1071年）、『孟子』の書は初めて科挙の試験科目の中に入れられた。元豊6年（1083年）、孟子は初めて政府から“鄒国公”の地位を追贈され、翌年孔子廟に孔子の脇に並置して祭られることが許された。この後『孟子』は儒家の経典に昇格し、南宋時代の朱熹はまた『孟子』の語義を注釈し、『大学』、『中庸』と並んで「四書」と位置付け、さらにその実際的な地位を「五経」の上に置いた。元代の至順元年（1330年）、孟子は加えて“亜聖公”に封じられ、以後“亜聖”と称されるようになり、その地位は孔子に次ぐとされたのである。

書物としての『孟子』 [編集]
ウィキクォートに孟子に関する引用句集があります。書としての『孟子』は儒教教典の四書五経の1つで、孟子とその弟子達によって著されたとされている。七篇よりなる。

日本における孟子 [編集]
日本にも『孟子』は持ち込まれたが、「易姓革命」の概念が受け容れられず、あまり流布しなかったと言われている。これは、移り変わっていく中国の政権と異なり、日本の天皇家は政治体制の変動にもかかわらず（形式だけでも）頂点にあり続けたために、矛盾が発生してしまうためであると考えられる。また、明経道を家学とした公家の清原氏では、易姓革命の部分の講義は行わない例があったとされている。俗に「『孟子』を乗せた船は、日本につく前に沈没する」とも言われていたと伝わる（「孟子舶載船覆溺説」）。明の謝肇淛（しゃちょうせい）の『五雜組（ござっそ）』には「倭奴（日本人の事）もまた儒書を重んじ仏法を信ず。凡そ中国の経書は皆重価を以てこれを購（あがな）う。独り孟子無しという。その書を攜（たずさ）えて往く者あれば、舟輒（すなわ）ち覆溺す。これまた一奇事なり」とあり、それを参考にした上田秋成の『雨月物語』で西行に語らせた台詞「八百よろずの神の憎ませ給ふて神風を起こして船を覆し給ふと聞く」の記述が流布した結果であると考えられる。

しかし宇多天皇の寛平3年（891年）に藤原佐世の著した『日本国見在書目録』には既に『孟子趙岐注』14巻などがあったと記録されている。おそらく上記の伝説は危険に満ちた航海者の畏怖の念から出てきたものと思われる。そもそも、『孟子』が中国において儒教の経典としての地位が認められた時代（北宋後期～南宋前期）には、遣唐使が既に廃止されて日中間の交流は大幅に縮小されており、日本における儒教は遣唐使廃止以前の唐代儒教の延長線上にあった。そのため、日本の大学寮明経道の教科書には『孟子』は含まれておらず、鎌倉時代以前の日本では『孟子』はほとんど知られていなかった可能性は高い。儒教の経典としての『孟子』の伝来は鎌倉時代に宋学の一部としてのものであったと考えられている。鎌倉末期に花園上皇が皇太子量仁親王（後の光厳天皇）に充てた『誡太子書』には『孟子』の革命説が引用されており、『徒然草』や『太平記』にも『孟子』の知識が垣間見られるなど、既に支配層や知識人の間では『孟子』は広く知られていた。なお、後醍醐天皇や足利義満が『孟子』をはじめとする四書を講習していたことを後醍醐天皇の倒幕計画や義満の皇位簒奪計画と結びつける説が行われるが、鎌倉時代末期から南北朝時代を通じて『孟子』を含めた四書を学ぶことは、天皇をはじめ公家社会の流行となっており、後醍醐天皇や義満もその流行の中にあった。そもそも、『孟子』に記された性善説や仁義説などは宋学の伝来以後早い段階より日本の知識人の間で受容されている。『孟子』の一部分に過ぎない易姓革命と結びつけて、そこから特定の意図を読みとれるものではない。

江戸時代には朱子学が官学とされたことによって『孟子』の研究は盛んに行なわれ、伊藤仁斎などが優れた注釈を行なっている。幕末の志士の吉田松陰は『孟子』を深く研究し、講義書として『講孟箚記（こうもうさっき）』を著した。ただし松蔭は、孟子の易姓革命論を否定したことはもちろんである。

なお赤穂浪士のひとり、武林唯七は孟子の子孫であると伝わる。豊臣秀吉の朝鮮出兵の際に明の従軍医であった孟二寛が日本に連行され、武林氏を名乗ったものである。

ちなみに、江戸時代の川柳に孟母三遷を茶化した「おっかさん又越すのかと孟子言い」という句がある。

外部リンク [編集]
『孟子』 （原文、現代中国語版、英語版）
京都大学所蔵資料でたどる文学史 - 孟子
孟子を読む（『孟子』の原文と訳の電子化プロジェクト）
「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%9F%E5%AD%90」より作成
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【東洋経済新報社】

