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Summum jus, summa injuria.
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La pluralité est la meilleure voie, parce qu'elle est visible et qu'elle a la force pour se faire obéir. Cependant c'est l'avis des moins habiles.
Si l'on avait pu, l'on aurait mis la force entre les mains de la justice, mais comme la force ne se laisse pas manier comme on veut, parce que c'est une qualité palpable au lieu que la justice est une qualité spirituelle dont on dispose comme on veut, on l'a mise entre les mains de la force et ainsi on appelle juste ce qu'il est force d'observer.
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[De là] vient le droit de l'épée,car l'épée donne un véritable droit.
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Autrement on verrait la violence d'un côté et la justice de l'autre.
Fin de la 12（右肩に"e"の字） Provinciale.
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De là vient l'injustice de la Fronde, qui élève sa prétendue justice contre la force.
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Il n'en est pas de même dans l'Église, car il y a une justice véritable et nulle violence.
「極端な権利は、極端な不正である（注１）」。
多数によるのが、もっともよい方法である。それははっきりしているし、人を服従させるだけの力も持っているからである。しかしながら、あまり知恵のない人が、こういう意見を言うのである。
もしできることなら、人は正義の手に力を持たせたであろう。ところが、正義は人が望みのままに左右できる精神的な性質のものであるのに対し、力は、手にふれられる性質のもので、これを思いのままにあやつることはとてもできない、そこで、人は力の手に正義を持たせることにした。こうして、どうしても守らなければならないものが、正しいものと呼ばれるようになった。
剣の権利（注２）は、そこから出てきた。剣こそ、真の権利を与えるものだからである。
そうでなければ、一方には暴力、もう一方には正義が見られる事態になるであろう（『プロヴァンシアル第十二の手紙』の末尾）。
フロンドの不法なわけもそこにある。フロンドは、みずから正義と称するものを力に対抗させようとした。教会においては事情はことなる。そこには、真の正義があり、暴力は少しもないからである。（878番）（田辺保訳）
[注１]シャロン『知恵について』１・２７・８に引用されたテレンティウス『ヘアウトン・ティモルメーノス』４・４・４７。
[注２]ラテン語 jus gladii の訳で、当時さかんに用いられた語。ローマ１３・４参照。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Yoshiの意見
パスカルのパンセです。最後の方に教会の話が出てきますが、金ばっかり取る教会は、正しい宗教ではないと思います。権力を欲しがる自称聖職者もいりません。