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株式会社東洋経済新報社
TOYO KEIZAI INC. 種類 株式会社
略称 東洋経済
本社所在地 〒103-8345　
●●都●●区●●●●●町一丁目2番1号
設立 1921年（●●10年）11月
業種 情報・通信業
事業内容 出版事業
代表者 柴生田 晴四（代表取締役社長）
資本金 20億円
発行済株式総数 4億株
売上高 連結：122億8,766万3千円
単独：118億1,855万5千円
（2008年9月期）
営業利益 連結：6億6,128万2千円
単独：5億8,701万6千円
（2008年9月期）
純利益 連結：2億5,722万9千円
単独：2億2,693万5千円
（2008年9月期）
純資産 連結：37億4,774万3千円
単独：36億3,454万3千円
（2008年9月30日現在）
総資産 連結：91億7,481万3千円
単独：90億0,041万7千円
（2008年9月30日現在）
従業員数 連結：270名　単独：262名
（2008年9月30日現在）
決算期 9月30日

【主要株主】
（株）●●●●●●●銀行 3.19%
（株）●●●銀行 2.63%
（株）●●●●銀行 2.06%
（2008年9月30日現在）

【主要子会社】
（株）東洋経済リサーチセンター 100%
（株）日本橋マルシェ 100%

外部リンク http://www.●●●●●●●●●●.co.jp/
表・話・編・歴

東洋経済新報社本社

株式会社●●●●●●社（とうようけいざいしんぽうしゃ、略称・【東●●済】、英: Toyo Keizai Inc.）は、ビジネス書・経済書専門の出版社である。

目次 [非表示]
1 沿革
2 主な雑誌・書籍
3 週刊東洋経済
3.1 沿革
3.2 現況
4 会社四季報
5 就職四季報
6 その他
7 関連項目
8 外部リンク


沿革 [編集]
1895年11月15日 - のちに【政治家】に転身し【立憲民政党】総裁となる【町田忠治】によって創業され、【旬刊】『東洋経済新報』（後の【『週刊東洋経済』】。1919年の10月4日号より【週刊】化、1961年より現誌名）を創刊。
1921年11月 - 株式会社に改組し、三浦銕太郎主幹が代表取締役に就任した。
主な雑誌・書籍 [編集]
●●東洋経済
オール●●
●●ウイークリー
東洋経済●●月報
T●●●k
●●ビジネスレビュー
四●●シリーズ
●●四季報（通常版・机上版・CD-ROM版）
会●●季報プロ500
会社●●報　未上場版（通常版・CD-ROM版）
株価四●●
英●●社四季報
役●●四季報
転職●●報　
就職四●●
就職四季報●●版 ＝ISBN978-4-492-97223-6
株価●●ートCD-ROM
業●●図

週刊東洋経済 [編集]
週刊東洋経済
ジャンル 経済週刊誌
刊行頻度 週刊
発売国 日本
言語 日本語
出版社 東洋経済新報社
刊行期間 1895年11月15日 - 現在
ウェブサイト www.toyokeizai.net
表・話・編・歴


会社四季報 [編集]
投資家のための企業情報誌。四半期ごとに刊行されるため『四季報』と呼ばれている。全上場企業を網羅し、業績予想などの企業データを掲載。創刊は1936年6月7日。

日本経済新聞社が『日経会社情報』を発行し始めた時「四季報はなくなるのでは」などと噂されたが、今でも類似誌で7割強という圧倒的トップの座を守り続けている。証券会社やオンライン証券の利用率も極めて高い。なお、「会社情報」の業績予想は会社予想だが、『四季報』の業績予想は『四季報』のオリジナルである。

就職四季報 [編集]
学生のための就職情報誌。「四季報」を名乗っているが、年に1度しか刊行されない。女性版も存在する。

関連項目 [編集]
西田実仁
環境報告書賞
高橋亀吉記念賞
石橋湛山賞
会社四季報検定
外部リンク [編集]
公式サイト
東洋経済オンライン
会社四季報Web



「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E6%B4%8B%E7%B5%8C%E6%B8%88%E6%96%B0%E5%A0%B1%E7%A4%BE」より作成
カテゴリ: 出典を必要とする記事 | 日本の出版社 | 経済雑誌 | 中央区 (東京都)の企業 | 東洋経済新報社の人物
隠しカテゴリ: 企業関連のスタブ

最終更新 2010年1月31日 (日) 13:50

大日本帝国陸軍

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【●●兵】＝７０００字　　2010-3-2


●●●（とんでんへい）は、【●●時代】に【●●道】の【警備と●●】にあたった【兵士】と【その部隊】である。【明治7年（1874年）】に制度が設けられ、翌年から実施、●●37年（1904年）に【廃止】された。








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【屯田兵】＝７０００字　　2010-3-2


出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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屯田兵（とんでんへい）は、明治時代に北海道の警備と開拓にあたった兵士とその部隊である。明治7年（1874年）に制度が設けられ、翌年から実施、明治37年（1904年）に廃止された。

目次 [非表示]
1 軌跡
1.1 屯田兵の開始
1.2 前期屯田の進展
1.3 後期屯田の展開
1.4 屯田兵の廃止
2 生活と任務
3 戦歴
3.1 西南戦争
3.2 日清戦争
3.3 日露戦争
4 屯田兵の組織
4.1 関連諸法令
4.2 屯田兵の所管
4.3 大隊と中隊
5 北海道遺産
6 その他
7 参考文献
8 外部リンク


軌跡 [編集]
屯田兵の開始 [編集]
屯田制を北海道に実施するという考えは、明治初年から様々な方面に生まれていた。そのおそらく最初のものは、徳川家の遺臣を移して北方警備と開墾に従事させようとする榎本武揚の考えで、彼はこの計画を掲げて新政府と箱館戦争を戦った。

政府内の提案としては、明治3年（1870年）11月に開拓使が行なったものがはじめである。ついで西郷隆盛が明治4年（1871年）から明治6年（1873年）にかけて士族による北方警備と開拓を主唱した。西郷は計画の実現をみることなく下野したが、彼の影響で開拓次官の黒田清隆が1873年11月に太政官に屯田制を建議した。樺太と北海道の兵備の必要と、そのための費用を憂え、「今略屯田の制に倣い、民を移して之に充て、且耕し且守るときは、開拓の業封疆の守り両ながら其便を得ん」というものであった。黒田が考えたのも士族の活用であったが、彼の場合旧松前藩と東北諸藩の貧窮士族を想定していた。

太政官は黒田の提案に賛成し、明治7年（1874年）に屯田兵例則を定めた。明治8年（1875年）5月、札幌郊外の琴似兵村への入地で、屯田が開始された。

前期屯田の進展 [編集]
初期の屯田兵募集は原則として士族が対象であった。身分や年齢の制限を満たすための便法として養子縁組を行なうものがあり、屯田養子といった。実のところ募集当局に平民を拒む意思はなかったので、ここから問題が起きることはなかった。後に士族原則が取り払われると、新兵の身分比はほぼ人口中の身分比に等しくなった。よって、前期を士族屯田、後期を平民屯田として時代区分することがある。

屯田ははじめ札幌近くの石狩地方に展開し、しだいに内陸や道東部などに範囲を広げた。屯田兵は、二百余戸の中隊を一つの単位として兵村を作った。中隊はいくつか集まって大隊を編成したが、大隊レベルの編成はしばしば変わった。はじめ、屯田兵は開拓使の屯田事務局（後に屯田事務係）の下に置かれた。開拓使が廃止されることになると、陸軍省に移管された。陸軍省のもとで屯田兵の所管組織は屯田兵本部、屯田兵司令部と改称し、一般の部隊の編制に近づいた。屯田兵本部長、屯田兵司令、そして後に設置される第7師団長は、永山武四郎が務めた。

徴兵制だった当時の日本において、屯田兵は長期勤務の志願兵制という点でも特殊であった。法制上は兵卒から士官への昇進の規定はなかったが、実際には昇進者もあり、後期屯田の幹部となった。

屯田兵は明治10年（1877年）に西南戦争に参加して戦闘を重ねた。このとき、増援のために屯田予備兵が編成されたが、訓練中に戦争が終結に向かったため、こちらは実戦を経験しなかった。戦後、屯田予備兵は普段は生業に就き、戦時と年1度の演習時にのみ召集される兵士として、そのまま常置された。予備兵は明治14年（1881年）に廃止された。

後期屯田の展開 [編集]
開拓使の廃止後、太政官大書記官の金子堅太郎は伊藤博文の指示で北海道の実情調査を実施した。その報告である「北海道三県巡視復命書」の中で、金子は屯田兵の拡大を提案した。山縣有朋や井上馨も北海道を視察して屯田兵を重視すべきとの印象を得た。永山武四郎本部長はロシアでコサック兵の制度を調べ、これを参考にして屯田兵拡大の具体策を立てた。帰国した永山が、明治21年（1888年）6月15日に、屯田兵本部長を兼ねつつ北海道庁長官に就任すると、屯田兵の改革・増設計画が急速に進んだ。

明治22年（1889年）2月に、明治26年（1893年）までに20中隊を増設する計画が発表された。何度かの法令改正で、兵員の将来と権利を保障する制度が導入された。募集方法が変えられ、もはや士族出身者を積極採用することはなくなった。屯田兵に与えられる土地は従来の1.5倍となり、ほかに共同利用の公有地が用意された。期間は現役3年、予備役4年、後備役13年の計20年、満40歳までに限られた。兵村には、兵員から選挙で選ばれる兵村会が設けられた。

後期屯田では前期と異なり、札幌周辺から上川、空知へ重点が移された。過去の経験の蓄積、良好な土地選定、農民出身者が多かったことなど、好条件が重なり、後期屯田の経営は好成績を収めた。

屯田兵の廃止 [編集]
後期屯田の実施時には、既に北海道の開拓が相当に進展しており、大規模な入植に適した土地が少なくなっていた。またこの頃、北海道の人口は徴兵制で兵士を集めることが可能な水準に達しつつあり、第七師団創設につながった。新たな入植は明治32年（1899年）の上川、士別で終わり、彼らが後備役に入った明治37年（1904年）に屯田兵制度が廃止された。

生活と任務 [編集]

琴似の兵屋跡（平成16年（2004年）9月）屯田兵は家族を連れて入地し、入地前に建てられ用意された「兵屋」なる家と、未開拓の土地とを割り当てられた。兵屋は一戸建てで村ごとに定まった規格で作られた。広さは畳敷きの部屋が2部屋、炉を据えた板の間、土間、便所からなり、流し前は板の間あるいは土間におかれた。決して贅沢な間取りではないが、当時の一般庶民の住宅よりは良かったという。もっとも、明治34年（1901年）頃の深川村（現在の深川市）の兵屋では、7, 8月に、室内で、50～60匹のハマダラカ（マラリア原虫を媒介する蚊）を 容易に捕獲できた。つまり、夜間、多数のハマダラカが侵入するような兵屋であった。

兵村は形式においては一般の村と並ぶものではないが、集団で入って一つの規律に服したので、実際には村の中の独立した村として機能した。兵村には、週番所（明治18年（1886年）に中隊本部と改称）、練兵場、射的場が付属した。兵村は他に広大な共有地も持っていた。

屯田兵の生活規則は厳しかった。起床と就業の時間が定められ、村を遠く離れる際には上官への申告を要した。軍事訓練と農事のほかに、道路や水路などの開発工事、街路や特定建物の警備、災害救援に携わった。また、国内外の様々な作物を育てる試験農場の役目も兼ねた。平時は徒歩憲兵に編制されるものと規定されていた（屯田兵例則）。

戦歴 [編集]
屯田兵は西南戦争、日清戦争、日露戦争に参加した。

西南戦争 [編集]
屯田兵は全力が西南戦争に動員され、人吉方面への追撃戦に参加した。増援のために屯田予備兵が編成されたが、こちらは東京で訓練中に終戦の見込みとなり、解散した。

西南戦争が勃発した明治10年（1877年）2月、屯田事務局は黒田開拓長官の命令で、屯田兵小隊を函館港に派遣した。第一中隊の安田安中尉が30名の部下とともに出動し、約1カ月間船舶を監視する任務に就いた。反乱の拡大がないと見極めが着いた3月下旬に引き揚げた。

4月10日、黒田長官は屯田兵第一大隊、つまりは屯田兵全部隊に出征を命じた。屯田兵は小樽港から出向し、熊本県の百貫に着き、小島町に宿営した。27日に別働第二旅団に所属することが決まり、鎮台兵一中隊と狙撃兵若干が配属された。以後、屯田兵は八代から人吉への進撃に加わって、交戦を重ねた。屯田兵の下士兵卒には東北諸藩の士族出身が多かったので、戊辰戦争の敵だった鹿児島県士族を相手とするこの戦争に奮い立った。しかし、将校の地位を占めた鹿児島県出身者には戦意が乏しく、8月2日の一瀬川の戦いを観戦したある官軍将校は、屯田部隊で「戦争をしているのは下士兵卒で将校ではない」と評したという。戦争の終わりが見えると、8月16日に帰郷命令を受けた。戦争中、屯田兵は戦死7人、戦病死20人、負傷20人の損害を出した。

屯田兵は都ノ城、神戸、東京を経由して9月30日に札幌に戻った。途中、9月3日に屯田予備兵とともに明治天皇の観閲を受け、慰労の言葉を賜った。戦後の論功行賞は、非難の的だった鹿児島出身将校に厚く、勇戦した他藩出身者に薄かったため、1人の将校が抗議の切腹をした。

日清戦争 [編集]
日清戦争では、動員されて東京で編成を終えたところで講和を迎えた。

戦争開始後、屯田兵は後備兵とともにはじめ国内に残留した。明治29年（1895年）3月4日、屯田兵を中心とした臨時第七師団の編制が命じられると、全兵力が出動した。まず小樽に集結し、4月に汽船で青森に渡り、そこから汽車で東京に行き、22日に充員を完了し、30日に第一軍に編入された。しかし講和交渉がはじまったため戦地に赴くことなく、5月15日に復員命令を受けた。6月に北海道に帰り、6月22日に臨時第七師団は解散した。

日露戦争 [編集]
日露戦争で、屯田兵は第七師団に後備兵として配属され、旅順と奉天で激戦を潜り抜けた。戦争中に屯田兵は廃止されたが、そのまま従軍し、戦争終了によって免役となった。

明治37年（1904年）2月に日露戦争がはじまったとき、屯田兵はすべて現役を退き、後備兵になる間際であった。旭川に本部をおく第七師団は、ロシアの出方をうかがう意味もあって、当座は動員をかけなかった。

8月4日に動員が命令され、充員のため屯田兵も召集された。8月17日に野戦第七師団が完了し、大迫尚敏中将が師団長となった。第七師団は、他の師団と異なり、各連隊に約1個小隊の乗馬歩兵を配属し、伝令などに当たらせる編成をとった。この乗馬歩兵は屯田兵から選ばれた。北海道には10月26日に留守第七師団がおかれ、訓練と補充に当った。

10月21日から輸送が開始され、11月に大連に集結、乃木希典の指揮する第三軍に属した。そのまま旅順攻囲戦に参加し、攻略の一翼を担って莫大な損害を出した。旅順陥落後は、奉天会戦に参加した。講和交渉開始の翌年、明治39年（1906年）3月に日本に帰着した。

第七師団全体の損害は、死者3142人、負傷8222人に及んだ（屯田兵だけの損害ではない）。

屯田兵の組織 [編集]
関連諸法令 [編集]
屯田兵例則　明治7年（1874年）10月制定
屯田兵予備兵条例　明治10年（1877年）12月制定
屯田兵予備兵条例の廃止　明治14年（1881年）2月
屯田兵条例　明治18年（1885年）5月5日制定
屯田兵本部概則　明治18年（1885年）10月16日
屯田兵条例の改正　明治22年（1889年）7月
屯田兵条例の改正　明治23年（1890年）8月
屯田兵土地給与規則　明治23年（1890年）9月公布
屯田兵に募集に関する陸軍省告示　明治23年（1890年）10月
屯田兵条例の廃止　明治37年（1904年）9月8日
屯田兵の所管 [編集]
開拓使
屯田事務局（明治8年（1875年）3月設置）
屯田事務係（明治14年（1881年）7月改称）
陸軍省
屯田事務係（明治15年（1882年）1月移管）
屯田兵本部（明治18年（1885年）5月改称）
屯田兵司令部（明治22年（1889年）7月改称）
臨時第七師団（明治28年（1895年）3月編成）
第七師団（明治29年（1896年）5月正式設置、屯田司令部廃止）
大隊と中隊 [編集]
年月 摘要
明治8年（1875年） 5月 札幌郡琴似兵村　第一大隊第一中隊。198戸。
明治9年（1876年） 9月 札幌郡発寒村　第一大隊第一中隊に編入。32戸。
札幌郡山鼻兵村　第一大隊第二中隊。240戸。
明治11年（1878年） 8月 札幌郡江別兵村　第一大隊付属江別分隊。10戸。
明治14年（1881年） 7月 札幌郡篠津兵村　第一大隊付属篠津分隊。19戸。
明治15年（1882年） 8月 琴似を第一、第二中隊、山鼻を第三、第四中隊に編成。
明治17年（1884年） 5月 琴似を第一中隊、山鼻を第二中隊、江別と篠津を第三中隊に編成。
明治18年（1885年） 7月 札幌郡野幌別兵村　第一大隊第四中隊。138戸。
明治19年（1886年） 5月 根室郡東和田兵村　第二大隊第一中隊。220戸。
明治20年（1887年） 5月 江別と篠津の第一大隊第三中隊を、第三大隊第一中隊とする。
野幌の第一大隊第四中隊を、第三大隊第二中隊とする。
新琴似兵村　第一大隊第三中隊。140戸。
室蘭和西兵村　室蘭屯田兵中隊。110戸。
明治21年（1888年） 5月 根室郡西和田兵村　第二大隊第二中隊。120戸。
明治22年（1889年） 7月 札幌郡篠路兵村　第一大隊第四中隊。220戸。
室蘭屯田兵中隊を第二大隊に改称。
従来の根室の第二大隊を第四大隊に改称。
12月 空知郡滝川村南滝川兵村　第五大隊第一中隊。92戸。
明治23年（1890年） 7月 厚岸郡太田村南太田兵村　第四大隊第三中隊。220戸。
厚岸郡太田村北太田兵村　第四大隊第四中隊。220戸。
空知郡滝川村北滝川兵村　第五大隊第二中隊。
明治24年（1891年） 2月 第一大隊と第二大隊を統合して第一大隊とする。
第三大隊と第五大隊を統合して第二大隊とする。
第四大隊はそのまま、第三大隊は一時欠。
6月 上川郡永山村西永山兵村　第三大隊第一中隊。200戸。
上川郡永山村東永山兵村　第三大隊第二中隊。200戸。
空知郡沼貝村美唄兵村　屯田騎兵隊。40戸。
高志内兵村　屯田砲兵隊。30戸。
茶志内兵村　屯田工兵隊。30戸。
明治25年（1892年） 8月 下東旭川兵村　第三大隊第三中隊。200戸。
上東旭川兵村　第三大隊第四中隊200戸。
明治26年（1893年） 8月 上川郡西当麻兵村　第三大隊第五中隊。200戸。
上川郡東当麻兵村　第三大隊第六中隊。200戸。
明治27年（1894年） 8月 空知郡滝川村南江部乙兵村　第二大隊第五中隊。200戸。
空知郡滝川村北江部乙兵村　第二大隊第六中隊。200戸。
明治28年（1895年） 5月 雨竜郡深川村西秩父兵村　第一大隊第六中隊。100戸。
雨竜郡深川村東秩父兵村　第一大隊第七中隊。100戸。
雨竜郡深川村北一已村　第一大隊第八中隊。100戸。
雨竜郡深川村南一已村　第一大隊第九中隊。100戸。
雨竜郡深川村納内村　第一大隊第十中隊。100戸。
明治29年（1896年） 8月 第一大隊の第一中隊から第五中隊が現役を終了。
西秩父の第一大隊第六中隊を第一中隊とする。
東秩父の第一大隊第七中隊を第二中隊とする。
北一已村の第一大隊第八中隊を第三中隊とする。
南一已村の第一大隊第九中隊を第四中隊とする。
納内の第一大隊第十中隊を第五中隊とする。
明治30年（1897年） 5月 常呂郡下野付牛兵村　第四大隊。この年に第一中隊。
常呂郡中野付牛兵村　第四大隊。この年に第二中隊。
常呂郡上野付牛兵村　第四大隊。この年に第三中隊。
紋別郡南湧別兵村　第四大隊。この年に第四中隊。
紋別郡北湧別兵村　第四大隊。この年に第五中隊。
- 第四大隊の旧第一から第四中隊が現役を終了。
明治32年（1899年） 7月 上川郡南剣淵兵村　第三大隊第第三中隊。167戸。
上川郡北剣淵兵村　第三大隊第四中隊。167戸。
上川郡士別兵村　第三大隊第五中隊。100戸。
明治33年（1900年） 4月 第三大隊第一中隊、第二中隊を後備役に編入。
明治34年（1901年） 3月 第二大隊、屯田騎兵隊、屯田砲兵隊、屯田工兵隊を解隊。
明治35年（1902年） 3月 第一大隊を解隊。
明治36年（1903年） 4月 第四大隊を解隊。
明治37年（1904年） 4月 第三大隊の第三中隊、第四中隊、第五中隊が後備役となる。

北海道遺産 [編集]
2004年10月22日に「屯田兵村と兵屋」として北海道遺産に選定されている。

その他 [編集]
札幌市北区に屯田の地名が現存する。

参考文献 [編集]
都築甚之助、大町文興著『我邦ニ於ケル麻刺里亜蚊伝搬ノ証明』英蘭堂書店。1901年（明治34年）10月29日発行（2008年1月21日現在、国立国会図書館の『近代デジタルライブラリー』で閲覧可能）
外部リンク [編集]
北海道立図書館所蔵屯田兵資料目録
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カテゴリ: 大日本帝国陸軍 | 憲兵 | 北海道の歴史 | 北海道 (令制) | 明治時代



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【諸子百家】＝2010-3-2 １７００字

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【諸子百家】＝2010-3-2 １７００字

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諸子百家（しょしひゃっか）とは、中国の春秋戦国時代に現れた学者・学派の総称。「諸子」はもろもろの学者を、「百家」は多くの学派を意味する。

概要 [編集]
前漢初期の司馬談は、諸子百家を六家（六学派）に分類した。

陰陽家
儒家
墨家
法家
名家
道家
班固は『漢書』芸文志で、諸子百家を六家に三家を加えて九流に分類した。

縦横家
雑家
農家
さらに、これに小説家を加えたものを十家としている。

そして、十家に兵家を加えたものを諸子百家という場合が一般的である。

歴史 [編集]
春秋時代に多くあった国々は次第に統合されて、戦国時代には7つの大国（戦国七雄）がせめぎ合う時代となっていった。諸侯やその家臣が争っていくなかで、富国強兵をはかるためのさまざまな政策が必要とされた。それに答えるべく下克上の風潮の中で、下級の士や庶民の中にも知識を身につけて諸侯に政策を提案するような遊説家が登場した。 諸侯はそれを食客としてもてなし、その意見を取り入れた。さらに諸侯の中には斉の威王のように今日の大学のようなものを整備して、学者たちに学問の場を提供するものもあった。

その思想は様々であり、政治思想や理想論もあれば、実用的な技術論もあり、それらが渾然としているものも多い。墨家はその典型であり、博愛主義や非戦を唱えると同時に、その理想の実践のための防御戦のプロフェッショナル集団でもあった。儒家も政治思想とされるものの、同時に冠婚葬祭の儀礼の専門家であった。兵家は純粋な戦略・戦術論を唱える学問と考えられがちであるが、実際には無意味な戦争の否定や富国強兵を説くなどの政治思想も含んでいた。

百家争鳴の中で、秦に採用されて中国統一の実現を支援した法家、漢以降の王朝に採用された儒家、民衆にひろまって黄老思想となっていった道家が後世の中国思想に強い影響を与えていった。また、兵家の代表である孫子は、戦術・政治の要諦を見事に短い書物にまとめ、それは後の中国の多くの指導者のみならず、世界中の指導者に愛読された。一方で墨家は、儒教の階級主義を批判して平等主義を唱え、一時は儒家と並ぶ影響力を持ったが、その後衰退している。

外部リンク [編集]
諸子百家各派の著作（中国語と英語）
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諸子百家諸子百家の思想について解説. ... 「子」は先生、「家」は学派という意味です。だから、諸子百家といえばたくさんの先生があらわれていろいろな学説を立てたということです。 では、代表的な思想を見ていきましょう。 まずは、何と言っても儒家。 ...
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諸子百家諸子百家. 大分類, 俗称, 本名 (諱), 字, 謚, 生国, 代表作, 備考. 儒家, 孔子, 孔丘きゅう, 仲尼ちゅうじ, 文宣王, 魯昌平郷陬邑すうゆう, 論語, 礼と仁。 初期の周王朝を理想とする。 B.C.551～B.C.479. 孟子, 孟軻か, 子輿しよ子車, 魯鄒(すう), 孟子 ...
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Amazon.co.jp： 諸子百家 (講談社学術文庫): 浅野 裕一: 本古代中国を縦横無尽に駆け抜けた才智と戦略 春秋・戦国の乱世に自らの理想を実現すべく諸国を巡った諸子百家。 .... 東北大学教授の浅野裕一氏が、近年出土・発見が進む中国古代の出土資料の研究から諸子百家の時代の思想の捉え方について見直しを提起し ...
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諸子百家ってなに？？この時代は、新しい秩序を求めて多くの思想が乱立したために、その乱立した思想の総称を、俗に「諸子百家」と言われています。百というのは多数という意味であり、『漢書芸文志』には、189家があったと記述されています。その思想を系統に従って大別 ...
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諸子百家メニュー春秋戦国時代には多くの思想家が登場したそれらの思想が通常は「諸子百家」と呼ばれるここでは「諸子百家」を紹介しますなお、すべては伝えきれないと思いますので興味が湧いたら文献を探してください ...
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９位
華史伝・諸子百家諸子百家に数えられる代表的なものを集めました。 （簡単な説明しか載ってなくてすみません・・・。） ... 法家, 商鞅, 法治主義を主張。「礼」ではなく「法」を政治の基本的手段にすべきと説いた。 韓非, 荀子に学び、商鞅の法思想を大成した。 ...
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諸子百家諸子百家. 周王朝が衰えると、中国では有力諸侯が王を称して覇権を競う、春秋・戦国時代となります。諸侯は国力の充実に努め、有用な人材の登用を行うようになりました。こうした状況の中で登場したのが、諸子百家と呼ばれる思想家たちです。 ...
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いわき明星大学:授業情報:講義要綱:現代社会学科中国文化の形成の過程において、諸子百家の思想が生まれたが、諸子百家の思想はまた中国文化の発達に影響を与え、作用し ...... 本講義では、わが国の在宅福祉・施設福祉・民間シルバーサービス等の体系と種類、老人福祉の専門職とその連携のあり方、高齢 ...
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【称名寺 (横浜市)】＝2010-3-2 2930字

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【称名寺 (横浜市)】＝2010-3-2 2930字

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称名寺

庭園（2009年撮影）
所在地 神奈川県横浜市金沢区金沢町212-1
位置 北緯35度20分39.05秒
東経139度37分49.41秒
山号 金沢山
宗派 真言律宗
寺格 別格本山
本尊 弥勒菩薩（重要文化財）
創建年 伝・1258年（正嘉2年）
開基 北条実時
札所等 新四国八十八箇所霊場75番
金沢八景
文化財 絹本著色北条実時像・北条顕時像・金沢貞顕像・金沢貞将像、文選集注（国宝）
木造弥勒菩薩立像、銅鐘、金銅装宝篋印塔ほか（重要文化財）
境内（国史跡）
表・話・編・歴

称名寺赤門

称名寺（しょうみょうじ）は、神奈川県横浜市金沢区金沢町にある真言律宗別格本山の寺院。山号は金沢山。本尊は弥勒菩薩。新四国八十八箇所霊場七十五番。

目次 [非表示]
1 歴史
2 伽藍
3 文化財
3.1 国宝
3.2 重要文化財
4 交通
5 参考文献
6 関連項目
7 外部リンク


歴史 [編集]
北条氏の一族である金沢（かねさわ）北条氏の祖、北条実時（1224年 - 1276年）が開基した。創建時期については確実なことはわかっていないが、1258年（正嘉2年）実時が六浦荘金沢の居館内に建てた持仏堂（阿弥陀堂）がその起源とされる。のち1267年（文永4年）、鎌倉の極楽寺忍性の推薦により下野薬師寺の僧・審海を開山に招いて真言律宗の寺となった。金沢北条氏一族の菩提寺として鎌倉時代を通じて発展し、2代顕時、3代貞顕の代に伽藍や庭園が整備されたが、鎌倉幕府滅亡とともに金沢北条氏も滅び、以後寺運も衰退した。

称名寺と縁の深い金沢文庫（かねさわぶんこ）は、実時が病で没する直前の1275年（建治元年）ころ、居館内に文庫を設けたのが起源とされる。文庫には、実時が収集した政治、歴史、文学、仏教などに関わる書籍が収められていた。金沢北条氏滅亡後は、菩提寺の称名寺に文庫の管理がゆだねられたが、寺運の衰退とともに蔵書も次第に散逸した（中でも徳川家康や前田綱紀の持ち出した数はかなりなものだと言われる）「金澤文庫」の蔵書印が捺された古写本は、現在も日本各地に残っている。また嘉元4年（1306年）、称名寺造営料獲得のため元へ交易船（寺社造営料唐船）が派遣され、称名寺の僧である俊如房（快誉）が乗船したことが金沢文庫の古文書に見られる。

文庫は、1930年（昭和5年）、神奈川県立金沢文庫（かなざわぶんこ）として復興、県立図書館として活動してきた。1990年（平成2年）には新館が完成し、現在は、中世文化に関する博物館兼図書館の役割を果たしている。中世の金沢文庫の跡に建つ現在の文庫の建物には、称名寺の文化財などを展示する展示室と図書閲覧室があり、称名寺所蔵の文化財は、本尊弥勒菩薩像など一部を除いて、金沢文庫に寄託されている。

2005年（平成17年）11月20日 - 今上天皇・皇后来訪。
伽藍 [編集]
境内は国の史跡に指定され、赤門、仁王門、金堂などがある。金堂前の浄土式庭園は、1320年（元応2年）、金沢氏3代貞顕の代に整備されたもので、1987年（昭和62年）復元された。浄土式庭園とは、浄土曼荼羅に基づいて配置された庭園のことで、平安時代末期に盛んにつくられた。

文化財 [編集]

北条実時像（国宝、金沢北条氏肖像のうち） 国宝 [編集]
絹本著色北条実時像、北条顕時像、金沢貞顕像、金沢貞将像、附:顕弁像－金沢北条氏4代の肖像画。
文選集注（もんぜんしっちゅう）－金沢文庫の代表的蔵書。『文選』の古注釈書の写本で、平安時代の書写。中国にも伝本のない貴重書。
重要文化財 [編集]
木造弥勒菩薩立像－金堂本尊
木造釈迦如来立像
厨子入金属製愛染明王坐像 - 像高6.4cmの小像
木造十一面観音立像
絹本著色十二神将像
板絵著色弥勒来迎図・弥勒浄土図
絹本墨画淡彩十六羅漢像
絹本著色北条実泰像
絹本著色審海像
絹本著色忍性像
銅鐘
金銅装宝篋印塔
鈸子（ばっし）
玉華鬘（たまけまん）
玉葛箱（たまかずらはこ）
黒漆須弥壇、黒漆大壇、黒漆礼盤、黒漆机、黒漆磬架（けいか）　附:黒漆鉦架
称名寺絵図並びに結界記
円覚経
明儒願文集
弘決外典鈔（くけつげてんしょう）巻第一、二、三
連歌懐紙
卜筮書（ぼくぜいしょ）巻第廿三断簡
古今和歌集第一、二残闕（片仮名本）
宋版一切経　3,486帖
法曹類林断簡
日本図（遠江、越後以東欠）
金沢文庫文書（もんじょ）　4,149 通　附金沢文庫文書関係聖教残簡　92帖
宋版南史
称名寺聖教（しょうぎょう）　10,327点
青磁壺
木造大威徳明王像（運慶作）・像内納入品（光明院蔵）
2007年（平成19年）に鎌倉時代の仏師・運慶の作と確認され、2008年（平成20年）に重要文化財に指定された。大威徳明王像は通例、6面6臂6足で水牛の背にまたがる形で造像されるが、本像は破損が甚だしく、もと6本あった腕の大部分と、6足のすべてが失われている。現存高20センチメートルの小像である。像内に納入されていた梵字経巻に建保4年（1216年）、「源氏大弐殿」の発願により運慶が制作した旨の奥書がある。運慶の最晩年の作である。
交通 [編集]
京急本線金沢文庫駅から横浜京急バス柴町行（文13系統）で10分
参考文献 [編集]
『週刊朝日百科　日本の国宝』87号（称名寺ほか）、朝日新聞社、1998
『日本歴史地名大系　神奈川県の地名』、平凡社
『角川日本地名大辞典　神奈川県』、角川書店
『国史大辞典』、吉川弘文館
福島金治『金沢北条氏と称名寺』（吉川弘文館、1997年） ISBN 4642027610
関連項目 [編集]
立川流
日本の寺院一覧
関東の史跡一覧
日本の寺の画像一覧
外部リンク [編集]
国指定文化財等データベース
「http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%B0%E5%90%8D%E5%AF%BA_(%E6%A8%AA%E6%B5%9C%E5%B8%82)」より作成
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最終更新 2010年1月5日 (火) 02:48











Category:日本の国宝 (絵画)
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さ し す せ そ や ゆ よ
た ち つ て と ら り る れ ろ
な に ぬ ね の わ を ん

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さ
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